明代哲学家王艮怎么读

第三十八课王根。王根是江苏泰州人，他家好像是开盐厂的，要不就是在盐厂打工的。 王根曾当过这个王阳明的学生，所以他深受王阳明思想的影响。这王根呢，一生啊，是在民间讲学的，等于说在基层老百姓那里当一个老师，是吧？给老百姓做这个教化工作。 王根的这个核心思想呢，是安身，哎，乃立天下之大本，意思就是说要想安天下，必须必须先要安身。他这个思路是大学里边的那个思路。 大学里边不是讲正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下吗？倒过来讲就是平天下，要先治国，治国，那就要先要齐家， 起家呢就先要修身，修身呢就先要诚意，诚意呢就先要正心。大概是这么个思路。那么怎么样才能安身呢？王根说指至善者就是安身，就是要达到至善啊。那怎么样达到至善呢？就要端本诚心， 要端正自己的本心，诚心诚意。所以这个要格物，格物呢，不单要格外边的物，更重要的是要格自己这个物。 因为端正自己才是根本嘛，所以要向自己求，那向自己求咋？求嘛？求个啥嘛？所以这王根又提出来了一个付出，说 翻译一下，就叫做恢复本初的样子，恢复初始的样子，恢复我们新的本来状态，恢复我们的本性。为什么呢？要恢复 这个本性呢？是因为我们这个性啊，是善，他本身就是至善的，至善就是性善，性善就是至善。那为什么要恢复我们的这个本性呢？我们的本性怎么地了呢？他说我们的本性啊，其实是被这个功利所诱惑，以至于，呃，迷失了本性， 所以要恢复我们的本性，要恢复我们的良知，良知就是我们的本性。那什么又是良知呢？王根说，知不善之动者，也就是良知， 就是你的内心有一什么不善，是吧？或者你的行为有什么不善，你能够知道，那么能够能知道的啊，就是良知。那怎么样叫治良知呢？知不善之动而复之，也就是说你能够及时的用良知，知道你做了不好的事情， 是吧？有不善的这个举动，那么呢就要把它给嘎掉，是吧？或者是让他恢复你的良知，就是让不善就是不要出现，或者让他减少。哎，让他弄掉， 其实也就是不要被功利所诱惑，不要被物欲所绑架。既然这个知道这个不善的，这个是吧？他是良知，而这个良知呢，又是治善的， 而至善的呢，就是这个本性。所以这个良知就是这个本应啊。你要想要恢复本性，你就要守住这个良知，这个良知是天然的，他不是说是先天的，也不是什么后天的，他就是本来就是那样子的。你看你通过这句话，你来揣测揣测，体会体会 说知之为知之，不知为不知，是良知。也就是你做一个好事的时候，你知道 啊，你做一个不好的时候的时候你知道。哎，你知道你做好事的时候你知道，你知道，你不做好事的时候你还知道这个知道才叫良知。那你说这个良知有什么善恶吗？ 他没有善恶的，他是超越善恶的，因为你善的时候，他知道你不善，他还是知道，所以称之为至善。你想嘛，至善，至善就是他不欺负不善呀，也就是他允许不善的，也允许善的， 他都谁也都瞧得起，都不会瞧不起，在他在至善的眼中都是公平的。善与恶是相等的啊，至少说是平等的， 所以要多体会这个至善，因为王更他是要立天下，必须要安身啊，所以安身，安身你得先保护这个身是不是？那说保护这个身应该怎么保护呢？他说你要保护这个身体， 你就得爱护这个谁，你要更好的爱护这个谁呢？你就得爱别人。你想想你天天对别人吹胡子瞪眼的，人家也对你吹胡子瞪眼， 打你干啥的是不是？那你这个声音你也保不住了。所以你要想保护自己的，你还得先去对别人好，是吧？