满犹是通古斯人还是契丹人

满洲人是什么人种？满洲人又叫女真人，曾两度入主中原。满洲人发源地在今天的西伯利亚。满鱼属于阿尔泰语系、通古斯语族。 阿尔泰语系也叫范欧亚语系，如果根据英文翻译就是欧亚过度人种。阿尔泰语系有三大分制，分别是突厥语足、蒙古语足以及通古斯语足是属于一个分布在北亚的语系， 所以这类族群也叫北亚人种。这类人种特征有皮肤白皙、高颧骨、眼睛同色多样，并且一般脸上都有高原红的特征， 卷发的概率也更高。目前按照人类分子学技术，该人种的主要基因单位群为 c 二，古代的谦卑、柔然、契丹、女真都是这个族群。 满语目前已被联合国列为极度危险的语言。讽刺的是，该语言曾经还是东亚大陆的官方语言。 目前经过多代与汉人的混血及汉化，满人几乎已经丧失属于自己的民族特点了。

纪丹族起源于我国的东北，这个民族从一个小部落经过几百年不断发展，最终建立了同时期内强大的帝国之一辽国。在古代在强盛的帝国也有衰落的时候，辽国成立二百余年，最终被金国所灭。辽的主体民族就是契丹族， 渐渐散落，在历史中也不再作为一个独立民族出现。随着科技的发展，在生物医学技术帮助下， 我们准确的找到了契丹的后裔。当时的契丹散落主要有几个部分，当年的西辽就是一部分，他们与中亚的吉尔吉斯族和伊朗的波斯族融合，都不再使用契丹作为单独的民族名称了。 辽被灭后，留在东北一带的契丹人融入蒙古族的部分分布在内蒙古呼伦贝尔地区以及俄罗斯的布里亚特共和国， 还有一部分被后金女真人同化，融入了后来的满族。其中两个主要的士族，一个改姓刘，一个改姓书。后期一部分契丹人随蒙古军队出征，最后留在当地，分布在云南保山、大理、河西双版纳一带，伊阿姓、莽姓、蒋姓居多。 这些契丹人都已经与别的民族融合，不再单独称为一个民族。那么有没有一个单独的民族被确认是契丹的后裔呢？有通过 bma 技术 研究人员对现代人和古代契丹人的基因序列进行比较，最终确定居住在东北的达沃尔族就是契丹族的后裔。 这一结论早前就有有一些专家学者通过对达沃尔族民族文化和契丹民族文化的对比提出来过，只是到了本世纪通过科学方法证实了。感谢观看！

在中国有一个非常神奇的地方，这里走出了四个叱咤风云，同赦中原的部族先辈，契丹、蒙古女真，他们深刻的影响了中国历史的进程。这个地方就是大兴安岭地区。 大兴安岭地区东边是雨烈的人群，西边是游牧的人群，两个人群彼此之间会发生各种各样的互动，一旦气候有所变化，他们就从大兴安岭一路南下，进而引发中原地区一系列剧烈的变化。首先就是北魏， 今天如果你对大唐盛世感到自豪的话，那么一定要去了解北魏，因为大唐的人口、文化、制度、逻辑等等都是从北魏继承下来的。而北魏又是谁建立的呢？拓拔先碑，这是先碑中的一支， 他们当初是从哪里出来的呢？就是在今天呼伦贝尔地区，今天的大兴安岭上有个地区叫做嘎仙洞，拓拔仙碑的祖先传说就是从嘎仙洞这个地方出来的，他们原本在大兴安岭深处淤泥， 往西呢，走向大兴安岭以后呢，逐渐就变成游牧了。之后又沿着大兴安岭的西路一路向南，慢慢的就走到了今天阴山周边的漠南草原地区，并以此为基础开始了帝国伟业。 那么也顺便插一句啊，在大兴安岭的东路还走下了另外一只县北人，他们走到了今天的县北，那就是慕容县北。 五湖十六国当中有若干个燕国都是慕容先辈建立的，慕容复心心念念想复兴大燕，就是这么一个渊源。 在大兴安岭往西走下来，另外一个叱咤风云的左群就是蒙古人，蒙古人最初也是在大兴安岭地区迸裂的，后来他们走到了大兴安岭的西路，而到了西路呢，接下来有两个选项， 一个像突八邪兵一样，一路南下，而另外一个是继续往西走，这就到了漠北草原了，蒙古就是继续往西走的那一只，最后在这里雄起。 如果不在大兴安岭西路，而在东路的话，可能就一直迂劣了，而这些迂劣人群很有可能就会跟长白山地区所崛起的那些迂劣人群相结合。其中最有名的就是建立金朝的女贞了，而女贞也是后面的满清满族的前身。 金朝最初的首都就在今天黑龙江哈尔滨的二城区。在大兴安岭东路还出现过一个民族，非常值得一讲，那就是西伯族。 西伯这个词呢，听上去啊，他跟先辈这个词的发音很接近呢，应该是很有渊源的。西伯族在大兴安岭地区一直迸裂，到了清朝初年，满清入关之后呢，东北老家就没有多少人在那看家了，于是呢，就把大兴安岭上特别能征善战的这些西伯人给调到了龙兴之地 沈阳附近帮着看家。这是康熙朝时候调过来的。到了乾隆朝一七五七年，乾隆收复西域，在收复过程中，由于大规模的战争，导致了北疆莫西蒙古的人口大规模减少， 而大清治理新疆的策略是用北疆的游牧人群来制衡南疆绿洲上的农耕人群， 游牧的蒙古人大幅减少，那怎么去平衡呢？于是乾隆就会从东边来调入族群，他看了一下八旗呢，发现很多人已经提笼架鸟，没有多少战斗力了， 而留在东北的那些西伯人仍然是战力非凡，于是呢，就从西伯人当中挑出了能征善战的一千多个军人，再加上家属，一共三千余人，从沈阳出发，一路穿过外蒙古，最后调访到了新疆的伊犁。 今天的新疆伊犁呢，有个县叫做查布查尔西伯族自治县，就是这波人建立的西伯家庙，就在市中心的北市场里面。 当时西伯人西迁临行前三天呢，把赤阳周边几百里的西伯人全部都召集过来，在西伯家庙大摆宴席和祭祀活动，三天三夜， 这是来表明自己的心呢，永远会留在这里，但是自己的身体呢，此生将漂泊在万里之外，从此就变成了身心分离的一种存在了。 西伯族通过放弃自身而成就了帝国，这在中国历史上往往为人所遗忘的一场万里长征，对于今天的中国能够维持这么大的疆域，也是有着非常重要的作用。 在西伯人西迁不久，徒尔户特又东归了，从里海一带东归回到了新疆，与西迁的西伯人共同完成了对新疆的镇守。通过地理看历史，下期咱们接着聊。

