八年级上册语文 愚公移山对比练习

一口气带你讲清楚八上期末必考文言文，愚公移山。今天我们要讲重点字词，人物形象、文章翻译字词句运用，必考题型和文长知识。那好，咱们首先来看第一个部分字词学习。 那么在这里边呢，这些重点的字音一定要读对高万刃使臣即舟，自守成山北之色，穷困 基本，尤其这两个字啊，基本不念积分双七。好，那接下来我们再看一下 这篇文章当中涉及到两个重要的人物，一个是愚公，愚公啊，是一个有远大抱负，对于克服困难有坚定的信念，对人与自然的关系呢，有正确认识的一个智者的形象， 名叫愚，但实则智。我们再看还有另外一个人物，叫智否，叫聪明的老头，但实际上他是一个什么自作聪明， 轻视愚公，反对夷山，而且目光短浅，好为人师的愚者形象。所以大家就能够分析出来，愚公是大智若愚，智否是大愚若智啊。好，那来我们再接着往下来，一起看一下整篇文章 重点字词，太行王屋二、山方七百里高万任。首先是太行王屋，这两个呢，是表地点的山名 方，七百里的方呢，就是方圆。古代计量面积的用语，高万任的任。同样的道理，也是古代呢，表示长度高度的单位啊， 本在冀州之南，河阳之北。这两个呢，仍然是表地点的词。继续我们看接下来出现主要人物，北山愚公者，年且九十。首先是且一定要看清楚将近的意思，年龄啊，将近九十岁高龄， 面山而居，这个面呢，就是面向，面对着山啊，居住城，山北之色，出入之于也。一个是城，这城叫苦于，苦于什么呀？就苦于啊，这个山北的堵塞， 出入之迂的迂，叫曲折绕远。所以他们家呀，出来进去的都要绕远道，这走起来太不方便了，于是就做了一件事，叫聚势而谋约，就把一家人啊，聚集在一起，然后跟他们商量， 呃，我与汝臂力平弦，指通豫南，达于汉阴可乎啊，我和你们啊， 吾与汝臂力平险，这个臂呢，叫尽权的意思，那我们尽全力一起铲平险峻的大山。这个险本来是形容词，那么在这里它就变成了名词的用法，叫险峻的大山， 直通豫南。这个地方呢，他就是我们现在说的直，直接的直，大家看清楚啊，达于汉音，汉音又是一个地点名，所谓的汉音是指汉水南。在古代呢，音指的是山的北面，水的南面 与阳相对，那么阳相对的就是指山的南面，水的北面，这叫汉音。而这样可以吗？ 啊，大家一听，杂然相许，杂然叫纷纷许是赞同。所以说这一家人啊，纷纷的对于愚公的这个提议表示赞同，说，好， 可以，我们听您的，对吧，咱们就一起干，把这个困难解决掉。哎，其妻现宜曰，这个时候啊，愚公的妻子，对吧？这其是他的啊，愚公的，他的妻子呢？现宜叫提出了疑问，以君之力增，不能损傀儡之丘。以呢，在这里是凭借的意思啊， 而这个凭借你的力量啊，曾不能损魁父之丘。说，你呀，可能说，连这个魁父这个小山丘你都不能损坏它一分一毫啊。这个曾呢，用在不的前面，加强否定语气，把它翻译成，连什么什么都 说，你连傀儡的小连圈你都不能损坏，他如太行王屋河如什么什么河，叫做拿什么什么怎么样，把什么什么怎么样。那你又能拿这个太行山和王屋山怎么样呢？大家一看呢，其实啊，人家愚公的妻子 在这里提出的这个问题，对愚公的一个关心和关切，是吧？咱再考虑实际情况，您这劲也不大呀，对吧？ 且腌制土石，并且还有另外一个问题，什么问题啊？且叫，况且腌呢？叫哪里？说？况且咱把这土石你从太行王母山挖下来的土块放哪啊？腌叫哪里？质叫放置叫，况且我们把它们放到哪里呢？砸曰， 哎，家庭里边其他人又回答了头猪，渤海之尾，引土之尾。其他人好像已经想过这个问题的答案了，都纷纷帮着愚公来回答，猪呢，是之愚表坚词啊，叫头之愚，渤海之尾。这个尾是边上的意思啊， 我们把这些土石都扔到渤海的边上，引土的北边，全家人都达成了一致意见之后，于是开始岁率子孙。鹤蛋者，三夫岁要，于是率就是带领。子孙呢，是指儿子和孙子，于是啊，愚公就带着自己啊。儿子和孙子当中 叫鹤蛋者的鹤，鹤是肩负扛的意思，挑着担子，扛着担子。三夫就是三个人 带着三个人扣石，可让的扣叫敲打，就是敲打石头，对吧？挖下来这些土基本运于渤海之尾，基本呢，是用基本装土石，所以它本身是一个工具啊，用它装着土石运到了渤海的边上，尾就是边的意思，渤海边上， 然后这里双妻指的是寡妇，说这个寡妇呢，有一个疑难，就是留下来的孩子啊，这个孩子 始称，始称呢，在古代只七八岁的样子，孩子不大，七八岁跳网筑织，说看到愚公家里边人在这里挖土石啊，他也非常高兴啊，于是蹦着跳了，就来，爷爷，我跟你们一块挖吧。 