巴枯宁思想影响

谁能想到，站在讲台上给学生们讲述着千百年来封建糟迫的历史老师，自己却被困在了封建糟迫里不得 脱身，最终在新婚当天选择自杀。事件的起因是河南一座县城里的高中历史老师，他苦读十几年，成为了全家族学历 最高的人，毕业后回到家乡考上了编制，去了全县城最好的一所高中当历史老师。他深受学生们的喜欢，他的工资足够给父母养老送终，可他的爸妈受封建思想所影响，从他上大学开始就拼命催婚，原本以为自己有出息了以后就能摆脱这一切，没想到换来的却是父母以 死相逼。被逼无奈的他最后选择了一个自己不爱的人。到了结婚当天，他把遗言发在了朋友圈，请求朋友们再帮他一次。当他在课堂上 被学生们讲述清王朝的灭亡，左脚制度和封建婚姻的废除，这个压在女性身上五千年的枷锁终于被打开时，到头来却发现这个枷锁在自己的身上从来没被打开过，反而越来越紧一些。人穷了一辈子没觉得丢人，孩子不结婚，想起丢人这事了，这一定是他一生的一次站在了比别人高的地方，祝他下辈子可以过自己想要的生活。

他们觉得就说只要在制度上去照搬西方的制度，在文化上面把中国文化西方化，那我马上就可以解决中国的议题。 所以这些人的研究以及在他们影响之下的中国的人文社会科学研究，一百多年来都没有真正回应中国社会的现状跟 需求。对中国大陆而言去直明化，它在形势上面是已经完成了。但是我们放到一个思想的层面，放到学术的层面，学风文风的层面，看起来是并没有真正的完全达成目标。这里我首先要担心一个技术层面的议题。 我们知道中国去学习西方啊，他从十九世纪以来一直到现在二十一世纪一百多年的时间内，有个技术上的特征，就是在中国有一些最优秀的人到了国外去进行学习。我们举例说到美国的人就很多 国，然后这个最优秀的人当中啊，有一些最优秀的人回到了祖国，那么对中国的建设、中国的发展、中国的进步做了非常大的贡献。可是这些人在留学生里面，他们是多数还是少数？我觉得这些人是少数， 多数的留学生啊，他们进入了国外的这个学习的环境啊，这个环境他所能够提供的训练往往不是一流的，而是二流的。为什么呢？因为有语言的障碍，有文化背景的障碍，也有甚至于外国的学者、教授对于中国学生的同情， 乃至于后来商业化之后，最近的二十多年、三十年当中的放水。所以这样出来的一个人才，不妨把它叫做双二流人才。不管他是留在西方，还是他回到中国， 回到中国这个影响就更大。那么他们都把自己的这个二流的学术训练啊，放到一个学术环境里面 去了。尤其回到中国，他可能会变成学术领袖，他可能变成学术部门的主管，中国内部的双一流的人才，往往在这些双二流的人士的领导之下，你可以想见中国学术环境会如何扭曲了，这是技术上面的一种双二流。 我们在讲进一步的思想的层面，意识的层面，就是这些人所受的训练是不是能够解决中国的迫切需要解决的问题。这些人所提出的议题呢？基本上是很简单，他们觉得解决中国问题的一个办法 就是全盘西化。那么这种想法我们从物虚变化到五四运动，到接下来的一系列的发生，在中国的社会主义革命跟社会主义建设当中，都有非常急切的一些西化派的存在。他们觉得就说只要在制度上去照搬西方的制度，在文化上面把中国文化西方化，那我马上就可以解决中国的议题。 所以这些人的研究，以及在他们影响之下的中国的人文社会科学研究啊，一百多年来都没有真正回应中国社会的现状跟 需求。如果放到自然科学的角度，那么纯科学是不是就没有国界了呢？我们认为科学应该是无国界的，但是科学的发展有两个条件，第一，科学不能成为宗教。第二，科学背后他还是有文化的脉络。 那首先呢，我们看到西方的科学，他的出现，他是针对于西方的一神教的文化背景产生的。有时候科学跟宗教是对立的， 可是当西方的科学出现之后，他就被当做是不容怀疑的教条，被尊奉起来，你要对他进行 怀疑、突破、创造，会受到非常多的限制，这种限制啊，他也会施加到依照西方的方式来学习自然科学的这些学界人士身上。第二呢，我们放到文化的背景上面，科学是不是完全没有文化的背景？我觉得不是的。 我举一个例子，就是关于中西医之争，基本上所谓西医啊，他就是从西方科学这个路径上面发展出来的一套科学的体系，这个体系往往受过他训练的人是完全排斥中医的， 因为他可以用自己整个的一套研究的架构套到中医上面，因为中医基本上不符合他的这些架构跟路径，所以中医是不科学的来去反科学的。我们在自己的经验当中，我们觉得中医能不能治好人的病，有很多病是真的是被中医治好的。 那么当然中医是不是要去研究他自己是怎么治好病的？他的药理学、药物动力学这些诊断等等，是不是需要进一步发展？