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我们赶快来看卦词，怪杨宇王庭夫，好有利告自义，不利自荣利有忧啊。怪是挂名说你要裁决一个坏人，你要养宇王庭 扬就是宣扬，宣扬什么？宣扬他应该被杀的理由。我们做任何事情都一定要有正当性，我们要名正言顺，就必须要把他的罪幸 整个公布出来。在什么地方公布呢？在王庭，在公众的地方，而不是私底下， 私底下那就叫做私刑啊，那还得了？服就是诚信，号就是号令， 你很诚心的的号令，大家一致认为他是应该处决的，这就叫正当心。有利就是以警效，由 你把一个人坏人去掉，以后会引起更多的坏人，因此你要处死一个坏人，你一定要有杀鸡警猴的那种作用， 这就是什么？就是符号有力的一个真正的用意。下面告诉我们 告知义是什么意思，就是这个我们内部的事情我们自己处理，不利即容，这是非常不利的事情。 力有优往是告诉我们，你不要心动，外施来除内放，这样的话你才可以放心的去做判词说怪爵爷，怪卦所讲的就是决断的道理，就是裁决的方法。 刚觉柔也刚，五个阳，觉柔一个阴，五个阳要干掉一个阴，但是要做到剑而悦。你看怪卦的下卦是乾，是天天行健， 所以你那个地道要很干净，毫不手软，但是你不要忘了他的上卦，是则是悦，就是你要收到大家都很愉快的那种结果，你才是懂得怪卦的人。 觉而合，觉是很刚健，很有力，但是合呢，是很愉快，没有怨气， 这样才叫做见而月。觉而合是解释见而月的阳与王庭柔称五刚也上六，他以一个阴柔的窑，居然凝衬在五个刚阳的 揉上面，让大家想做事都无法做，那不干掉还行吗？ 符号有力，因为其位乃光也。光就是光大的意思，就是让上六明白自身的罪恶。 读易经一定要知道，处理任何事情，除了谨慎小心之外，还要把最后那个后遗症事先防范，把它降到最低。 告自义不立即容所善乃穷言上就是遵从的意思，用动乱的方法来解决 小人的问题，那是怪卦的。穷途末路。立有忧往，明明告诉你说新兵是不立的，马上告诉你，立有忧往是什么意思？刚长乃中也， 一定要五个羊齐心协力把上六干掉，变成全挂都是羊，那才叫做刚长。完成了，等到刚长奶中，才叫做力有欲。往 我们来看，大象状折上一天观折上一天是自然的景象吗？ 当然不是了，你什么时候看过那个昭泽跑到天上去？没有这种事情。 所以有时候我们讲大象，全部都是讲自然景象，到底是对还是不对？答案是对的，那明明不可能，为什么说他对的？就是我们的体验不够，我们的领悟不够深嘛。 折上倚天就是沼泽还是沼泽，天还是天，这是不能动的。可是沼泽里面的水 因为受到太阳光的照射，他会变成水气，这股水气是可以上一天的，他碰到天上的冷空气， 他就会凝结，变雾、变云，然后最后变水，那个水在天上是留不住的，他就会失雨落 来照顾所有的作物。这才是外挂真正的一个用意。 所以下面就讲了，君子以思路极下，思路极下就是把你自己的辅路跟底下人分享， 居德则济，你修养平德是无止境的，但是你不能标榜你自己， 你不说，哎，这是我的德性，这是我恩德师父与大众。一个人只要认为自己有功德，基本上就已经没有功德。 初九的瑶池壮语，钳子易经里面用这个钳子的蛮多的，因为人要动都是从 从脚趾头先动，脚趾头一动，整个人就开始要动作起来的。壮就是很勇敢， 很勇敢的要向前行。你离开上六是非常远的，你想见他一面几乎都不可能，你只顾往前走会怎么样？往不胜不可能取胜的了，所以你要小心，不要闯祸， 小象的不慎而亡，他后面没有用围灸，他用灸，也就说果然是有灸的吧，这是事后的一种判断。下面 我们接着就看九二，他是阳居柔卫，他反而刚柔德中，他会比较谨慎。 大家可以看到，在五个羊里面，九二他是大臣的位置，他的责任是非常重大的。因此呢，九二的瑶池梯号就是现在所讲的发布戒严令， 末夜有容，就是你要提防敌人会来夜袭巫穴。那既然那么紧张，怎么巫穴呢？就是因为你只要守住合理点，你就不必忧虑，因为我们已经做好万全的准备了。我们看小象 有容无血，他事先有充分的计划，而且得中道也。你看他在下卦里面，他是钟瑶，钟瑶 有个好处，就是比较冷静处理什么事情，能够在这个动态当中，他不会一厢情愿的去找到一个此时此地最合理的那一点，那就包这样去做。 九三他是唯一跟上六相应的，我们特别要小心状与魁，这里的状是帮助的意思，魁就是颧骨， 这两个颧骨啊，如果特别高，这种人他多半什么，多半会喜怒心已射啊，一下人家就看出来了，你整个的那种心里头的想法 都用这个来凸显出来，所以叫壮于魁有胸直接了当就告诉你这是胸祸的。 