寒暑一节，寒暑其实指的就是冬天和夏天，那么冬天和夏天来交换季节，其实指代的就是一年啊，始于反焉，这个始叫才的意思， 反就是我们现在说的这个反，所以这句话讲的就是他们一起往渤海去运土石的时候，一年啊，才往返一趟，形容时间之长。我们都知道任何一个故事当中一定要有一个反派角色 啊，这个事不能进行的这么顺利，于是就出来了，何去之所？何去之所呢？一边笑啊，一边制止他们说 甚以汝之不惠，来，我们一块看一下。 so， 就是 指老年男子啊，肾呢，就表程度严重，汝之不惠，惠就是聪明，对吧？说 你也太不聪明了。大家注意，这个句子是一个倒装句啊，我们翻译的时候不能翻译成叫做太严重了，你不聪明，我们呢把它叫做汝之不惠，甚以说你也太不聪明了 啊，什么样的脑子能让你想出这样的方法来啊？以残年余力，怎不能毁山之一毛，其如土石河，你仍然是凭借的意思。残年 什么意思啊？那前面不说了吗？愚公都接近九十岁了，说你就剩下这么点活头了啊，剩下身上这点力量，怎不能毁山之一毛，你连山上的一草一木你都毁坏不了。 其如土石河，你还能把土石怎么样呢？毛就是草木的意思，其这里呢，表示如何前面加强反问语气而如什么什么和前面讲过，叫做把什么什么怎么样，我们看愚公是怎么来回复之手的。背山愚公，常兮曰常兮啊，就是叹兮， 长叹，长叹一声。哎，汝心之固，固不可彻，曾不若双妻若子。说，你这个心思啊，汝心之固这个固呢，是顽固的意思， 撤呢，叫做通达。这里是改变，所以是说你这个心思太顽固了。你顽固到什么地步啊？你都无法改变，你就认定你想的那个成见？增不弱，双妻弱子，你连人家寡妇和这小孩你都赶不上，不弱叫不如比不上。 再往后看，弱子叫幼儿小孩，虽我之死，有子存焉。虽呢叫，即使我死了，但我还有孩子存在。这世上， 子又生孙，孙又生，子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平啊。在这里大家看啊，愚公直接来了一段贯口是吧，还加上了顶真。呃，说的这个智所啊， 是有口难言，有口难辩。在这里呢，穷困指的是穷尽，所以这句话说的什么一个道理呢？就是我的孩子，我是无穷无尽的，一直在繁衍的，而且对于这个山来说呢，他是一点都不会增加的，所以说怎么会 铲平不了呢？苦叫愁苦，这里指的是担心，为什么要担心不能把这座大山铲平呢？何去之所，无以应这个字。在这里不能念亡，要念无啊。何去之所呢？没有用来回应愚公的话呢 啊。于是呢，愚公他们就继续挖山。这个时候文章加入了一段神话描写，说操蛇之神，闻之 掏蛇，就是手握两条蛇，拿着蛇啊，指的是山神。这山神他听到这事了，拒其不以，也特别害怕是吧？ 以呢，叫做停止，就特别害怕他挖起来一个劲没个完，他不停下来了，真把我山挖穿了，挖塌了怎么办呢？告知于地，就把这事呢告诉了天地，地是天地，地感其诚说天地啊，被他的诚心诚意给感动了啊。感，就是被什么什么感动。 命夸俄士二子负二山，这个负就是背的意思啊，一错朔东，一错雍南，这错呢叫放置。 说把这两座山啊，一座放在了朔东，另外一座放在了雍南。从此之后，季之南，旱之阴，无垄断焉。陇在这里是通假字啊，通的是上面一个龙，下边一个土高地啊。从此之后，季之南，旱之阴，再也没有 高低来隔断了。好，这样的话，我们整篇文章就给大家讲完了。整篇文章我们给大家通完了，接下来我们一起来梳理一下在考试当中常考的这些文言现象。咱们先从空假次开始啊。首先我们来看一下始以反焉的反，咱们说了同 反，往返，返回的返甚以汝之不惠，通的是智慧的惠，聪明的意思。 无垄断烟的拢，通的是上面一个龙，下面一个土高地。再来一起看常考的一词多义啊。先说且年且久时将近的意思，且腌制土石，况且的意思。再来下一个腌制土石的腌，叫做到哪里去放置土石呢？哪里的意思？ 始意反焉的焉，这个就是语气词，用在句尾不翻译。再来看余达余，汉音的余，这里是指介词，叫道到达汉音啊，告知余地的余呢？这里表对象叫相，但他俩都是介词。再来其其期限约的其，这是代词，叫他的他的妻子， 其如土石河。这是用在如何前面加强语气。再看出现的之有好几个，我们挨个来分析啊。河阳之北，这就是助词，得汝心之故。这是用在主谓之间，取消句的独立性，不翻译， 眺望助之的之，这是代词，代指的是他们告知余地的之，也是代词，代指的是愚公挖山这件事。再来看古今意义，方七百里，古代的意思呢，就是面积的计量单位，我们现在的意思，这个方啊，就是指 方向啊。