圣德为什么能变成文殊

一个郡和尚突然变成文殊菩萨道具，大惊失色，急忙打开天眼，没想到一阵火眼金睛后，他仍就无法看穿对方的身份。不可能，你不可能是文殊菩萨！就在不久前，这个圣德法士自称是文殊菩萨转世，蛊惑百姓广收信徒，兴建豪华寺庙近光寺道纪去查探他的身份， 接连施法竟然全部失效，还反被对方看穿自己的前世。你不应对我道歉，不信这个邪， 连整天浑水摸鱼的广量碧青也不幸。二人也趁夜溜进近光寺，打算寻找盛德法式招摇撞骗的证据，结果却遭遇白灵偷袭， 两人被吓得魂不附体。多亏此时圣德法士及时现身，胖瘦二傻还以为遇到了救命恩人，你就看在我们都是出家人的份上，救救我吧！师叔他们万万没想到圣德法士和白灵居然 有这样一层关系，当即被吓得昏倒在地。圣德法师便借此机会使出佛家千里传音的法术，故意将囚禁两人的消息传递给道妓。道妓果然闻声而来，还抽出一套袈裟应对圣德法师的法器。两人打得你来我往，一时之间竟是不分胜负，道妓只能放弃救人，放个闪现离开这里。 隔天一早，广亮被清醒来后，装作自相残杀的模样，成功引来首位，只见广亮抄起一根木棒在背后将他敲昏，成功逃离近光寺。当圣德法士得知后，装作惋惜的样子，转眼就使出火焰晶晶。 当看守和尚变成一句白骨。道妓在得知广亮碧青安然无恙后，开心的跑去酒寺打酒喝，正和老板砍价时，突然听说圣德法师要奖金，老板居然连酒钱都不要，就急匆匆跑出店门。道妓一脸愕然，真厉害，有生意都不做，却要跑去听妖僧吹牛。道妓 跟着人群前往，到场准备当众戳穿圣德法士骗人的把戏。见他道貌岸然地坐在那里奖金，道妓当即施展佛门狮子后，本以为能将对方朕的头昏耳聋，不料竟被圣德法士用分阴术轻易化解。随即元神出窍，和道妓在郊外继续斗法。圣德法士招招都是佛门正宗恕法，这让道妓不得不承认 他确实是佛门中人。于是道具使出绝招，罗汉翻天印。圣德法师见状，面色从容地盘膝而坐，缓缓推出双掌，竟是将这佛门绝学轻易抵挡下来。两人拼斗许久，仍旧不分胜负，道具只好再次一个闪现逃离。圣德法师前脚刚离开道具，转眼捂着胸口再度现身。 原来他刚刚的拼斗中已经深受重伤。我不是嫉妒他，而是因为他的化身竟然是文殊菩萨！哎呀，这叫和尚，我该怎么化解他？真是伤脑筋！