对别人好，嗯，别人就不伤害你，那你就保护了自己了， 你光保护身体还不够，你还得保护自己的心，是吧？安身还要安心，如果你既能安身还能安心，那你牛是吧？你比较高，如果你只能做到安心，而不能做到安身啊，那就就比较一般般，如果你两者都做不到，那就不太行了。 这就是大概是王根的一个思想概况，因为这个王根他家是泰州的吗？他又老在那个民间去讲学，所以跟着他学的啊，有很多学生以至于都形成了一个派别 啊，称之为这个泰州学派。而且他这个泰州学派里边，因为他在民间讲嘛，所以里面的这个学生啊，五花八门的行业他都有啊，有的学的不错的，什么有是樵夫的，有是这个这个泥瓦匠的，还有什么田这个这个农民的， 咱们就简单举几个代表人物就行了，第一个叫王毕，王毕就是王跟的第二个孩子次子，他也可能受他爹的影响了，也是一生不当官啊，就是讲学， 等于说是宣传他爹的思想，而且主要宣传他他爹的关于良知的那一块的思想。还有一个叫王栋，也是王跟的家里人，跟他是一个家族的，算是他的弟弟哎，那等于说是这个王毕的叔，应该是他呢，也是主要宣传王 跟的思想哎，哎，但是他呢就比较偏重于这个王根的格物思想，除了宣传他的思想方面，他还宣传这个王根的 音乐学说哈。第三个代表人物叫做韩珍，这个韩珍呢家里比较贫困啊，原来有三间茅屋，后来这个可能自不抵债，然后就给人家抵押了，再到后来就可能住到一个窑里边去了啊，干那种就是弄那个烧瓦罐啊什么之类的那种， 以那个为业，他呢也是喜欢在这个民间呀，什么什么乡间地头，村里边的广场，给大家聚在一起啊，谈学论道， 不但说他还唱呢，也是主要宣传这个王根的思想啊，具体的咱就不详说了，就是简单提一下就好了。好，关于这个王根就说到这些了。

你敢让大儒王阳明亲自出门迎接吗？你敢把圣人之学传到市井百姓中吗？ 你敢以一届造丁之身跻身圣贤之列吗？我是王艮，明代泰州人，出身贫寒，早年靠烧盐为生， 世人皆称我为王造丁。我自幼家贫，没读过多少书，却偏偏痴迷圣人之学， 没钱买书，就借人点集，白天烧盐，夜里挑灯夜读，哪怕双眼熬红，也不肯停歇。后来听闻王阳明先生在江西讲学，我变卖家中所有，凑足盘缠，便赶去拜师。初见之时，我一身粗布短衣， 满身言字，却敢与杨明先生辩论，格物致之之理，句句犀利，字字铿锵。杨明先生见我天资聪颖，见解独到，非但不恼， 反倒亲自出门迎接我入师门，一时传为佳话。入门后，我勤学不辍，却不盲从。诗说，我认为圣人之学不该只藏于书斋， 该传于市井百姓，农夫、工匠、商贩，皆可成圣。我打破儒学门第之见，走街串巷讲学，用大白话讲圣贤之道。 百姓听得懂，记得住，纷纷前来听学。有人骂我离经叛道，玷污圣学，我却不以为然。 圣人之道，本就是让天下人向善，能让百姓受益，便是正道。后来，我开创泰州学派，弟子遍布天下，皆为平民百姓。我也从一届造丁， 成了世人敬仰的王心斋先生。世人都说出身决定命运，可我偏要逆天改命。纵是草根出身，纵是满身烟火气，亦能悟圣人之道，传圣贤之学，此生足矣！

王庚是东台的平民思想家，哲学家，原名王莹，是明朝安丰厂的一个赵丁。赵丁啊，就是邵莹的人，小时候呢，读了几年诗书，但是呢，因为家贫辍学， 年轻的时候啊，经商翻银，驾到忠信，所以呢，他也有了时间和闲情来读书，情信淫学。 三十八岁的时候，他拜新学创始人杨明先生王守仁为老师，并改名王庚。王庚这个人很有意思，第一呢，他完全是知学成才的典范。 二十三岁时，在去山东经商的途中，大病一场，差点死掉后开始学医啊， 小有名气。