君子怪，怪独行，独行就是你单独的跟上六去挂钩，这谁都看得清楚啊。什么叫君子怪？怪就是我既然是君子，我就要在怪道里面执行君子该做的事情， 现在时机已经不对了，情况已经变化了，我应该什么应该要改邪归正， 我就跟其他的羊取得一致的立场，这样的话你就欲语若儒，好像在下雨天当中 你沾满了水分，那结果会怎么样呢？有韵无究 你就会。虽然说，哎呀，我以前怎么那么不懂事，怎么那么错误的去做那些事情， 面有难事，有一点的不愉快，对，谁对自己的过去不愉快，但是呢，无究。所以小象说君子怪，怪终无究也。 你能够及时的清醒过来，你能够知道再这样下去不是办法，你及时的能够跟大家配合，那你结果就不会有什么后悔的。酒是的， 陶瓷一开始就说疼，无肤疼，就是屁股，屁股上面肉都没有了，只剩下骨头，你怎么做？因为久事是不当位的，因此呢，他就好像左右为难。所以骑行之居 直击的意思是什么？就是我要走又不敢往前。那下面为什么说前言会往现在九四上面有个九五，摆明了九五是可以前往他， 你看千言就是讲九四，跟九五的关系很别扭，但是毁亡就告诉你，这样反而好，你不必后悔。文言不信，因为他是阳居阴位， 说他经常听不进去这种话。一个是说酒是人家告诉你你该怎么做，你根本听不进去，一个是说你拧了一下，当没有人的时候，单独的去跟九五讲，九五也听不进去，都有可能， 所以酒是真的要好自为之。小象说的很清楚，七星之居为什么会这样，要前不敢要后很难，因为喂，不当也。文言不信是聪不明，也 就是不聪不明吗？九五他是挂总线路怪怪线路就是那种很柔脆的草，就是经不起打击的忠刑无究。你在这里，你只有 秉持中道而行，你才能无究。中行无究就说你要真正的没有私心，真正的为公义，那你可以无究， 但是实际上九五经常都是中卫光源，都是你的中道没有完全，你里面经常有私心， 这叫做中卫光源。上六怎么办？他用什么无薅这里薅着哭啊？你哭也没有用嘛，你就算这时候苦苦哀求大家有什么用？没有用， 因为以前大家可能都被你蒙蔽的了，现在你站到最高的时候，所有人都看得清清楚楚的，然后再回想你以前的种种，就说他，哎呀， 你这个人实在太可怕了，中有凶，你迟早是要被毁灭的。小象说无好之凶终不可长远， 就算你嚎啕大哭，也终不可能延长灭亡的时间，这才叫什么方觉哲觉，这告诉我们，一个人不要到最后关头，你才能后悔，才能苦苦哀求，没有用。
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01:18查看AI文稿AI文稿第六个就是光谱能量明显降低，但是叉七里式更换光纤都没有什么改善，这主要就是因为呃，第一个原因就是鸡眼，其中有腐烂性腐蚀的七里石的镜片光学不通畅。第二个就是七里石的光学元期间变形了，导致那个光学能量比较低。 还有一个就其他的。第七个就是我们的氧化灶去测氧明显平底片低，通那个就是的标气测空气都很正常，这主要是因为我们氧气里面有氧化碳或者是还原性气体，这个是我们在测氧化膏测过程中呢，就会反应到把嗯扩散到呃 氧化膏里面的氧气会被还原性的一氧化碳或者是其他的气体和反应较，造成氧化钙成分也偏低，但是用你要是把这个气去通呃盐电池是没有问题的，通标级和空气也正常。 另外一个就是氧化膏质量是偏高的话，空气也偏高，那个有一个可能性是什么的是氧化膏气度堵塞了，然后通过气泵还在持续的往里面供气，就会造成氧化膏的气反应气死压力偏高， 因为这个氧化膏的测量的话，除了和氧浓度有关，他的显示他电信号还跟压力有关，压力高的时候我们这个氧化膏的这个信号值电信号也会变高，会造成我们测量值偏高。
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08:10查看AI文稿AI文稿则天怪卦位于易卦之后，在卦絮传中讲，一而不以必绝，故受之以怪。这就是说如果一直不停的增长增加，最后就会愧觉。 怪的本意是疏通，排除阻塞的意思，加了两点水，就变成了疏通水路，像是堤坝决堤的决，用的就是这个意思。估计最早是形容大禹治水的时候主动疏通水路的情形， 所以又引申为决定决断的意思。这是形容我们在下决心的时候犹豫不决的想法，像是堤坝一样阻挡住了我们的思绪，需要疏通，通了，自然而然 也就有了决定了。怪卦的卦象是，上卦为对卦，代表胡博。下卦则是乾卦，代表天。天上有湖，转眼间就要有倾盆大雨，但是还没有下下来。因为对卦最上面还有一根阴窑不动， 而阳气在向上运动的时候，前挂三摇均是阳摇，则是很快就可以将阴摇驱散。