孟子三章富贵不能淫 写法借鉴

这个视频我们来讲讲孟子如何做一个顶天立地的男子汉大丈夫。 孟子滕文公下记载，有个叫景春的学生去问孟子，怎样才算一个男子汉大丈夫呢？是成功吗？是威武吗？是强壮吗？ 孟子回答说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，辞之为大丈夫。淫。迷惑 以改变屈屈服孟子说，君子坚持心中的正义，即使是荣华富贵摆在眼前，也绝不会被迷惑。 即使身在贫穷低贱的处境中，也绝不会改变自己的志向，即使你用武力威胁他，他也绝不会屈服。这就是顶天立地的男 男子汉大丈夫。在孟子看来，坚持心中的正义才是大丈夫所为。古人都说，伴君如伴虎，君王就如同老虎一样可怕，陪伴他们左右就得小心翼翼。有着大丈夫气节的孟子却敢以身试险， 在众多老虎面前雄辩滔滔，甚至直言不讳的指出他们的过错。孟子梁惠王下记载，孟子不远千里来到魏国，希望梁惠王能够施行人证，爱护百姓，梁惠王却一心只想复国抢兵。 孟子就问梁惠王了，用木棒杀人和用刀杀人有区别吗？梁惠王说，没有区别。孟子又问，用刀杀人和用苛刻的统治害人有区别吗？ 梁虎洋说，啊，也没有。于是孟子挺身说道，国君的厨房里摆满了肥美的肉，马棚里灌着大群壮士的马，而他的老百姓呢，却都饥肠辘辘，野外还堆着饿死的尸体。 君王使国家富强，却令百姓受苦，这就如同率领着野兽来吃人，又哪里算得上是一个称职的国君呢？孟子骂梁惠王的所作所为，简直是率兽识人，何其大胆啊！然而，还有更大胆的呢， 孟子，梁惠王下记载，孟子劝齐宣王实行人证，齐宣王劝他各种借口推脱，哎，我这不行那不行的。孟子便问道，如果大王您有一个臣子，把妻子和儿女托付给他的朋友来照顾，自 己到楚国去办事情了，等他回来的时候呢？他的妻子儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，该怎么办呢？齐宣王说，嗯，和他绝交。孟子又问，如果您的大臣管理不好自己的下属，那又该怎么办呢？齐宣王说，撤他的职。 孟子接着问，如果一个国君把国家治理的很糟糕，那又该怎么办呢？亡故左右而言他，故环顾齐宣王，环顾左右的人赶紧把话题转移到别的事情上去了。 孟子逼得齐宣王故左右而言他，并意图明显的指出，一个国军如果治理不好国家，老百姓就可以把这个国军推翻。你看孟子说话多么不客气啊，为了捍卫仁义， 丝毫不肯顺从诸侯，当然没有人重用他做官了，有个学生就去问他，那您为何不能委屈自己一下，按照诸侯的心意去辅佐他们称霸呢？孟子回答说，这么做不过是为了求所利益而已。见利忘义的事情，我怎么做的出来？ 何止不能见利忘义。孟子说，鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得奸，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，亦亦我所欲也。二者不可得奸，舍生而取义者也。 美味的鱼是我想要的，美味的熊掌也是我想吃的。当鱼和熊掌只能选一样的时候，我当然要舍弃廉价的鱼，而选更珍贵的熊掌。 生命是我想要的，大义也是我想要的。当生命和大义只能选一样时，我宁可舍弃生命，也要坚持心中的大义。 人人都珍爱生命，孟子却能舍生取义，不愧是一个顶天立地的大丈夫啊！好了，这一讲就先说到这，快去答题抢金币吧！