当然需要，可是他在西方的这一套西医的这个架构体系，整个的思维的模式里，能不能够得到发展，那就是有疑问了。 所以中西医之争一定程度上也呈现了科学宗教化，或者这个背后的背景就是西化对我们的思维所造成的限制。所以在这里最终他就违反了一个科学的目标，科学的真正目标是要服务于人 类，赋于我们对于世界的认知，我们对世界的认知现在是非常有限的，而这个认知之的过程一定是一个无限的过程。我们问题永远存 在，西方在十九世纪形成的这一套自然科学体系，就可以回答所有这些问题了吗？答案显然不是的。现在百年未有之大变局之下，研究人员应该秉持什么样的一个态度？我觉得基本上还是要回归我们中国学术研究里面的一个传统，是实事求事，而不是先把一 套我们觉得应该可以解决中国问题的现成的方法直接搬运过来，用一个所谓可以速成的祈求捷径心态就可以解决这个问题。 要寻找捷径一定是欲速则不达，所有的具体问题必须放到具体的环境下面，实事求是的才解决。正如马克思主义的中国化，它才能够解决问题，你有马克思主义的教条就不能够解决中国的问题一样。

我们昨天说了，丹麦的纪录片制作人温尼克和他的团队一块调查了自己十几岁卷入的一个奇怪试验，却意外挖出了美国中情局拨款的恐怖精神控制试验。 他们这个试验啊，是美国害人听闻的洗脑计划 mk ultra 的 一部分。这个 mk ultra 计划大有来头， 冷战时期的美国中情局啊，用所有民众做小白鼠，完成他们残酷的秘密实验，包括八十六所大学和机构，一百八十五名研究人员被卷入，对他们整整一代人啊，造成了不可逆的影响。因为这个实验啊，当局在电视上向全体国民道歉了，让我们一起回到上世纪的五十年代。 当时的美国为了研究怎么控制人类啊，重新编程，这个大脑无所不用其极啊。这个所谓的 mk ultra 计划呢，包括一百四十九个子项，用到的招数啊，包括催眠、剥夺睡眠、病原体、电击、辱骂等等酷刑。其中最恶臭的一项研究啊，就是关于 l s d。 的 一种化学品。 他们想研究啊，怎么让战俘出卖情报，就是咱们电影里边经常看到的那个土匪啊，他们疯狂到呢，用整个国家做了一场试验。 一九五三年四月啊，中刑局局长批准了一个代号，午夜高潮的特别行动。简单来说啊，就是他们找了一群美女，每到晚上就浓妆艳抹的引诱男人和他们喝鸡尾酒，酒还是免费的，当然了，不能白喝。里边呢，混着 l s d， 男人们还以为天上掉馅饼呢，美得不得了，却不知道自己已经成为了几十个特务的观察对象，上钩的男人啊，成千上万。而特工们就冷酷的观察这些小白鼠出洋相，一次一次的调整实验伎俩。 有人要问，这会不会对人造成伤害啊？对不起，人家不管这个，这个 l s d。 实验有多可怕。据说啊，有人因为上瘾啊，曾连续七十七天来喝酒，并且出现了幻觉。就有一天啊，突然指着马桶去问，别人说，你看，哪有只鲨鱼呢？ 就这些做实验的人呢，甚至丧心病怒，把黑手伸向了自己人。毕竟样本越多，结论就越准确嘛。所以，为了研究高智商和高自控力的人会怎么样，中信局啊，就盯上了自己人，盯上了他们局里边一个生物学家奥尔森。 这个奥尔森的故事啊，其实也挺有意思的，如果感兴趣的，咱们可以单出一期视频来讲它。当时他们就偷偷地给奥尔森喂 l s d。 很 快，奥尔森就出现了严重的焦虑和偏执症状。九天之后啊，奥尔森从酒店十三楼一跃而下，当场毙命。 慢慢的，这群疯子啊，越来越收不住手了。后来，有军方高层啊，都怀疑自己受到过 l s d。 的 屠毒。对于需要试验数据的中行局来说啊，就是给有头有脸的人下药都可以，那社会底层人士啊，就更是和蝼蚁一样，没有什么区别了。然而，毁掉无数正常人得到的庞大试验结果，并没有带来什么可观的结论。 最终啊，研究还是流产了。一九七二年啊，中情局把项目报告全部都销毁了，这个扭曲人性的实验啊，变成了阴暗的都市传说。但是，纸呢，包不住火，一九七四年的一份报道，打破了这份寂静。中情局啊，给贫民喂食不明药物的消息啊，不惊而走，让整个社会炸了锅， 无数啊，真的假的？受害者都站了出来，谴责试验毫无人性。调查啊，进行了整整二十年，当局才在一九九五年公开向所有民众道歉。从那以后啊， l s d。 的 梗就被玩坏了，直到现在还有人用，比如他干坏事被逮了，就说我违法犯罪，都是因为被中庭局下了。 l s d。 嗯，挺魔幻的。 魔幻归魔幻，但我们说回正题啊，不管是我们昨天说的这个温尼克的这个试验经历，还是刚说的这个思想控制实验啊， ultra， mk， ultra 到底啊，都是蓄意伤害，严重违背仁伦道德的。而他们的结局呢，也惊人的相似，大量的证据啊，都被权势滔天的罪魁祸首粉碎了，真相就这么被掩埋遗忘。但回过头来看，又谁对无辜的受害者负责呢？

