淮南子的经典语句三年级

在一个风景秀丽，宁静祥和的小村庄里，住着一位名叫赛翁的老人，他白发苍苍，脸上布满了岁月的皱纹，但眼神却透着一股睿智与豁达。 赛翁平日里最喜欢做的事就是坐在自家门口晒着太阳，看着村里的人来人往。 他养了一匹毛色油亮的骏马，这匹马性子温顺，却又十分矫健，是赛翁的心头宝。有一天，赛翁像往常一样骑着马去村外的草地放牧，可当他回来的时候，却发现马不见了。 村里的人得知这个消息后，纷纷跑来安慰他。一个年轻的村民皱着眉头，满脸同情的说，塞翁大爷，您这码丢了可真是太倒霉了，以后出门都不方便了。 塞翁却只是微微一笑，不紧不慢的说，这说不定还是件好事呢。大家听了都觉得塞翁是在自我安慰，纷纷摇着头离开了。 然而没过几天，那匹丢失的马竟然自己跑了回来，而且还带回来一匹雄壮的野马，村民们知道后都羡慕不已。 一个中年妇女眼睛放光，兴奋的说，塞翁大爷，您可真是太幸运了，不但马回来了，还多了一匹野马，这下您可赚大了。 赛翁却没有表现出丝毫的喜悦，他平静的说，这也不一定就是好事啊。大家都觉得赛翁有些奇怪，这么好的事情，他怎么还不开心呢？ 赛翁的儿子是个年轻气盛的小伙子，看到这匹野马后，心里痒痒的，总想骑上他试试。 有一天，他瞒着赛翁偷偷的骑上了野马，可这野马性子太烈，没跑多远就把他甩了下来，摔断了腿。 村民们又纷纷跑来，这次是满脸的惋惜，一个老大爷叹着气说，赛翁啊，你看这事闹的，本来是好事，现在倒成了坏事，你儿子这腿以后可怎么办哟？ 赛翁依然神色淡定，说，这也许又会变成好事呢。大家都觉得赛翁简直不可理喻，儿子摔断了腿，还能有什么好事？ 不久后，村里突然传来消息，朝廷要征兵去打仗，村里的年轻小伙子们都被征走了，很多人在战场上丢了性命，而赛翁的儿子因为腿断了，不用去当兵，得以保全了性命。 村民们这才恍然大悟，纷纷对赛翁竖起了大拇指。那个曾经同情赛翁马丢了的年轻村民满脸敬佩的说，赛翁大爷，您真是有先见之明啊，我们都没想到事情会变成这样。 赛翁笑着说，这世间的事情，福祸相依，一时的得失并不能说明什么，大家以后遇到事情，也不要过于计较一时的好坏。 从那以后，赛翁的故事在村里流传开来，大家遇到困难和挫折时，都会想起赛翁的话，不再那么焦虑和悲观。而赛翁依然每天坐在门口，看着村里的变化，守着他那两匹马，过着平淡而又从容的生活。 他用自己的经历告诉了大家一个深刻的道理，生活就像一场变幻莫测的棋局，我们永远不知道下一步会发生什么，唯有保持一颗平和豁达的心，才能坦然面对生活中的起起落落。

竹鹿者不过兔，绝于精致货者不争珠梁之将。这句话说明，做任何事情都不要鼠目寸光。 猎鹿的人不会去顾及兔子，决定价值千金之货的人也不会为了微小的差价而踽踽不休。

你是否想过，为什么牙齿那么坚硬，人老了却会掉光，而舌头那么柔软，却能伴随人的一生？你以为的软弱，有没有可能是一种被高维智慧精心伪装的顶级能量？在这个崇尚狼性、强调竞争的时代， 我们是不是都掉进了一个强硬者生的巨大陷阱里？大家好，欢迎来到睿智国学 这里，和你一起品读经典，感悟智慧，喜欢的话请点个赞，订阅一下，让我们一同传承国学智慧。今天，我们要揭开一本被汉代皇室视为帝王枕中书的奇书淮南子中隐藏的一个惊天秘密。 这本书里藏着一套几乎与现代常识背道而驰的生存法则。历代以来，只有极少数真正看透事实的高人才敢运用这套心法。 他告诉我们，你所追求的刚强，可能正是你痛苦的根源，而你所厌恶的柔弱，恰恰是你通往无敌境界的唯一通道。这背后的天机究竟是什么？难道古人是在教我们当缩头乌龟吗？