同学们好，我是北京市第十九中学的张彦伟老师， 我们今天一起学习孟子三章的第二章。富贵不能淫人们经常说大丈夫，说到做到。大丈夫，行不更名，坐不改姓。那么是不是凡是男人都可以称为大丈夫呢？ 什么样的人可以称之为大丈夫呢？在富贵不能淫一文中，景春认为龚孙艳、张仪这样的人是大丈夫， 孟子却给出了截然不同的回答。为什么会有不同的回答？你了解以公孙眼、张 仪为代表的纵横家吗？请同学们把课前查阅的资料拿出来与大家一起分享一下吧！下面是张老师从学生查阅到的资料中选择出来的 资料。一，在春秋战国时期，纵横家是指一个独特的谋士群体，可以称之为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。 据说齐祖乃鬼谷子，战国时人，籍贯不详，以隐于鬼谷而得名。 曾寿、苏、张、孙、庞四大弟子，皆战国时期的风云人物。其后习鬼谷纵横数者甚多，著名者 有识于人，如张仪、龚孙颖、苏、秦、甘茂、司马措、岳毅、范驹、蔡泽、周记、毛遂等。资料二， 公孙演是战国时期纵横学派的代表人物之一，和张仪同时与秦朝为官，后来离开了秦国，主张诸国和纵抗秦，曾配五国配印，是张仪连横策略的主要对手。 张仪提出连横的外交策略，得到了秦惠王的赏识，被封为相国，奉命出使，游睡各国，以横破纵。资料三，纵横家们朝秦暮楚，誓无定主，反复无常， 社策画谋多从主观的政治要求出发。关于纵横家的处事方式，朱子清先生有一段精彩的评述， 他们凭他们的智谋和变财给人家画册办外交，谁用他们就帮谁。 他们是职业的，所图的是自己的功名。富贵帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你翻富，在他们看来是没有什么的。 本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，谁胜谁得势。 国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。张仪曾经说，舌头在就行，说是说非，只要会说，这也 正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角，投其所好。 了解了这些，我们再来分析景春为什么认为公孙演、张仪是大丈夫呢？公孙演曾佩戴五国相印，风光一时。张仪曾经协助秦王称霸诸侯，权倾天下， 他们都具有使诸侯具天下兮的威力。景春因此认为公孙演张仪是真正的大丈夫。 孟子用妾父阐媚，顺从夫子泪笔公孙眼张仪之流，靠瑶唇骨折曲艺顺从统治者换取宫 富贵的行径，讽刺他们没有仁义道德的原则，不过是女子小人奉行的妾父之道。这样的形式方式是固守儒家仁义之道，强调为人要有原则的。孟子所不耻的。 课前任务要求同学们利用工具书和课下注视，疏通课文，你完成的如何？如果请你将本章的文言文识词、虚词和特殊句式做一些归类整理，你会怎么做？ 我们一起来看一位同学梳理的成果，请大家思考这些词句应该如何理解。先来看第一项通假字网之乳加 辱同辱是你的意思。丈夫这个词是古今意义词， 古意是有作为的人或男子。金意是结婚后女子的配偶。再来看第三项一词多义，居天下之广居。第一个居是动词居住。 第二个居是名词居所，住宅毕竟必借。借是形容词，小心谨慎的意思。 枉送之门，借之曰借，是动词告。借的意思是焉得为大丈夫。呼得是动词，能够得志，欲 与民犹之德，是动词实现的意思。行天下之大道，这里的道是道路，在这里是义的意思，切富之道也。这里的道是名词原则，行为准则的意思。 在词类活用中，富贵不能淫中的淫，是形容词的使动用法，意思是使什么迷惑 贫贱不能移。中的移，是形容词的使动用法，意思是使什么改变威武不能屈的屈，也是形容词的使动用法，意思是使什么屈服。 第五项中的两个特殊句式都是判断句，其中此之位，大丈夫的位是 判断句的标志。在第二句中，以顺为正者，切腹之道也者，和也。也是判断句的标志。 这句话应该翻译为以顺从为长法是妇女遵循的规则。最后我们再来看教难理解的这三个句子，居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 在翻译的时候一定要注意补上主语 理解为大丈夫应该住进天下最宽广的住宅人里，站在天下最正确的位置，礼尚 走在天下最正确的道路，易上得志，与民犹之。不得志，独 独行其道。在翻译的时候也应该注意补上主语，大丈夫翻译的时候理解为，得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候，独自走自己的道路。 有位同学在讲解富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这句话意思的时候是这样说的，不因为富贵改变自己，不因为贫贱改变自己，在威武的敌人面前也不会屈服。 还有一位同学认为应该这样理解，富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。究竟哪一位同学的理解是正确的呢？我们一起 起来看一下。第一个理解，同学们应该已经发现了他的问题，第一，他没有把词类活用的用法翻译出来。第二，改变了句子的叙述对象，把人作为了主语， 其实应该依据原句，把富贵、贫贱、威武作为主语。因此，第一个同学的翻译是有问题的。第二个同学的翻译更加与原文吻合， 梳理文言文中重要的识词、虚词、特殊句子，积少成多，对于文言文以后的学习有很大的帮助， 同学们还可以继续进行补充和完善。诵读是语文学习的重要方式，诵读既需要长期的训练， 也需要在理解的基础上精心的设计。要想读出好的效果，就必须在停顿、重音、语气、语态等方面反复揣摩和练习。 北京市第十九中学准备举办读经典作品悟人生真谛诗文朗诵会， 小林同学准备朗诵这篇文章。在准备阶段，他进行了朗读脚本的设计， 但他总感觉不太满意。我们来帮他分析一下，看一看他的设计哪里有欠缺。 这就是小林的诵读设计。他认为在第一段当中，除了要注意停顿，还应该重读成句、天下夕等字。第二段除了读出 节奏，还应中毒、红色的焉得、未戒、必居不能、大丈夫等字。 有的同学认为小林的诵读脚本只关注了停顿和中毒方面，忽略了对人物心情和情感的把握。你同意吗？我们一起来帮他修改完善，注意结合具体语句做设计和分析。 从第一段的反问句是副词成以及景春的夸张性描述，可以看出景春对宫孙院张仪 敬仰、崇拜、羡慕的态度。所以本段应该以一种肯定、赞叹，并试图得到 听话人认可的语气来读。第二段写的是孟子对景春的反驳，可以分为两个层次， 士焉得为大丈夫之妾父之道也为第一层。这是孟子在反驳景春的观点，认为龚孙燕章以所行，不过是迎合主上的妾父之道， 称不上大丈夫。这一层应该读出不屑、轻蔑和鄙视， 居天下之广，居至此之位，大丈夫为第二层。本层中，孟子从正面提出了何为大丈夫， 这一层应该读的慷慨激昂，掷地有声。有了上面这些补充设计，相信 小林一定能够把本文读的很好。下面我们来试一试这个诵读脚本，一起来大声朗读。公孙演张仪岂不成大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下兮。 孟子曰，事焉得为大丈夫乎？子为学礼乎？ 丈夫之惯也。父命之女，子之嫁也。母命之 枉，宋之门，借之曰，枉之辱家，必敬必戒，无为。夫子以 顺，为政者，切腹之道也。举天下之广居，立天下之正位，行天下之大道， 得志与民犹之。不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之位。大丈夫 在得到多助、失道寡助的学习过程中，为了把握文章的观点和思路， 我们采用了画文章内容结构图并写出思路解说词的方法。相信你已经找过了，再来试一试吧！ 现在呈现给大家的是小林同学的内容结构图，你觉得怎么样？小林是 这样解读这篇文章的思路的。景春先提出自己的观点，认为龚孙艳、张仪是真正的大丈夫， 因为他们具有一怒而天下聚，安居而天下兮的威力。孟子针锋相对， 先用同样一个反问表明了自己的否定态度。紧接着，孟子以切腹之道作比，指出宫孙眼、张仪只不过是顺从君王的意识， 就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，这是破的部分，也就是直接反驳的部分。接下来是立 作者从正面提出了自己心目中的大丈夫的标准。我们发现小林的结构图和思路解读还 是挺好的。经过梳理思路，小林对文章的理解更加透彻了，背诵课文的速度也更快了。但是在背诵中间两个层次的时候，出现了漏距和颠倒次序的新问题，应该如何解决呢？ 针对这个问题，老师的建议是认真分析理解每句话的内涵作用，以及每个句子层次之间的逻辑关系。 在反驳景春的层次里，紫薇、雪里呼是导入。接着先后写了男子之冠时父亲的告诫和女子之嫁时母亲的网送情景告诫的话语等。以顺为正者，切父之道，也是对本。