再来看城山北之色，古代的意义呢，叫做苦于今天呢，今天我们指的是处罚惩罚达于汉义的音，古代的意思呢，它是山之北，水之南，和阳对应的。而我们现在的这个音呢，指的阴天的阴 则不能毁山之一。毛毛在古代的时候指的是草木，今天呢，我们指的是直一直，而现在我们说的手指的指 头猪，渤海之尾的猪。古意呢，这是之余一个坚持。而现在的意思呢，叫个个许多，何苦而不平，何苦。古代的意思是担心什么，而我们现在说的是何必自寻苦恼，用反问的语气表示不值得叫何苦。好，咱们再来说一下 此类火用啊。此类火用，首先呢就是这个险啊，避利贫险的险，形容词用作名词叫险峻的大山。 其次呢是我们说基本是名词，用做动词，用基本装土石。再来我们一块说一下愚公移山这篇文言文的必考题型。先看第一个愚公移山的原因，目标方法分别是什么？用原文回答。依次来说啊， 先说一下它的原因是城山北之塞，出入之迂也，交通不便，目标是直通豫南，达于汉阴。那么它的方法呢？扣食肯让基本运于渤海之尾。第二题，愚公决心移山，要克服哪些困难？我们一起来看。首先，两座山非常大，方圆七百里。 其次，年老力衰，人员少。再来工具简陋，运土路还特别的遥远。第四个，有人为的阻力，那就是 致怂。再看第三题，大家对愚公移山持怎样的态度？这个题大家作答的时候一定要注意，他的角度有很多。依次来看，首先，大部分家人，大部分家人是支持愚公的举动，并且主动现记现测，解决移山中存在的问题。其次是愚公的妻子。愚公的妻子呢，他也持怀疑的态度， 但他主要是担心愚公和担心没有地方放置土石，是出于关心的目的的。那临人之双膝弱子，他们呢，是从侧面描写去反衬愚公的，这件事深得民心，所以他们不顾力量弱小，也要支持移山的举动。再来就是 日所，他表反对，而且是轻视嘲讽愚公，认为一善愚蠢的行为不可能成功。那咱们再来到了后边，操蛇之神，他对于愚公的决心和勇气，他感到畏惧，他惧其不遗也。再来就是天地，天地呢，主要是被愚公的精神所感动。 第四题，从表面上看智否的智。愚公的愚表现在哪里？实际上智否不智是愚公不愚啊。如此命名，寓意何在？咱们一块来看一下啊。首先呢，就是智否啊，他这个智是用静止的眼光来看待问题的啊，他的目光短浅，所以智否不智？ 那愚公不愚体现在哪呢？愚公是用发展的问题来看待这件事的，所以他决定必定平险挖山不止，这是用发展的眼光，目光长远。那再往后呢？大家看，这样的命名不仅加重了对比色彩， 而且本身就具有讽刺的效果，从而突出了愚公的人物形象。第五题，这个预言结尾为什么不写愚公带领子孙挖掉了大山，反而要以神话结尾呢？以神话结尾的目的和作用是什么？我们来看啊， 采用神话结尾。最后呢，借助神力来实现了愚公的宏伟抱负，这是解决人和自然矛盾的现象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望， 这是其一。其二，反映了当时人们有着人定胜天的强烈愿望和改革大自然的宏伟抱负。第六题，第三段，愚公的答话运用了什么修辞手法，又有怎样的表达效果呢？啊，这一段 主要运用了顶真和反问的手法。那我们一块来看一下顶真的手法呢，充分说明了子孙繁衍生息，只要世世代代坚持不懈，终将 能江山铲平的道理。坚持不懈，那反问的手法则进一步表现了愚公迎难而上的精神 啊，使其的反驳更加有力。好的，前面的内容我们讲解完毕之后，最后我们做一下小小的总结。愚公移山的这篇文章啊，通过继续愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄， 坚强意志。当然也说明了要克服困难，就必须要下定决心，必须要奋斗不懈的道理。

太行王巫二山方七百里高万刃本在蓟州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且久，实面山而居，呈山北之色，出入之淤也。据世而谋，曰，无与汝比利平险，只通遇难，达于汉音，可忽 杂然相许。其期限宜约以君之力增，不能损魁赋之秋，如太行亡乌合，且焉制土。石杂曰头珠，渤海之伟，饮土之北。 遂帅子孙核弹者，三夫叩食啃壤，基本运于渤海之尾。林人京城市之双期有疑难，史称眺网住之寒暑一节，始衣返焉， 何屈至首，笑而止之曰甚矣。汝之不讳，以残年余吏增不能毁山之一毛。其如土石河 北山。愚公长溪曰，入心之故，固不可撤。