但这只是表象，真正的原因 远比你想象的要玄妙的多。让我们先把目光投向那段波澜壮阔的历史，去触摸这个秘密的脉络。 在淮南子中，有这样一段振聋发聩的文字是，故遇刚者必以柔守之，遇强者必以弱保之。激于柔则刚，激于弱则强。这句话翻译成现代的大白话，就是如果你想要真正的刚强，就必须用柔软来守卫他。 如果你想保持强大，就必须用示弱来保全他。听起来是不是很矛盾？这就像是在说想赚钱得先学会散财一样，但这里面藏着一个关于宇宙能量守恒的终极密码。 我们先来讲一个故事，一个关于忍辱与称霸的经典博弈。把时间轴拨回到秦末汉初那个英雄辈出的年代。 楚霸王项羽力拔山西，气盖世，他是当时公认的最强者。他的缸是显性的，是那种一眼就能看到的霸气。无论是巨鹿之战的破釜沉舟，还是彭城之战的以少胜多， 项羽展现出的都是极致的硬实力。而他的对手刘邦呢，在当时看来简直弱的掉渣，出身世境，武功平平，甚至有点无赖习气。但就是这样一个看似柔弱的人，最后却建立了大汉王朝， 这其中的转折点，就在那场著名的鸿门宴上。试想一下，如果你是当时的刘邦，面对项羽的四十万大军，面对项庄舞剑意在沛公的杀局，你会怎么做？是拍案而起，和项羽拼个鱼死网破？ 如果是那样，历史上就不会有汉朝了。刘邦做了一个让所有硬汉都瞧不起的动作，他彻底的软了下来。 他卑辞厚礼，在项羽面前极尽谦卑之能事，甚至不惜把自己贬低到尘埃里。 他对项羽说，将军战河北，战河南，一个臣字，把自己的姿态放到了最低。 在常人眼里，这是怂，是窝囊，但在淮南子的高为势脚下，这叫以柔守之。刘邦的元神非常清楚，此刻的硬碰硬就是以卵击石， 他通过示弱，在这个能量场中制造了一个巨大的缓冲地带，让项羽那雷霆万钧的杀气打在了棉花上。项羽的刚因为没有了着力点，反而变成了一种自我消耗， 而刘邦的柔却像海绵吸水一样，悄悄地保全了自己的实力，甚至麻痹了对手的警觉。这就是古人说的潜龙勿用，他在潜意识深海里积蓄力量，等待那个飞龙在天的时机。 这就是淮南子想要告诉我们的第一个天机。肺。刚强是用来用的，而柔弱是用来养的 肺。如果你一天二十四小时都紧绷着神经，像一张拉满的弓，那么不用等到敌人来攻，你自己就会先断裂。现代医学也证实了这一点，长期的应急状态，也就是刚的状态，会摧毁人的免疫系统。 而古人早就看透了，真正的强者是懂得如何关机的人。那么这种柔的力量到底是如何转化的呢？ 书中还有一句更玄妙的话，基于柔则刚，基于弱则强，注意这个机字，这才是练金术的核心。 我们再来看一个故事，这次的主角是道家的一位传奇人物长宗。传说中，长宗是老子的老师，当长宗病重即将离世时，老子前去探望，并请求老师留下最后的教诲。 长宗张开嘴让老子看。长宗问，我的舌头还在吗？老子说，在。长宗又问，我的牙齿还在吗？老子说，不在了，都掉光了。长宗看着老子，意味深长的问，你明白了吗？ 老子恍然大悟。坚硬的东西，因为他刚强，所以容易折断脱落。而柔软的东西，因为他顺从包容，所以能够长久生存。 这个故事我们很多人都听过，但你有没有想过，这不仅仅是一个生理现象，更是一个关于气运的隐喻。 牙齿之所以掉，是因为他在每一次咀嚼中都在对抗，都在产生摩擦和损耗。 而舌头之所以在，是因为他懂得在牙齿的上下夹击中游走闪避。他从不硬扛，却完成了搅拌食物、辅助发生等最重要的工作。这就是基于弱。这里的弱不是无能，而是一种低能耗的生存模式。 当你学会了像水一样流动，像舌头一样柔软，你就减少了与外界环境的摩擦，你就停止了精神上的内耗。你节省下来的这些能量去哪了？ 他们积攒起来了。