景春曰，公孙演张仪岂不成大丈夫在，一怒而诸侯惧，安居而天下兮？ 孟子曰，士焉得为大丈夫？夫子未学礼乎？ 丈夫之惯也。父命之，女子之家也。母命之，枉送之门借之曰枉之辱家必敬必戒，无为。夫子以顺为政者，切腹之道也。 举天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民犹之。不得志， 独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之位。大丈夫 这篇富贵不能淫选自孟子滕文公下，他义正言辞的博斥了景春的谬论，紧接着便对真正的大丈夫的标准做了明确的说明和界定。景春是与孟子同时代的一个人，著名的纵横家。 这篇文章的意思是这样的，景春曰，公孙演、张仪岂不成大丈夫灾，一怒而诸侯惧，安居而天下兮。 有一天呢，景春就问这个孟子说，这个公孙演和张仪难道不是真正的大 大丈夫吗？你看，他们一发怒，各位诸侯都会感到害怕，一旦他们心情好了，天下就太平无视了。这景春用反问的句式向孟子询问，言外之意就是说这两个人是真正的大丈夫。 然而孟子却针锋相对的用反问的句式对警顺的观点寓意了直接的否定。 孟子曰，士焉得为大丈夫？夫子为学礼乎？丈夫之惯也。父命之，女子之家也。母命之，枉送之门借之曰 枉之。儒家毕竟毕界无为。夫子以顺为政者，切腹之道也。梦 子说，这怎么能叫大丈夫呢？你难道没有学过礼吗？男子举行惯礼的时候，做父亲的要给予训导，女子在出嫁的时候，做母亲的也要给予训导， 把他送到门口的时候，还要告诫他，到了你丈夫的家里，一定要恭恭敬敬的，做事也要谨慎，不要违背你丈夫的意愿。所以说，以顺从为准则的那都是切父之道。 孟子在这里用切父之道做比喻，指出了公孙演、张仪的本质，他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，所以说他们是没有任何原则的人。这段话既还 延续又幽默，还充满了讽刺意味。接下来孟子就说了真正的大丈夫应该是怎么样的， 居天下之广，居立天下之正位，行天下之大道。说这个大丈夫啊，应该是住进天下最宽广的住宅。这里指的是人 站在天下最正确的位置。这里指的是你走着天下最正确的道路。这里指的是义 得志，与民犹之不得志，独行其道。人生得意的时候，与百姓一同遵循正道而行，不得意的时候呢，独自去走自己的道路。这两句跟孟子的穷则独善其身，达则 先善天下，表达的意思是一样的。接着孟子又说，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。说富贵不能使一个人迷惑，贫贱也不能使他动摇，威武更不能使他屈服。 死之位大丈夫，这样的人才能叫做大丈夫。