他们觉得就说只要在制度上去照搬西方的制度，在文化上面把中国文化西方化，那我马上就可以解决中国的议题。 所以这些人的研究以及在他们影响之下的中国的人文社会科学研究，一百多年来都没有真正回应中国社会的现状跟 需求。对中国大陆而言去直明化，它在形势上面是已经完成了。但是我们放到一个思想的层面，放到学术的层面，学风文风的层面，看起来是并没有真正的完全达成目标。这里我首先要担心一个技术层面的议题。 我们知道中国去学习西方啊，他从十九世纪以来一直到现在二十一世纪一百多年的时间内，有个技术上的特征，就是在中国有一些最优秀的人到了国外去进行学习。我们举例说到美国的人就很多， 然后这个最优秀的人当中啊，有一些最优秀的人回到了祖国，那么对中国的建设、中国的发展、中国的进步做了非常大的贡献。可是这些人在留学生里面，他们是多数还是少数？我觉得这些人是少数， 多数的留学生啊，他们进入了国外的这个学习的环境啊，这个环境他所能够提供的训练往往不是一流的，而是二流的。为什么呢？因为有语言的障碍，有文化背景的障碍，也有甚至于外国的学者、教授对于中国学生的同情， 乃至于后来商业化之后，最近的二十多年、三十年当中的放水。所以这样出来的一个人才，不妨把它叫做双二流 人才。可是这些双二流人才，不管他是留在西方，还是他回到中国，回到中国这个影响就更大。那么他们都把自己的这个二流的学术训练啊，放到 一个学术环境里面去了。尤其回到中国，他可能会变成学术领袖，他可能变成学术部门的主管，中国内部的双一流的人才，往往在这些双二流的人士的领导之下，你可以想见中国学术环境会如何扭曲了，这是技术上面的一种双二流。 我们在讲进一步的思想的层面，意识的层面，就是这些人所受的训练是不是能够解决中国的迫切需要解决的问题。这些人所提出的议题呢？基本上是很简单，他们觉得解决中国问题的一个办法 就是全盘西化。那么这种想法，我们从物虚变化到五四运动，到接下来的一系列的发生，在中国的社会主义革命跟社会主义建设当中，都有非常急切的一些西化派的存在。他们觉得就说只要在制度上去照搬西方的制度，在文化上面把中国文化西方化，那我马上就可以解决中国的议题。 所以这些人的研究，以及在他们影响之下的中国的人文社会科学研究啊，一百多年来都没有真正回应中国社会的现状跟 需求。如果放到自然科学的角度，那么纯科学是不是就没有国界了呢？我们认为科学应该是无国界的，但是科学的发展有两个条件，第一，科学不能成为宗教。第二，科学背后他还是有文化的脉络。 那首先呢，我们看到西方的科学，他的出现，他是针对于西方的一神教的文化背景产生的，也是科学跟宗教是对立的。 可是当西方的科学出现之后，他就被当做是不容怀疑的教条被尊奉起来，你要对他进行 怀疑、突破、创造，会受到非常多的限制，这种限制啊，他也会施加到依照西方的方式来学习自然科学的这些学界人士身上。第二呢，我们放到文化的背景上面，科学是不是完全没有文化的背景？我觉得不是的。 我举一个例子，就是关于中西医之争，基本上所谓西医啊，他就是从西方科学这个路径上面发展出来的一套科学的体系，这个体系往往受过他训练的人是完全排斥中医的， 因为他可以用自己整个的一套研究的架构套到中医上面，因为中医基本上不符合他的这些架构跟路径，所以中医是不科学的来去反科学的。我们在自己的经验当中，我们觉得中医能不能治好人的病，有很多病是真的是被中医治好的。 那么当然中医是不是要去研究他自己是怎么治好病的？他的药理学、药物动力学这些诊断等等是不是需要进一步发展？当然需要，可是他在西方的这一套西医的这个架构体， 整个的思维的模式里，能不能够得到发展，那就是有疑问了。所以中西之争一定程度上也呈现了科学宗教化，或者这个背后的背景就是西化对我们的思维所造成的限制。所以在这里最终他就违反了一个科学的目标，科学的真正目标是要赋于 人类，赋于我们对于世界的认知，我们对世界的认知现在是非常有限的，而这个认知之的过程一定是一个无限的过程。我们问题永远存 西方在十九世纪形成的这一套自然科学体系，就可以回答所有这些问题了吗？答案显然不是的。现在百年未有之大变局之下，研究人员应该秉持什么样的一个态度？我觉得基本上还是要回归我们中国学术研究里面的一个传统，是实事求是，而不是先把一 套我们觉得应该可以解决中国问题的现成的方法直接搬用过来，用一个所谓可以速成的祈求洁净的心态就可以解决这个问题。 要寻找捷径一定是欲速则不达，所有的具体问题必须放到具体的环境下面，实事求是的来解决。正如马克思主义的中国化，它才能够解决问题，你有马克思主义的教条，就不能够解决中国的问题一样。