二十六岁的时候，再到山东金沙，经过了屈服，在半夜了孔庙之后，肆虚极荡，大发感慨，夫子一人也，我一人也，是圣人者，可需而知也。 什么意思呢？孔夫子是人，我也是人啊，要想成为圣人，就要好好学习，我好好学习，也会成为像孔夫子那样的圣人，立马准到回家，回到安丰后，专心读书，刻苦迎绝。 他将孝经论语大学作为主要的攻读科目，他把书啊装订成一个卷，一个卷啊拢在秀里面，随时可以拿出来读，也随时啊可以向别人请。 而且呢，他用所学的知识帮助老百姓和功夫啊，解决了许多的实际问题。经过了勤学与实践，王庚的学业进进，名声大震。 有一天，有一个朋友啊，从浙江回来，跟他说，王根啊，我看你的这个学说啊，跟主张啊，跟江西有个人叫王阳明，哎，你们两个人有许多相同的地方。 王庚一听，哎呀，这世界还有如等骑士，我得去敬一敬他，挥一挥他。为了显示尊重，王庚特意遵循理智啊，做了一顶五常冠，五常冠呢，就是文化人戴的一种高帽子，五常即仁义礼，智信也啊， 并且做了一件深色长袍，套袋飘飘啊，手里还拿了一块副板。王阳明一见到他，一下子就拉住了他的手，告诉身边的各位学生， 这个人啊，才是真正向僧人学习的人呐，舍尸人，武将水友啊，这是王阳明对王庚说的话。 第二呢，王正这个人呢，他君古，但是他不迂腐，用现在的话来讲就是实事求是，与时俱进。 他在四十七岁的时候，做出了一件轰动全国的大事，为了宣传心血，他仿照孔夫子当年周游天下的车字啊，制作了一辆仆人车。什么是仆人车呢？就是一辆大流 车啊，前面一头老牛拉着啊，后面啊是这个一辆大车。那个臭人啊，用是木头做的啊，在这个臭人上绑上了这个蒲草，起到了减震的作用。前面老牛拉着他安人在后面蹲坐， 车上啊，还竖起了一个大的灶台啊，上面写着，天下一个，万物一体若山林求灰，引叶过四井，启发云盟 君圣道，天地无为知良字，鬼神无测，与同天下人为善。如此招摇诸不通，什么意思呢？ 主体思想就是，大家不要看我这么招摇，不要嘲笑我，我这样招摇啊。 思乡是真正的向古人学习，是真正的想弘扬儒学思想。我啊，不与任何人为敌，我只想跟大家交朋友，遇到了隐私高人，咱们就聊聊天，谈谈理想，遇到老百姓呢，我就让他们学习生人之道， 从恩锋出发，一路向北啊。他呢，古车古茂，古艺古招牌，一路招摇，十分拉风啊，走走停停，一直到北京，所见之处啊，听者云集。 为什么大家愿意听王庚讲学呢？因为他主要提出了一个思想，叫百姓日用积累道。什么是百姓日用积累道呢？就是解决老百姓穿衣吃饭的道， 道理才是好道理，才是真正的生人之道。用现在哲学的话来讲就是真理存在于对现实生活的认知当中。 对于老百姓来说，首先要解决柴米油盐酱醋茶，然后再谈诗和远方。王恩同时啊，也提出了最原始的社会平等、个人自由、个性解放等思想主张。 王庚的百姓日用以及字综合的思想是对王阳明心学善恶论和知良知的传承与发展，得到了王阳明的肯定。 有一次王阳明去白鹿洞讲学，与众弟子啊一起走在大街上。王阳明就问王哥， 哎，王庚啊，你在大街上你看到了什么呀？王庚说，哎呀，这个大街上啊，都是圣人啊！王洋说， 王阳明说，你看，满大街都是僧人啊，满大街的人看你啊，你也是僧人啊！由此可见，王阳明对王刚的学术和人品都是非常的器重。 近代史学称王庚啊，是我国早期启蒙丝绸的新曲折。他所创立的泰州学派是中国封建社会后期的第一个启蒙学派， 近代的洋务运动、微信运动、改良运动也都受到泰州学派的影响。安恒镇上有王根金针管， 也叫东淘金色，大家有空不妨去看一看这个孤独的而且有趣的平民哲学家、思想家。