景春曰，公孙演张仪，岂不成大丈夫在，一怒而诸侯惧， 安居而天下？西孟子曰，是焉德为大丈夫乎？子为学礼乎？ 丈夫之惯也。父命之，女子之嫁也。母命之，枉送之门戒之曰枉之。儒家毕竟毕戒无为。夫子 以顺为正者，切腹之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

富贵不能淫。景春曰，公孙演张仪，岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下。西 孟子曰，誓焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之惯也。父命之，女，子之嫁也。母命之，枉送之门戒之曰，枉 之女家，毕竟毕戒无为。夫子以顺为政者，切腹之道也。 举天下之广居，立天下之正位，行天下之大道， 得志与民由之，不得志，独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之位。大丈夫。

三分钟背记文言文最后复导图，孟子二当孟子简介，孟子约公元前三百七十二年到公元前两百八十九年， 铭刻字子瑜，战国中期邹国刃，金山洞邹县东南部人，距离孔子的故乡曲阜不远，是著名的思想家、政治家、教育家， 孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾授业于子思的学生， 学成以后，以士的身份游水出喉，企图推行自己的政治主张。道过两位国，齐国、宋国、衡国、陆国，当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统。 而他继承了孔子人的思想，并将其发展成为人证思想，被称为亚圣。孟子一书主要记录了孟子的语言和政治观点，是儒家的经典之作。其文章气势充沛，书里倡达并长于论辩。 孟子也终成为仅次于孔子的一代儒家宗师。因孔子是圣人，所以世人尊称其为雅圣，将两人的思想合称为孔孟之道。 孟子在儒家典籍中占有很重要的地位，为四书之一。原文富贵不能阴景。孟子曰，是焉的。为大丈夫乎，则为学里乎？丈夫之官也，福命之， 女子之嫁也。吾命之枉送之门借之，曰，枉之女家，必敬必俭。吾为夫子， 以顺为正者，切腹之道也。居天下之广居立天下之正位，行天下之大道。得志与民有之，不得志，独行其道。 富贵不能移，贫贱不能移，威武不能屈死这位大丈夫。春曰，公孙眼张仪岂不成？大丈夫灾一怒而诸侯惧，安居而天下兮，一闻静。春说，公孙眼张仪难道不是真正的大丈夫吗？ 他们一发怒，诸侯就害怕他们安居家中，天下就太平无事。孟子说，这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行家观礼时，父亲训导他。女子出嫁时，母亲训导他，送他到门口，告诫他说，到了 你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫。把顺从当做正礼，是富人家遵循的道路。公孙眼张仪在诸侯面前，竟也像妇人一样，居住在天下最宽广的住宅人里， 站立在天下最正确的位置以上，行走在天下最宽广的道路以上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道。不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。 富贵不能弥乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫做大丈夫！赴导图解析魂脉数理知识清单，需要的评论区留言。

富贵不能淫， 孟子景春曰，公孙燕、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下兮， 孟子曰，是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之官也，复命之， 女子之嫁也。母命之，枉送之，门戒之曰，枉之。儒家毕竟必戒无为。 夫子以顺为正者，切腹之道也。居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道，得志，与民游之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓 大丈夫。