大胆降龙，见到本座为何不跪下？ 天雷八音，在活佛济公中有这样一个非常拉风的反派，不但颜值十分的在线，就连站立也是天花板级别的存在， 前后一共与活佛济公交了四次手，几乎每一次都是把他打的抱头鼠窜，而他就是眼前的这位圣德法师。其实他与道记第一次见面之时，就展现了自己恐怖的真身，祥龙，你不认得我了吗？ 你？可这时的道记即使开了天眼一顿仔细的查看，但就是无法断出对方的来历。为了查明他的身份，道记又在夜里来到他住处一番试探。可他做梦都没想到，圣德这次的表现却再次惊掉他的下巴。文书呢？ 菩萨！虽然此时的道记已经意识到了不对，可即使他使出浑身解数，就是无法看出这妖僧的来历。无奈之下，道记只好奋力来与他一战，希望凭借自己的本事来将他彻底的打回原形。可他万万没想到对方的武力也是天花板级别的存在，眼见再斗下去自己可能会吃亏，于是一有机会，道记便选择立即逃离了这里。然而即使这样，道记还是没有放弃， 又在他传道之时来用分音术一顿试探，人生在世，应当应当吃了睡，睡了吃，吃的肥肥胖胖的像头猪，好听你这个妖僧胡说八道！可道记做梦都没想到，就连这么高深的佛门法术居然他也是信手拈来。降龙，嗯？你在佛门大难，难道以为本座不敢收拾你吗？嗯，佛术 他也会！话音刚落，圣德就立即元神出窍，准备来与道技一较高下，怎料他一上来就使出了佛界的顶级武学天雷八音，此时的道技顿时心里一颤，只因这时他已十分确定眼前的圣德就是佛门中人。既然这样，他的身份道技自然就更想弄得明白， 今天我就算拼了老命也要断断你到底是何方神圣！说罢，道记便立即挥动自己的法扇来与妖僧一较高下。然而这时的圣德也是二话不说就挥动自己的法器来与他一决生死。这次的决斗明显两人都各自用尽了全力，就这样他们在经过一番武力上的对决之后，两人又马上来到了法力上的比拼。 其实道记可能忘了，论法力而言根本就不是人家的对手，但是为了面子显然他也只能在此苦苦应承。可眼看在打下去自己定然不是对方的敌手，于是这时的道记也顾不上什么面子，找到一个机会就再次逃离了这里。至于圣德与道记的最后一次决战则是为了一只棒精， 也是到了这时，济公才真正知道了圣德的真实身份。原来在若干年以前，那时的圣德本是文殊菩萨坐下神兽的玩物火灵珠， 只因他看上了人间的一个小和棒精，于是便三天两头的下凡来向他求爱。可是眼看棒精已经接受了他的爱意，怎料这时的上天却与他开了一个天大的玩笑。棒精在经历雷劫之时惨被打回了原形。当火灵珠得知此事后，顿时悲痛万分，为了救活自己心爱的小珍珠，这时火灵珠显然也是顾不了许多， 他竟宁愿冒着元神剧灭的风险用内丹来为其疗伤，怎料他万万万没想到中途却意外被小珍珠吞下，这才让他重聚人性， 这也是道记看不出他真实身份的主要原因。这回他终于找到了自己的小珍珠，于是他的火灵珠自然也就物归原主，有了火灵珠的加持后，显然胜得的法力又高了一层，所以对付起道记自然更是手拿把掐，两人仅是交手一个回合，他就轻松的将他天灵盖打碎，而道记也因此迎来了一生中最接近死亡的时刻。

孽障师师傅，师傅，孽障还不回归本位！师师傅， 你知道文殊菩萨的法力到底有多强，仅是他坐骑身上随意的一件小玩物，就能把道济打得抱头鼠窜，落荒而逃。要知道济公的本体乃是西方的降龙罗汉，那可是佛祖坐前的御用保镖，甚至就连法力高强的大鹏鸟也只能勉强与他坐到五五开。可这次可见文殊菩萨的实力绝非一般。 文殊菩萨之前火灵珠一共与道济约了四次假，可每一次最后技工都是惨败收场，这次他本想趁其不备来打个翻身仗，可他万万没想到对方在对战棒精之时，竟意外的收回了自己丢失多年的内丹，有了内丹的加持，显然胜得的法力又高了一层， 所以如今道记就自然就更不是他的对手了。眼见这边的济公就要支持不住，幸亏这时的广亮找到妖僧力量的源泉，于是这才在关键时刻救下了道记一命。怎料济公却并未因此而珍惜机会，而是转头又来找他的麻烦，居然把棒精的内丹强行抢走，人家快要死了，拿来好你个祭殿，三番两次跟我作对，哼，今天 我要拿你的命！圣德一见到他就十分的火大，于是当即就与他比拼气法力，由于此前圣德没有内丹之时他就不是敌手，如今他的内丹失而复得，可见道记的下场可想而知。果不其然，两人交手没撑过三个回合， 圣德就将他的天灵盖一掌打的稀碎，而道记则是硬撑的最后一口气逃离了这里。说实话，济公要是没有主角光环护体估计早就下线了，但按照影视剧的套路来说，主角遇险必有奇遇，所以这次的道记自然也不例外，他的元神竟在无意之间见到了文殊菩萨。道记，你的来意本座早已明白， 此物乃是本座坐骑灵师的玩耍之物，名字叫做火灵珠，火灵珠。 原来火灵珠因贪玩下凡劫持了棒精，后来棒精惨遭雷劫被打回了原形，为了救活他，火灵珠竟不惜献出了自己的元神，之后他被乾坤洞主救下，所以这才误入魔道。 只可惜火灵珠为棒精所做的一切他都没看到，反而之后一个锦上添花的老者他却记忆犹新。于是在数年之后，棒精再次修炼成人形，他做的第一件事就是来找老者的后世张天元报恩，怎料这个张天元却是一个妥妥的渣男，两人结婚没多久他就移情别恋，可即使这样，棒精还是不肯接受圣德， 所以心有不甘的圣德这才一念成魔，强行的取回了自己的内丹。直到这时，道记才彻底明白了一切，随后他在菩萨的助力下，很快便医好了内伤，接着他便立即赶来处理火灵珠与棒精之间的纠葛。由于棒精的内丹已被圣德收走，所以便瞬间导致他奄奄一息， 于是道记便第一时间来到他这里，收走了他的元神。随后他又立即赶到了圣德这里，想用小珍珠来度化他。没想到道记的方法果然管用，小玲子，你还要执迷不悟到什么时候？小珍珠， 我不是有心要害你？圣德这么多年对小珍珠的真情至今未变，所以他便再次甘愿献出火灵珠来救心爱之人的命。一旁的道记眼见时机到了，于是便立即抛出了菩萨的法相。就这样，不多时，文殊菩萨便驾临此地。 圣德眼见主人来了，于是便马上没了脾气。片刻之后，他便立即现回原形，回归了本位。至于剩下的棒精，文殊菩萨也破格将他收回了体制内。 其实故事的结局虽然是正义战胜了邪恶，但我却无法对圣德产生恨意。只因这世界上最遥远的距离不是生与死，而是我为了救你献出了半条命，可你却把我当空气。圣德法师虽然输给了命运，但他却唯独没有输给爱情。