曾不若双妻若子，虽我知死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有 孙，子子孙孙无穷溃也。而山不加增，何苦而不平？ 何屈至否？无以应操舌之神闻之，据其不疑也。告知于地，地，感其成命。夸俄式，二子复二山，一措朔东，一措慵南。 自此寂之难汉之音，无垄断焉。 下来让我们通过思维导图梳理一下主要内容吧。本文开篇交代了故事发生的背景，指出太行、王屋两座山的占地面积约方圆七百里，高七八千丈，位于蓟州的南边，河阳的北边。有一 天，面对着这两座大山居住的愚公向家人提议移走这两座山。因为这两座山阻塞了道路，他们出入时要绕道而行，很不方便。 愚公的目标是移走两座山，打通一条直通豫州南部，到达汉水南岸的道路。 家人都同意了愚公的提议。至于移山时挖出的土石该往哪里放置这一问题，他们想出了一个解决办法，可以把挖出来的土石运到渤海边上。 就这样，他们开始了移山行动，每天敲石头、挖泥土，用基本装土石运到渤海。不过到渤海的路途遥远，他们往往冬夏换季才往返一次。后来，愚公移山的举动遭到了和趋之 手的绩效和阻止。智否认为以愚公那老脉的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都不能毁掉。 愚公立马反驳了智守的错误观点，愚公说他有无穷无尽的子孙后代，可是山却不会加大增高，根本不用担心挖不平山。 结果拿着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，就向天地禀告了这件事。天地被愚公的诚心所感动，便命令夸俄式的两个儿子背走了太行王屋这两座山， 从此以后，蓟州南部和汉水的南岸就再也没有山的阻隔了。本文通过讲述愚公带领家人移山的壮举， 反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。

我叫愚公，最近在忙着挖山。我决定这么做的原因只有一个，开门见山的痛谁能懂？别人家风水都讲究左青龙右白虎，我家门口是左太行右王屋，堵得妥妥的。 爹，我想去山那边买瓶醋，嗯，要不网上找代购吧。于是我决定带着全家把这俩货移开，却遭到老婆子的无情嘲讽，胳膊拧不过大腿，你又怎么可能移得了大山？ 退十万不说，这咋退那么远呢？别打岔，退十万不说，就算你搬得动，那挖出来的泥土石块又该扔在哪？搁旁边 又垒起另一座山，不是闲的吗？我虽叫愚公，但并不愚蠢， ok？ 丢海里不就行了吗？废话不多说，走着算我一个。 早就觉得这两座大山碍眼了，等我去对面市集买把锄头先。我说来话君，这一来一回估计得三天两夜，要不你就帮忙觅食块，好 一二三呀，使劲挖呀，山不平呀，活不停呀。挖山队伍日渐庞大， 连邻居京城市也带着小儿子来帮忙，不知道的还以为我们在开矿，觉得自己老聪明的智扫也按耐不住寂寞跑来了。愚公， 你这么老，连山上的一棵草都不能铲平，还移什么山到此也没法办到啊。就你这思想还制造，连孤儿寡母都比不上。即使我死了，还有儿子在， 儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙无穷尽，我们只要坚持，我我我总有一天能移平大山。 天神大大，可不能让愚公再这么高下去了，他们一家人跟打了鸡血似的一直在挖山，迟早会把山奔光的呀。 还有海，总有一天海也会被他们填平，不如真是感动。他 好有恒心呀，我就帮帮他吧。你俩去把那两座山搬走吧。我们不是那意思，我叫愚公。没想到有生之年太行王屋两座大山竟真被移平了。哈哈哈哈哈。

家门口有两座大山，导致你出行极其不方便，你会怎么办？是随遇而安，不去管它，还是让大型机器把山推走，还自己永远的便利？那要是生活在没有高科技的时代，你又会做什么决定呢？ 年近九十的愚公思来想去，决定撸起袖子移山。 这到底是怎样的两座大山呢？太行、王屋二山方七百里，高万任本在蓟州之南，河阳之北 方，是面积单位，后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干程度，任是长度 单位。古代以七尺或八尺为一任。这两座山名叫太行和王屋，他们方圆七百里，高七八千丈，本来在蓟州的南边，合阳的北边。 课文首先介绍了太行、王屋两座山的占地面积和高度。用夸张的手法，吉言山的高大巍峨。