当这些能量积攒到一定程度，就会发生质变，形成一种谁也无法忽视的强大气场。就像我们在生活中经常看到那些平时乍乍呼呼，脾气火爆的人， 真遇到大事往往先乱了阵脚。而那些平时温文尔雅，轻声细语，甚至看起来有点好欺负的人，在关键时刻却能泰山崩于前而色不变，拿出一锤定音的决策， 这难道不是对寄予柔泽刚最好的现代注角们？说到这里，我想请大家停下来，闭上眼睛，深呼吸一次， 感受一下你此刻的状态，是不是也在为了生活中的琐事而紧绷着，是不是也在为了证明自己强而精疲力竭？ 在这个能量转换的节点，我想送给大家八个字，希望能成为你生命中的一道护身符。也请大家在评论区留下这八个字，让我们一起通过文字的共振，汇聚成一股强大的正向能量场， 祝福自己，也祝福他人。柔德润身，福慧双修，让这股柔和的能量滋润你的身心，开启你的智慧。好了，我们继续剥开这层洋葱，去探寻更深层的秘密。 淮南词里还有一句让人细思极恐的话，强胜不弱己者，至于弱己者而同柔胜出于己者，其利不可量。这句话的意思是，靠刚强，你只能战胜不如你的人，遇到和你一样强的人，你们就会两败俱伤。 但是靠柔弱，你却可以战胜那些远超于你的强者，这种力量是不可估量的，这简直就是古代版的降维打击。 为了印证这一点，我们不得不提三国时期的一位顶级谋略家司马懿。如果说诸葛亮是鞠躬尽瘁的代名词，代表了儒家那种知其不可而为之的刚烈，那么司马懿就是道家阴柔哲学的极大成者。 大家最熟悉的一幕莫过于诸葛亮送女人衣服给司马懿。当时诸葛亮北伐，驻军五丈原，他急于求战，因为蜀国国力弱，耗不起。 而司马懿呢？他手握重兵，占据地利，但他就是不出战。他深知诸葛亮的厉害，硬碰硬自己未必有胜算，而且风险极大。 于是诸葛亮使出了激将法，派人给司马懿送去了一套女人的衣服，羞辱他像妇人一样胆小怯战在古代军营，这是何等的奇耻大辱。 司马懿手下的将令们都炸锅了，纷纷请战，觉得受不了这口恶气。但司马懿是怎么做的？他不仅没有生气，反而欣然接受了这件衣服，甚至还穿在身上，问使者，你看我穿这件衣服好看吗？ 这一刻，司马懿的柔达到了极致，他吞下了常人无法忍受的羞辱， 他放下了大将军的尊严。为什么？因为他看透了天机，他知道诸葛亮的刚已经是强弩之末， 诸葛亮势必躬亲，日夜操劳，这是在极度透支自己的生命能量。而司马懿通过示弱不争，他在等待对手自我崩溃的那一刻。 结果我们都知道了，诸葛亮最终星落五丈原，而司马懿熬死了对手，熬过了曹家三代君主，最终为司马家族奠定了基业。司马懿的胜利不是靠刀剑拼出来的，而是靠柔熬出来的。 他战胜了比自己更具才华，更具声望的诸葛亮，这就是柔，胜出于己者，其利不可量。这给我们现代人什么启示呢？在职场上，你是不是经常遇到那种强势的领导，不讲理的客户？ 你习惯性的反应是不是去争辩，去对抗，结果往往是杀敌一千，自损八百，甚至丢了工作，坏了心情。 淮南子告诉我们，面对比你强大的能量体，对抗是最愚蠢的策略。你应该像水一样，避开他的锋芒，包容他的棱角，这不是让你放弃原则，而是让你转换赛道。当对方情绪激动时，你的平静就是最强大的反击。 当对方咄咄逼人时，你的退让就是为了寻找他的破产。所谓的柔，其实是一种极高维度的控制力，它意味着你能够控制自己的情绪，控制自己的欲望，甚至控制局势的走向。 这就像太极拳里的四两拨千斤，你不需要有千斤之力，你只需要懂得顺应那股力，然后轻轻一拨，就能让对方失去平衡。 这就是官其所积，移之祸福之乡。看一个人平时积攒的是暴力之气，还是谦和之气，就能预知他的祸福走向。