八年级上册语文第23课使动用法词

其实二十三课你要理解我昨天我就说了，你要使劲背，你一句一句背，其实确实很难背，但是如果你要理解着来背，其实很好背，我们来共同顺一下，得道多助，失道寡助。孟子在这篇文章当中，他开篇就提出了自己的观点，叫天时不如地利，地利不如人和。而且他在这篇文章中的论正思路，他是层层递进的， 是不是？所以他上来就先说了，三里之城，七里之郭华而攻之，就是你能够包围着他，这么小的一个城池，你能够包围着他去攻打他，是因为什么？必有得天时者也，一定是因为你得到了天时，对不对？所以在打仗当中，你只有得到了天时，你才有力，对不对？但你得到了天时，就一定能够战胜他吗？哎，华而不盛者，为什么呢？ 哦，是天时不攘也，对不对？然后他接下来就说了，他说为啥呢？哦，成叫什么？成非不高也，持非不伸也， 兵革非不坚，立米速非不多也。那就是你的准备很充足，城墙很高，护城河很深，武器很锋利，粮食也很多，但是你赢了，没有为而去之，为什么？你弃之而逃了呀？哦，是地利不如人和，也， 对不对？所以说这样一来，他前面提到了，为什么你能够包围这个城市，因为你得到了天时，但是你打赢了没有？没有为什么？因为天时不如地利，因为人家占据了有利地形呀，占据了有利地形就一定赢了吗？不是，你最后还弃城而逃了，为什么？哦，原来是地利不如人和，所以说了，故曰，欲民不以方江之借故国不以山河之险威天下。 哦，山西之险威天下，不以兵革之利。那么对于君主来说，他叫得道者多助，实道者寡助。你得到就是你施行人正，帮助你的人就多，不施行人正，帮助你的人就少，少到什么程度？寡助之志啊，亲戚盼之，多助之志，天下顺驰。是不是帮助你的人多到了几点？ 天下人都听你的，那么以天下之所顺，攻亲戚之所畔，那你全天下人都来帮你，去攻打那连亲友背叛你的人，所以你一定会胜利。故君子有不战，战必胜。 你看这篇文章，其实算起来很简单，包括第二篇，富贵不能淫。这篇文章孟子的论述方法和第一篇就不同了。第一篇文章，孟子通过层层递进，先提出来自己的观点，然后通过层层递进，一步一步来的。那么在第二篇文章，他是先通过景春来提出景春的观点，叫公孙衍张仪，岂不成大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下息，这是警春的观点。那么孟子显然不认同，孟子说了说誓言得为大丈夫，子为学理乎，你这样能算成大丈夫吗？你没有学到理吗？然后他怎么说呢？他并不是直接说，哎呀，公然你为什么不是大丈夫？他是先说了，男子和女子说，丈夫之冠也。父命之，女子之嫁也。母命之 说，网送之门，戒之曰，毕竟不啊。网之乳家，毕竟必戒。无为夫子。他说女子出嫁，要听你啊丈夫的，不要违背你的丈夫叫网之乳家，毕竟必戒， 一定要听你的丈夫的。所以后面说了说，以顺为正者，切腹之道也。把顺从作为行为的准则，这是富人常做的事情，那么其实他就在隐喻公孙衍和张仪，实际上他们事事听从君主的，所以像女子一样，他们只是把顺从作为自己的行为准则，并没有把仁义礼放在首位， 这是他通过博翕景春的观点。然后接下来他就提了，什么才是真正的大丈夫呢？居天下之广居，那首先要有人居住在天底下最宽广的位上，然后站在天底下最正确的位上，走天下最宽广的大路，所以叫令天下之正位，行天下之大道。 这是第一个层次最基础的，也是最核心的。然后接下来得志与民有之，不得志，独行其道。对应着孟子的经上说的说，达则兼济天下，穷则独善其身。好，那么这是第二个层次。第三个层次， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子说，你只有做到这三种层次之后，你才能够被称之为叫大丈夫，所以我说此之谓大丈夫，这才是真正的大丈夫，对不对？所以这个理解起来，你只有理解的去背诵，你才很好的去能够背完一篇文章啊，同学们，对不对？好，明天我们要检查第三篇文章的背诵了， 好，今天的课就。