交代了故事背景，为后文表现愚公等人移山之南作铺垫。 本点名梁山现在已不在蓟州之南，合阳之北了。设置悬念，引出下面的故事，为后文愚公移山埋下伏笔。交代完背景，主人公，愚公迫不及待想要登场移山了，他已经受够了这两座大 山。怎么回事呢？我们接着往下看北山。愚公者，年且久，实面山而居，呈山北之色，出入之淤也。据世而谋，曰， 无与辱，臂力平显，只通遇难。达于汉音，可忽杂然相许。 写的意思是将近城在这里不是指惩罚，而是苦于的意思。 一是指曲折绕远，是指家人。所以句式的意思就是集合全家。 b 的意思是进全指的意思是直音，是指山的北面，水的南面。汉音就是 是汗水南岸许是同意赞同的意思。北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住，他苦于山北面路途阻塞，出来进去都要绕道，便即和全家来商量，说， 我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？大家纷纷表示赞同。 占地面积宽广且高大的两座山，导致住在山下的人进出极其不方便，这是年近九十的愚公想要移山的原因。一个成字表明愚公所受痛苦之深，体现出他移山的坚决。 移山只有自己一个人肯定不行，于是，愚公就叫上家人一起商量，征求大家的意见，这体现了他的民主与解决困难的决心。 在家人们都赞同夷山提议时，愚公的妻子却提出了疑问，其期限宜约以君之力增，不能损魁父之秋。如太行亡屋，何且焉至土石 现移的意思是提出疑问，风用在不前，加强否定语气，意思是连什么什么都什么什么 损的意思是减少削减。如什么什么核的意思是把什么什么怎么样。血是指矿，血烟是往哪里带 哪里的意思。愚公的妻子提出疑问，说，凭你的力气，连魁赋这样的小邱都不能削减，能把太行王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？ 妻子的两个问句提出了移山存在的困难，流露出他对丈夫的关心和对移山过程中必须解决的难题的关注，侧面表现了他对移山的支持。面对妻子的疑问，大家的反应都是怎样的呢？ 砸曰，投诸渤海之尾，银土之北。大家纷纷献祭献策，认为可以把土石扔到渤海边上，银土北面去。这表现了愚公全家对夷山的积极态度。 找到了解决方法，愚公一家便开始行动起来，甚至连邻居小孩也来帮忙，冬夏换季才往返一次。遂帅子孙贺旦者，三夫叩食啃壤，基本运于渤海之位。 名人京城市之双期有疑难，史称眺网住之，寒暑一节，始衣返焉。 刻，是指肩负扛扣的意思，是敲打基本，是用竹面、柳条等编织的器具。在这里是用基本装土石的意思。 京城在这里是指愚公邻居的姓氏。父姓双妻只寡妇称的意思是换牙 尺寸是刚刚换牙的意思，至七八岁，意是更替的意思。反同反，是往返的意思。 于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人敲石挖土，用基本装土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇，有个儿子刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他们，冬夏换季才往返一次。 在当时生产力低下的背景下，移山并不是一件容易的事情。这段话分别从人数极少、工具简陋 和路途遥远这三个角度写出了移山的艰难，烘托出愚公一家移山信念的坚定。而邻居柚子眺望住之， 则体现了愚公移山的壮举，得到了广泛的支持。一年往返一次，再次点出路途遥远，移山艰难。侧面写出愚公等人惊人的毅力和坚强的意志。 看到愚公不自量力地坚持着移山，智守看不下去了，开启了嘲讽模式。和区智守笑而止之曰， 慎以汝之，不讳以残年余力增，不能毁山之一毛。其如土石和 走，是指老年男子会同会是聪明的意思。毛是指草木和区至走机。笑着阻止愚公说，你太不聪明了，就凭你老迈的年纪 和残余的气力，连山上的一颗草都不能铲除，又能把泥土石头怎么样呢？这里的笑而止之，写出了智守的自作聪明之态。他说的话表现了他对愚公的轻视，挖苦与绩效 与上文邻居小孩积极帮忙形成鲜明的对比，从侧面表现了愚公移山的不易。愚公听了后并不赞同，便开口驳斥他说的至少哑口无言。 北山愚公长溪曰，汝心之故，故不可撤，曾不若双栖。