苏味道在武则天朝高居相位，与酷厉横行朝晨朝夕不保的恐怖时期，却能稳坐吊台，官运亨通。有人向他请教为官秘诀，他常传授心得，处世之道，贵在阴时之宜， 当此非常之时，直言赶剑便是取获之道，立场鲜明，更是自寻死路过儿，处理政务，万不可决断，明白发表见解，务必摩棱两可待人接物，切莫得罪一方， 此乃保身安位之上策。因其首唱此道，识人即称其为苏摩朗。 一位友人却提醒他，公之储势虽能庇护，却未见功。如今陛下笃信祥瑞，四方敬献 功为百官之首。若乌祥瑞以章圣德，恐失圣心，若被乌维引逆不报，或将不测。苏味道文言耸然，从此命人四处寻访祥瑞。某年三月，长安突降大雪，本是春旱伤农的灾意， 苏魏道却灵机一动，对百官宣称，阳春三月天降瑞雪，自乃三月雪瑞预兆丰年，是为陛下圣德感天所致， 随率群臣入宫称贺。唯独殿中侍御使王求礼出列反对，直言 金植木春，阳气勃发，草木芳容，寒雪突至，必成霜冻之灾，此时为天灾，若强作祥瑞，乃是岑魅欺君。 最终武则天虽未接受这次祥瑞称贺，但也未因苏味道的岑魅而责备他，更为加讲王球里的耿直。此事之后，苏味道魔棱之道更为世人所知，其官位也愈加稳固。

为什么文殊菩萨是智慧的象征？他代表的是哪些智慧？文殊菩萨是被称为众多菩萨之首的法王子，他生长于普罗门世家，他不是某个历史人物，而是佛法智慧人格化的象征。 在佛教体系中，文殊菩萨早已成佛，叫龙种上尊王如来，他为了协助释迦摩尼一起度化众生，才显得菩萨像。 他和普贤菩萨共同来辅佐释迦摩尼，就被人称为华严三圣。文殊菩萨的形象非常有代表，你看他头戴五智宝珠，代表的是五种圆满的智慧。他面如满月，目若青莲，右手持着智慧宝剑，能斩断一切贪嗔痴的烦恼， 左手拿着波尔经典是代表通往真理的经典智慧坐骑轻身能唤醒尘埃的众生。在这里值得注意的是，文殊菩萨在印度佛教中多为男性的形象，出现 在佛教传入中国以后，文殊菩萨的形象慢慢就呈现出了童子形象，还有中性的形象。其实这个不简简单单是形象的变迁，更说明真正的智慧是不限年龄、不限性别的一切外在形象。那为什么文殊菩萨的道场又落在了山西五台山？ 在汉明帝时期，有个白马驮经的传说，华严经中记载，东方有菩萨住处，名为青梁山，文殊师利常在那里说法。从北魏起，五台山逐渐就被认定为叫青梁山， 一代的帝王都在那里建寺庙，也有一些高僧大德在那里讲法，还有很多的文人墨客在那里写诗。所以五台山就被认定为是文殊菩萨的道场， 后来也是佛教徒朝圣的圣地。如果你要去五台山朝圣或者旅游的话，你就会听到当地关于很多说文殊现身的这个说法，但这些传说的核心是提醒世人，智慧不在远方的圣地，而在当下的觉醒之中， 很多人都在祈求文殊开智，但都不得要领。为什么呢？其实佛经早已点明，若人预了之，三世一切佛因观法界性，一切违心道。其实朝拜的意义不在于外在的祈求， 而是要激活内在的决心。在当今信息爆炸的时代，文殊菩萨的智慧就显得尤为珍贵， 他教会我们用批判性的思维斩断谣言和偏见，以无畏的勇气面对真实，最终将这份智慧转化为利益众生的行动。让我们在日常生活中领悟并运用好文殊菩萨的智慧，起心动念，皆向善行。