那个总是争强好胜，处处要压人一头的人， 他的福气往往很薄，因为他的能量都在对抗中消耗光了，而且容易招致积恨和灾祸。而那个懂得示弱，懂得谦下的人，他的福气往往很厚， 因为他像大海一样处于低处，所以百川归之。说到这里，可能有人会问，那是不是我们就要一味的软弱，任人宰割呢？当然不是，请记住开头的那句话，欲刚者必以柔守之， 柔是为了守住刚，弱，是为了保全强。真正的柔，不是软弱无能的烂泥，而是外圆内方的铜钱。你的内心必须有坚定的原则和强大的信念， 这就是你的元神，是你的刚，但是你的外在表现，你的处事方式，必须是圆融的、灵活的、低调的。 这就是你的柔。就像一枚果实，它的果核是坚硬的，因为它承载着生命的种子，但它的果肉是柔软的，因为只有这样，才能保护种子并吸引动物来传播的。 如果你外表全是刺，别人连靠近你都不敢，你又怎么能获得资源，获得帮助呢？ 现代心理学有一个概念叫心理韧性 resilience。 研究发现，那些在巨大灾难或挫折中恢复的最好的人，往往不是那些最强壮、最固执的人，而是那些具有极强适应能力，能够灵活调整自己认知的人。 这不正是淮南子中柔弱胜刚强的现代科学解释吗？所以，各位朋友，从今天起，试着换一种活法。 当你感到压力山大时，不要硬扛，试着像竹子一样弯下腰，让狂风吹过，等风停了，你自然会弹回来。 当你遇到争执时，不要急着证明自己是对的，试着像水一样绕过石头，你会发现前面的路更宽阔。当你觉得别人比你强时，不要嫉妒，也不要自卑，试着去激于弱， 在不被人注意的角落里默默扎根，终有一天，你会长成参天大树。这本淮南子里的智慧，不是教你如何去赢一次，而是教你如何不输一世。 他教你的是一种生生不息、长盛不衰的天道。明白了这一点，你就掌握了开启生命能量库的钥匙。 你不再会被外界的评价所绑架，你不再会被一时的得失所困扰，你会发现，原来真正的强大是内心的宁静与从容。但是，这仅仅是淮南子这座巨大宝藏的冰山一角，你以为掌握了柔，就能万事大吉了吗？ 古人对于时机的把握，对于因果的洞察，还有更深层的逻辑。感谢大家收看睿智国学。

有没有发现一个奇怪的现象，越是拼命想要抓住的东西，比如财富、感情、机会，他就越像指尖的沙，流失的越快。而那些看起来无欲无求，甚至有点佛系的人，反而总能心想事成， 这背后其实隐藏着一个被历代高人奉为绝学的惊天心法，一个足以颠覆你所有奋斗观念的宇宙密码。欢迎来到素心国学这里，和你一起品读经典，感悟智慧， 喜欢的话请点个赞，订阅一下，让我们一同传承国学智慧！今天我们要揭开的是一部被严重低估的道家奇书淮南子里的一段话， 这本书是汉武帝的叔叔，淮南王刘安召集了天下数千方式和学者，耗尽心血编传而成，据说里面藏着从上古时代流传下来的长生久世和经世济民的秘密。 而我们今天要讲的就是其中最核心的一条心法，一个只有极少数修行者才能真正看破的天机，历代的帝王将相都在偷偷的用它，但又绝不会让你知道， 因为一旦所有人都懂了这个世界的权力游戏规则，可能就要改写了。这段神秘的原文是这么说的，万物有所生而独知守其根，百事有所出而独知守其门。 后面还有一句更颠覆的结论，故得道者智若而示强，心虚而应当。什么意思？智若而示强，就是说，真正得到能成大事的人，他的意志和欲望反而是柔弱的， 但他做成的事情却无比强大。这跟我们从小到大接受的教育，什么有志者事竟成，爱拼才会赢？狼性文化完全是背道而驰的， 古人是在骗我们吗？还是说我们从一开始就跑错了方向，用错了力？这背后真正的秘密到底是什么？我们现代人活得太用力了， 我们就像一台永远在高速运转的机器，大脑里装满了 kpi， 房贷、车贷、孩子的教育、父母的健康。 