若子虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙 子，子孙孙无穷溃也。而山不夹增，何苦而不平？何屈至否无以应。长息的意思是长叹，不是指顽固彻通达。在这里之改变， 虽的意思是即使穷愧是穷尽的意思，苦的意思是愁苦。这里只担心，无的意思是没有。 北山愚公常探说，你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和孤儿都比不上， 即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子 又有孙子，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁什么挖不平呢？何屈之手，无话可答。 愚公的反驳是层层紧扣的，他先是充分阐述了子子孙孙绵延不绝的道理， 然后通过子子孙孙无穷愧和山不加增的对比，以反问的语气反驳智守的错误观点，凸显了愚公的目光长远、迎难而上和坚持不懈。 而智守的无以应与之前他对愚公的嘲笑和问责形成对比，生动形象地写出了他被驳的无言以对的窘状。愚公与智否的对话也反映了愚公不愚 至所不至的事实。愚公反驳完至否便继续移山的大业， 没想到最后他移山的举动竟然感动了天地，于是天地命令夸俄式的两个儿子把山移走了。操蛇之神闻之，聚其不宜也。告知于地 地，敢其成命。夸俄式二子富，二山一错朔东一错慵南。操的意思是持，拿成是指成心。富，是背的意思，错的意思是放置安放。 拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停的挖下去，就向天地报告了这件事。天地被 愚公的诚心感动，命令大力神夸俄式的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔芳的东部，一座放在雍州的南部， 连山神都聚齐不已。侧面突出了愚公移山的坚定信念和恒心， 不以则与前面愚公说的无穷溃也相照应。作者以神话结尾，通过描写山神天地的心理，赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神， 并以夷山的最后胜利照应了文章的开头。同时作者还以真实地名来补充说明，看似真实，实则是为了表现对愚公精神的肯定。在天神的帮助下，自此记之难汉之 因，无拢断烟。从此蓟州的南部直到汉水南岸，再也没有高山组合了。 长期困扰着愚公的难题终于解决，指通遇难，达于汉阴的愿望最终实现。愚公一家可太高兴了，他们终于可以方便的出行了。美好的结局再次肯定了愚公移山的精神，生化了文章主题。 这是一篇带有神话色彩的寓言，它通过叙述愚公移山的壮举，塑造了愚公不为挫折、迎难而上、坚持不懈的人物形象， 赞扬了愚公精神，并反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。不怕 困难、持之以恒的愚公精神是我们今天仍然需要努力学习、大力发扬的。在学习和生活中，同学们也应该具备这种愚公精神，不被困难和挫折吓到，勇往直前、坚持不懈，胜利的曙光才会到来。

今天我们一起来学习八上语文第六单元第二十四课愚公移山。先来了解一下文学常识。作者列子敏蔻，是战国时期的道家人物，主张清净无为，代表作列子仅存八篇， 其中体现了两千多年前的朴素唯物主义思想和变正观。列子成熟于战国时期，当时的生产力还很不发达，生活中人们会面临大自然的种种挑战，在这种情况下，人们只能幻想借助于有超人力量的神来实现征服自然的愿望。 这篇愚公移山就体现了这一思想。我们来看一看这篇文章。太行王屋二山方七百里，高万任本在冀州之南，合阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，合阳北边 方是方圆高外认识形容山极高，在这里使用的是夸张的手法，极言山之高大一个本字暗示了山的位置发生了变化，同时也为文章设置了悬念。北山愚公者，年且九十面山而居。 北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住，且是将近面，是面对 成山北之塞，出入之迂也。具势而谋曰，吾与汝必利平险止，通于南，达于汉阴可乎？