为什么都说文殊菩萨很灵验，今天呢，我就给大家揭秘一下文殊菩萨。文殊菩萨全名文殊师利菩萨，因为他德才超群，又居菩萨位之首，所以呢，也称之为法王子， 他是一切智慧的代表。在藏传佛教当中啊，文殊菩萨也是主尊之一，他和呢金刚手菩萨，四臂观音并称为三足信尊，分别啊，代表着慈悲智慧，福恶，元清两朝的统治者呢，普遍比较信奉藏传佛教。 翡翠题材中啊，五方文书，他是最为经典的形象呢，通常为头顶五季，象征着大日如来的五志。右手呢，持智慧剑，剑锋锋利如霜，常有啊，火焰纹，象征着以般若智慧斩断无名烦恼。 左手持莲花，莲花上面呢，还有一本般若经，莲花呢，未染尘埃，象征着智慧的灾体， 不同于财神护法的功力，期待文殊菩萨翡翠的这种供奉啊，核心是智慧相应，不同于财神护法的这种功力化的期待感。 文殊菩萨呢，他翡翠的供奉核心呀，是与智慧相应的，就是一旦有了智慧，你的财运呀，好运呀，自然而然的全部都来了。所以呢，这也是大家为什么说文殊菩萨这么灵的原因，智慧是一切的根源。

今天我们进入第三十二章了，开篇就讲道长无名长就是规律，这句话是说到的，规律是永恒的，不能用语言来描述它。第一章不就讲了吗？道可道，非常道，名可名，非常名。 朴虽小，天下莫能沉。朴实道的重要特质。朴实厚道这件事情看似不起眼，但它的力量是巨大的， 没有什么能让他臣服。意思就是说按照普去做，就是走在大道上，就拥有非常强大的让人臣服的力量。侯王若能守之，万物降自彬。我们前面也讲过，其实道德经是对话题， 现在坐在老子对面的就是侯王，所以老子对侯王讲，你要能够坚守朴实厚道、公平的理念， 大家最后都会支持你，服从你。下面老子在谈到他对人类文明发展都侯王那个用制度管理国家的看法。谈这个看法前，老子先用天地来打比方， 天地相合，已降甘露。天地代表阴阳，天地阴阳相合，降下甘露雨水， 民莫之令而自君，并没有人去强行命令他，但是他雨露均沾，没有偏私，其实就是讲无为而治，对人民不要过多的干预。 史志有名，人类社会诞生以后，从原始状态逐步产生了文明，出现了制度，各种各样的名称名分， 这当然是有其合理性的。但老子接着警告这些猴王民，亦即有夫以将之之，有了这些制度名分，要知道他的边界在哪里，不能把这个事情做的过分， 不能制度崇拜，民愤崇拜，认为这些可以解决一切问题，这样就走到了他的反面，知之所以不待，知道了边界在哪里，才不会有危险和失败。话讲完了，老子又打一个比方屁，道之在天下， 这就像道在天下发挥作用，由川谷之于江海，就像小的河流水系，最后都会到大江大海里去， 因为他地势低，也就是前面讲的水德之一善处下。前面甘露和现在江海都是借用大自然的例子，劝侯王要谦逊 朴实厚道，自然无为。其实这一章联系到我们当今社会，是很有现实意义的。我们处在一个人类历史上物质最丰富、技术最先进的时代，制度越来越多，法律越来越庞杂，各种新鲜概念明目层出不穷， 但是人们反倒离朴实厚道越来越远。社会充斥着精致利己、阴谋算计，人与人之间的情感链接越来越冷漠，精神世界越来越荒漠，这难道不值得我们仅仅和反思吗？