这位以割让烟云十六州而背负千古骂名的帝王，在契丹铁骑扶持下，建立了后晋王朝，石敬堂的统治轨迹 成为中华历史上最具争议的一页。景福元年八百九十二年，石敬堂生于太原汾阳里， 其父石少庸曾任后堂次使，出自西夷沙陀部作为将门。之后就五代史记载，其姓陈旦，寡言笑，好读兵书，少年时便追随李四元征战， 因在梁晋大战中就主帅于重围，得李四元赏识，并将女儿永宁公主下嫁，从此成为后堂军事集团核心成员。清泰三年九百三十六年， 时任河东节度使的石敬堂与末帝李从珂矛盾激化。当朝廷大军围困太原时，四十五岁的他采纳桑维汉建议，前史向契丹求援。 资治通鉴记载其是书称愿以赴里是契丹主，约是节之日，割卢龙一道，即雁门关移北株洲。 这个决定虽解燃眉之急，却开创了中原王朝向游牧政权称臣纳贡的先例。天福元年九三六十一月， 他在契丹太宗耶律德光扶持下，集皇帝位，改元天福。面对山河破碎的危局，他推行姑息反政政策，对焦兵悍将多于迁徙，加重盐铁专营， 同时恢复明宗时期的科举取士，试图重建文官体系。这些措施虽暂时稳定局面，却使番镇割据愈演愈烈。在位期间，最受垢病的是对契丹的卑躬屈膝， 他不仅每年尽限薄三十万匹，更在契丹使臣面前自称而皇帝。五代史籍记载其接待契丹使者的场景，必败受诏旨除荣荣伊汉服， 秉习势利。这种屈辱姿态引发中原将士普遍不满。司马光勒字痛斥割土壤以奉契丹苟一时之力，乃中国万世之耻。这位复杂矛盾的统治者性格中兼具隐忍与刚毅， 他对契丹极度恭顺，却因猜忌朱砂一城节度使范延光又因谗言将其贬斥， 晚年更因杜仲威投敌而精神崩溃，最终在屈辱中走向生命终点。天福七年九百四十二年六月，五十一岁的石敬堂在叶都驾崩，其职石仲贵继位后改变对契丹政策， 导致王朝迅速覆灭。欧阳修在新五代史中评价其论甚卑而其事甚丑。 现代学者则从更宏观视角分析烟云十六周的割让，改变了中原与北方游牧政权的战略平衡，为两宋边防困境埋下伏笔。 其以夷制下的统治手段，则反映了五代时期民族融合的复杂面相。当这位争议君主在幽居中闭上双眼，他留下的不仅是儿皇帝的污名，更是帝元政治格局的永久改变。 那个在契丹庇护下建立的后晋王朝，犹如建立在流沙上的堡垒，终究难逃被历史洪流吞蚀的命运。