他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量，说，我和你们尽全力铲平这座险峻的大山， 使道路一直通到豫州南部，达到汉水的南岸，可以吗？成是苦于塞是阻塞，迂是绕远，汝是你们迂是迂，直是一直。 杂然相许其妻妾一曰。大家纷纷表示赞同。他的妻子提出了疑问。杂然是纷纷许是赞同，现疑是提出疑问， 以君之力，增不能损盔甲之丘，如太行王屋河，且胠脂土石，凭您的力量，连盔甲这座小山都不能削减， 能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里呢？增是连什么什么都如何？是把什么什么怎么样淹是到哪里？杂然曰，投朱。渤海之尾，引土之北。大家纷纷说，把土石扔到渤海的边上。引土的北面去 岁率子孙鹤蛋者三夫，扣石啃壤积粪，运于渤海之位。于是愚公带领子孙中三个能挑蛋子的人，凿石头，挖泥土，用簸箕和土筐装土石，运到渤海的边上。鹤是碑， 寇是凿。这里三夫形容人少，基本是形容工具十分的简陋。渤海之尾是指路途很遥远，烘托出愚公移家移山的坚定意志。临人京城市之宜，期有宜难使，趁眺眺住之，寒暑一节，使衣反焉。 邻居京城市的寡妇，有个姨夫才七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他们，冬夏换季才往返一次。忆是更换返通返这里是返回。这一部分是故事的开端。愚公提出了要移山，并且开始移山。 何须智嫂笑而智之曰，甚？以汝之不惠，何须智嫂笑着劝阻。愚公说，你太不聪明了，以残年余力增不能毁山之一毛，其如土石河， 凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山的一根草。又把土块石头怎么样呢？毛在这里是草，其这里是一个表反问的语气词。 北山愚公常系曰，汝心之固，固不可彻，增不弱，双妻弱子，虽我至此，有子存焉。北山愚公长叹一声，说，你的思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子，即使我死了，还有儿子在。 常惜是常叹，固是顽固，彻是改变，不弱是不如。所以这里是及时。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙子子孙孙无穷困矣。 儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。 而山不加增，何苦而不平，何须智悖无以应。但是山不会再增高了，担心什么？产不平，何须智悖？没有话来回答，加增是增高，何苦是担心什么？王通无，这里是没有， 这就充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理，突出了愚公目光远大，大智若愚的形象以及迎难而上的坚定信念。操蛇之神，闻之，惧其不遗也。告之于地，地感其诚。 并夸讪是二子负二山，一蹶硕东，一蹶窘难。拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，就向天地报告了这件事。 天地被愚公的诚心所感动，命令夸讹式的两个儿子背起这两座大山，一座放置在硕方的东部，一座放置在雍州的南部。 操，这里是拿以是不停之带的是这件事。负是背错，是指放置自此，冀州的南部，汉之音无垄断言，从此冀州的南部，汉水的南岸再也没有高达的山了。 文章结尾借助神的力量来实现了愚公的宏伟抱负，体现了古代劳动人民的美好愿望，照应了开头，也神化了文章的主题。这就是今天的主要内容，你学会了吗？

近日，贵北深山岭八十一岁老人唐以经耗时十六载，攒尽积蓄，让二十座濒危古民居重焕生机。 西双版纳雨林间中老电力工程建设者追加千万成本，百次试验调整，忠守得一百零三亩原始雨林安然无恙。这些跨越山海的坚守，何尝不是新时代的愚公移山？ 千年前，愚公以子子孙孙无穷匮也的信念叩食，肯让玉屏太行、王屋二山。千百年后，这份咬定目标、久久围攻的精神依然在中华大地上熠熠生辉。 今天，就让我们走进愚公移山，探寻这份穿越时空的精神力量。 愚公移山，出自列子汤问，是一则充满哲理的寓言故事， 既以生动的情节展现了古代劳动人民的意志品质，又暗含道家顺应自然，与人定胜天的思想碰撞。这中学语文教学中培养学生思辨能力和精神品格的经典篇目。 首先，我们对故事核心情节进行梳理。