其实二十三课你要理解我昨天我就说了,你要使劲背,你一句一句背,其实确实很难背,但是如果你要理解着来背,其实很好背,我们来共同顺一下,得道多助,失道寡助。孟子在这篇文章当中,他开篇就提出了自己的观点,叫天时不如地利,地利不如人和。而且他在这篇文章中的论正思路,他是层层递进的, 是不是?所以他上来就先说了,三里之城,七里之郭华而攻之,就是你能够包围着他,这么小的一个城池,你能够包围着他去攻打他,是因为什么?必有得天时者也,一定是因为你得到了天时,对不对?所以在打仗当中,你只有得到了天时,你才有力,对不对?但你得到了天时,就一定能够战胜他吗?哎,华而不盛者,为什么呢? 哦,是天时不攘也,对不对?然后他接下来就说了,他说为啥呢?哦,成叫什么?成非不高也,持非不伸也, 兵革非不坚,立米速非不多也。那就是你的准备很充足,城墙很高,护城河很深,武器很锋利,粮食也很多,但是你赢了,没有为而去之,为什么?你弃之而逃了呀?哦,是地利不如人和,也, 对不对?所以说这样一来,他前面提到了,为什么你能够包围这个城市,因为你得到了天时,但是你打赢了没有?没有为什么?因为天时不如地利,因为人家占据了有利地形呀,占据了有利地形就一定赢了吗?不是,你最后还弃城而逃了,为什么?哦,原来是地利不如人和,所以说了,故曰,欲民不以方江之借故国不以山河之险威天下。 哦,山西之险威天下,不以兵革之利。那么对于君主来说,他叫得道者多助,实道者寡助。你得到就是你施行人正,帮助你的人就多,不施行人正,帮助你的人就少,少到什么程度?寡助之志啊,亲戚盼之,多助之志,天下顺驰。是不是帮助你的人多到了几点? 天下人都听你的,那么以天下之所顺,攻亲戚之所畔,那你全天下人都来帮你,去攻打那连亲友背叛你的人,所以你一定会胜利。故君子有不战,战必胜。 你看这篇文章,其实算起来很简单,包括第二篇,富贵不能淫。这篇文章孟子的论述方法和第一篇就不同了。第一篇文章,孟子通过层层递进,先提出来自己的观点,然后通过层层递进,一步一步来的。那么在第二篇文章,他是先通过景春来提出景春的观点,叫公孙衍张仪,岂不成大丈夫哉? 一怒而诸侯惧,安居而天下息,这是警春的观点。那么孟子显然不认同,孟子说了说誓言得为大丈夫,子为学理乎,你这样能算成大丈夫吗?你没有学到理吗?然后他怎么说呢?他并不是直接说,哎呀,公然你为什么不是大丈夫?他是先说了,男子和女子说,丈夫之冠也。父命之,女子之嫁也。母命之 说,网送之门,戒之曰,毕竟不啊。网之乳家,毕竟必戒。无为夫子。他说女子出嫁,要听你啊丈夫的,不要违背你的丈夫叫网之乳家,毕竟必戒, 一定要听你的丈夫的。所以后面说了说,以顺为正者,切腹之道也。把顺从作为行为的准则,这是富人常做的事情,那么其实他就在隐喻公孙衍和张仪,实际上他们事事听从君主的,所以像女子一样,他们只是把顺从作为自己的行为准则,并没有把仁义礼放在首位, 这是他通过博翕景春的观点。然后接下来他就提了,什么才是真正的大丈夫呢?居天下之广居,那首先要有人居住在天底下最宽广的位上,然后站在天底下最正确的位上,走天下最宽广的大路,所以叫令天下之正位,行天下之大道。 这是第一个层次最基础的,也是最核心的。然后接下来得志与民有之,不得志,独行其道。对应着孟子的经上说的说,达则兼济天下,穷则独善其身。好,那么这是第二个层次。第三个层次, 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子说,你只有做到这三种层次之后,你才能够被称之为叫大丈夫,所以我说此之谓大丈夫,这才是真正的大丈夫,对不对?所以这个理解起来,你只有理解的去背诵,你才很好的去能够背完一篇文章啊,同学们,对不对?好,明天我们要检查第三篇文章的背诵了, 好,今天的课就。