所以怪挂的挂像就是象征着事情的发展已经暗流涌动，需要当机立断，早做决定。 怪卦的挂词是洋于王廷，符号有利告自异，不利即容，利有有网，意思是专门从自己的领地跑来，在朝堂上 陈志的大声呼嚎。现在的形势虽然大好，但不要马上开展，可以先干点别的事情。 从这个局势上来看，有一点像我们上一章讲过的，在官渡之战前田锋利剑袁绍的场景，只不过袁绍选择了错误的方向。 而怪卦的挂词实际上在说事情发展到了当下的程度，见在弦上不得不发，必须要有抉择，但是时机又没有到大动干戈的时候，所以既不能优柔寡断，也不能莽撞形势。韩非子有云， 缓心而无尘，柔辱而寡断，好恶无绝而无所定，立者可亡也。如果拖拖拉拉就一事无 无尘，懦弱怕事，就会很少下决断，总是想要平衡就没有决心，而如果这样的性格，那做什么事情都会失败的。 韩非子的这一段话，则是更深刻的说出了决策的重要性。在实际生活中，我们常见的问题并不是做决定草率或者鲁莽， 而是犹豫不决。优柔寡断，大家可能都有这样的经验，说到优柔寡断，犹豫不决，我们比较熟悉的就是在鸿门宴中被刘邦忽悠的项羽。 项羽这个人优柔寡断到什么程度？韩信这样描述项羽，项王见人恭敬，慈爱，言语偶偶人有疾病，替气分时已 至，使人有功。当风觉者应完毕，忍不能语说项羽其人啊，待人呢，是恭敬慈爱，言语温和。有生病的人心疼的流眼泪，把自己的食物都会分给他。 等到有的人立下战功，该家风尽绝的时候，把刻好的大印啊放在手里玩，磨的都失去了棱角，也舍不得给人。该立即决断的时候，却拖拖拉拉的不肯做决定，难怪会败给刘邦。 犹豫不决固然是做领导的诟病，但也不能鲁莽草率，但是最差的情形却是不做决定。五代十国的时候，南唐后主李玉是一位非常有才情的诗人，著名的 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流，就是出自于他的陛下。然而李玉这个人比较悲剧，本来自己是不想当皇帝的，可是几个哥哥死的干干净净，不得不登基继位。 李玉本人胆小怕事，只喜欢诗情才艺的享受。早在北宋刚立国不久的时候，手下将军就建议宋兵连年征战，国力空虚，可以趁机夺取淮南。 而李玉玉听到后竟然大惊失色，说，你可千万不要乱说，这是会连累国家的。他本想着向北宋俯首称臣，过几天安稳日子就满足了，没想到大宋要的是一统江山。 当送兵攻打南唐的时候，他掩耳盗铃，也不允许其他人迎战大宋军队兵临城下的时候才想起来反击，可是已经无将可用，最后用了一个从来没打过仗的人来守臣，自己在皇宫和皇后整日缠绵， 直到兵败被俘，最终做了个阶下囚。而没过几年，在写完那首虞美人之后，李玉最终被宋太宗赐死。 李玉本来是有一战之力的，只可惜他的性格优柔寡断，胆小怕事，如果他仅仅是一个诗人，那么没人会指责他。然而他担负的不只是他一个人的命运，而是家国江山，那就注定是个悲剧。我们不必为江 江山负责，更不是圣贤，所以没有那么大的压力。但是生活中我们同样要为自己负责，该做决定的时候就不能瞻前顾后，犹犹豫豫，做任何事，都没有什么人可以拍着胸脯说百分之百能够成功，能够实现目标， 尤其是当你要做一件有风险的事情的时候，那么你更容易去权衡利弊。 但是我们要知道，没有什么是完美的，计划基本也不大可能百分百按照你的设想去进行。通常我们都是在实践中完善，在完善中成长，在成长中实现。 铝挂和剪挂，不也告诉我们做事情要去有一个试错的过程吗？当然，既然是试错， 那么必然会有代价。可是人生要想做点什么事情，能够没有任何代价就能得到吗？不做决定是不愿意承担责任，不愿意承担错误的后果。 可是如果你是领导，是管理者，你的职责就是做决策，工作的本身就是要去承担相应的责任。当然，责任越大，收益也越大，哪怕你不是领导，那你更应该对自己的人生负责， 连你自己都不愿意承担自己的责任，那么你还能指望谁来帮你呢？鬼谷子说，故服务绝情，定义万事之机，以正治乱，绝成败。果断决定，冷静处理，这是所有事情成功的基础，而 恪守正道则是成败的核心。后面还说，难为者，故先亡，乃用事规者以自决也。 即使像周文王这样的人，也会有时候借助周易八卦的道理来帮助自己决策。所以我们也可以看到，易经的作用，就是帮助我们认清人身所处的环境和做下一步的打算。 怪怪恰恰又是假，应当如何做决定？下一招我们就来继续学习做决策的道理，谢谢大家！
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