故事围绕年近九十的愚公决心移走门前太行、王屋二山展开，可分为四个核心阶段， 一、缘起山阻行路决心移山。太行、王屋二山阻挡了愚公一家的出行，出入都要绕远路。愚公召集家人商议， 无与汝臂力贫险，只通玉兰达于汉音。可乎？家人纷纷赞同，只有妻子提出疑问， 以君之力，真不能损回府之秋，如太行王屋河，且腌制土石，愚公给出解决方案，投诸渤海之尾，引土之北。 二、行动率子孙三人凿石犒劳用，基本将土石运到渤海之尾。 邻居金城市的宜双有个七八岁的孩子也蹦蹦跳跳来帮忙，他们寒暑一节才往返一次，劳作极其艰辛。 三、冲突，自首嘲讽。愚公反驳，何取自首嘲笑愚公甚以汝之不惠，以残年余力，真不能毁山之一毛，其如土石河。 愚公长叹，反驳道，汝心之故，固不可测，曾不若伤妻弱子。 他指出自己死了有儿子，儿子死了有孙子，子子孙孙无穷匮也。而山不会增高，终究能被挖平，至首无言以对。 四、结局地感其成山被移走。愚公的决心和毅力感动了天地， 天地派大力神夸俄式的两个儿子背走了两座山，一座放在朔东，一座放在滦南。从此季之南，旱之阴，无垄断焉。 其次，我们在对人物形象进行比对分析。故事通过愚公与智首的鲜明对比，凸显主题，人物形象极具代表性。 愚公的核心特点，目光长远，不局限于残年余力，看到子孙后代的无穷力量， 意志坚定，面对困难和嘲讽毫不动摇，持干敢为，说干就干，带领家人和零同付诸行动， 胸怀开阔。移山是为了方便相邻，而非一己自私。我们看到的是一个持之以恒、艰苦奋斗、胸怀大局的劳动人民形象，是质的代表。 而质守的核心特点，目光短浅，只看到愚公年老力衰，忽视子子孙孙无穷溃的长远可能。 消极保守。嘲笑实干者奉行知难而退的处世哲学， 自以为是，以智者自居，职责思想僵化。我们看到的是一个墨守成规、蔚蓝退缩、鼠目寸光的消极心态的人物形象，是鱼的象征。 这里我们特别要注意的是，故事的巧妙之处在于愚公不愚，至所不至，名字与人物品格形成反讽，增强了寓言的讽刺效果。 再次，我们对文本深层主题进行解读。这篇寓言故事的核心主题是赞扬持之以恒、攻坚克难的精神， 这是故事最直观的主题。愚公移山的过程充满艰难，但他凭借子子孙孙无穷匮的信念和寒暑一节始于反焉的坚持，最终达成目标。 他告诉人们，面对困难，只要有坚定的意志、不懈的毅力和实干的精神，就能战胜看似不可逾越的障碍。 文本的思想内涵是道家天人合一与人定胜天的融合。 从列子的道家思想背景来看，故事既强调人的主观能动性，又不脱离天的顺应。 这并非单纯的人定胜天，而是人通过自身的至诚至坚，契合自然规律，最终实现目标，暗含道家顺势而为的智慧。 预言带来的现实意义是批判保守思想，倡导实干精神。 质讷的嘲讽映射了现实中那些畏惧困难、否定实干的消极心态。故事通过质讷的无言以对批判了这种保守思想，鼓励人们摒弃空想，勇于行动，在集体协助中攻坚克难。 然后，我们再对这篇寓言的艺术特色进行分析。 首先是以小见大，寓理于故事，以移山这一具体事件存在坚持就能成功的抽象道理，通俗易懂，适合学生理解和接受。 其次是对比手法的极致运用愚公妻子质疑与自首嘲讽的态度，对比 夷山前后出行艰难与无垄断烟的环境对比，让人物形象更鲜明，主题更突出。最后是语言简洁质朴，富有表现力。 这篇寓言对话凝练传神，如愚公反驳自首的话语层层递进，逻辑严密，动作描写简洁，凿石啃壤，基本运于渤海之尾，勾勒出艰辛的劳作场景。 同学们，今天我们从桂北深山唐懿经老人修复古民居的执着，谈到西双版纳雨林里中老电力建设者守护生态的坚守， 在回望愚公叩食啃让始至岐山的决心。这跨越千年的故事，与当下的新闻其实都藏着同一种力量，那便是工匠精神里的坚守与担当。 愚公不惧山高路远，你子子孙孙无穷匮也的信念，把不可能化作日复一日的着实啃让。 唐已经耗时十六载，散尽积蓄，用一砖一瓦留住古民居的文脉。 中老电力建设者追加千万成本，历经百次试验，以精益求精的态度，在工程与生态之间寻得双赢。 他们没有惊天动地的壮举，却都怀着一颗择一事、终一生的匠心，用专注与坚守，把平凡的事做到极致。 这份工匠精神不是一句口号，而是愚公移山时的每一次灰稿，是建设者试验时的每一次调试，是老人修缮木梁时的每一次打磨。 他告诉我们，真正的成功从不是一蹴而就的奇迹，而是脚踏实地的坚持。 愿我们都能带着这份匠心，在今后的学习与生活中，不惧困难，执着前行，做自己人生里的愚公，做新时代的坚守者。