我们被各种各样的目标和欲望推着走。我们相信，只要意志够坚定，行动够迅速，就一定能赢。 可结果呢？很多人越是用力，越是焦虑，越是追逐，越是失落。我们就像一个用力过猛的拳击手，还没等打到对手，自己先累的气喘吁吁。 我们以为这是强大的表现，但在真正的高人看来，这恰恰是弱的根源。为什么？因为你把所有的能量都消耗在了想和要的这个层面。 你的内心充满了各种念头、计划、担忧，就像一个塞满了杂物的房间，混乱不堪。在这种状态下，你的元神，也就是你内在那个真正有智慧、有力量的高卧，根本无法进来工作。 淮南子说的智若，并不是让你躺平摆烂，什么都不干，这只是表象，是古人为了防止心术不正的人偷学而设下的一道迷魂阵。 他真正的意思是让你把那个向外抓取、充满个人主观欲望的小我的意志给弱化掉。你可能会问，弱化了小我的意志，那我不就成了一个没有目标、没有动力的废人了吗？ 恰恰相反，当你把那个喧嚣、功利、短视的小我的声音调低，你才能听到一个更宏大、更智慧的声音。 那个声音来自你的根，来自你的门。那么，这个神秘的根和门又到底是什么呢？这就是整个心法的关键所在。 为了说清楚这个秘密，我得给你讲一个人的故事。这个人被后世称为晚清第一名臣，甚至有人说他是千古第一完人，他就是曾国帆。 我们都知道，曾国帆带领乡军平定了太平天国，立下了不世之功。但很少有人知道，曾国帆早年其实是一个非常笨的人， 他自己都承认自己天资愚钝，他考秀才考了七次才考上，而且他打仗的方法也特别笨。当时太平军的战法非常灵活飘忽，擅长运动战。而曾国落的战法呢？六个字，劫硬债、打呆仗。 什么意思？就是每到一个地方，不管敌人来不来，先花大量的时间和精力挖壕沟，筑高墙，把自己的营地建成一个铜墙铁壁一样的堡垒，然后等敌人来了，我就守在堡垒里跟你耗， 等把你耗的精疲力尽了，我再慢慢向前推进，再建下一个堡垒。这种战术在当时很多人看来，简直是愚蠢至极， 太慢了，太被动了，完全没有一点兵贵神速的智慧，连他的友军，甚至他自己的部下都嘲笑他。试想一下， 如果你是当时的曾国落，面对强大的敌人，面对友军的催促和同僚的激愤，你会怎么想？你的小我是不是会跳出来大喊，不行，太慢了，我得赶紧出击，我得证明自己，我得用一场漂亮的胜仗来堵住所有人的嘴。 如果曾国帆真的这么想，这么做了，那历史上可能就不会有曾国帆这个人了。因为以湘军当时的实力和士兵的素质，去跟太平军打运动战，无异于以卵击石。 那曾国帆是怎么做的呢？他顶住了所有的压力，坚定的执行他那个看起来最笨的办法。他弱化了自己，想要速胜立功，这就是智若。 但他弱化了这些小我的欲望，不代表他什么都没做，他把所有的精力都放在了那个根上。 什么是他的根？就是结硬债，是打造一个绝对安全，绝对稳固的根据地。这个根就是他的实力，他的基本盘。他知道，只要这个根守住了，我就永远立于不败之地。 而他做的另一件事，就是守门。什么是他的门？就是抵御外界一切的干扰和诱惑，皇帝的催促，同僚的嘲讽，敌人虚张声势的挑衅，所有这些都是试图打开你心门，让你心神不宁，做出错误决策的噪音。 曾国落把这扇门关的死死的，他内心只有一个声音，守住我的根，按照我的节奏来，结果是什么？结果就是势强。他的呆账，让灵活激动的太平军完全无计可施， 他们打不进来，耗又耗不过，最后只能在湘军稳扎稳打的堡垒战术面前，一点点被残杀，最终走向覆灭。 你看，曾国落的胜利，不是靠一时的聪明才智，不是靠强烈的建功立业的欲望，而是靠守其根，守其门之后，那种如大地般厚重，如深渊般宁静的顿感力， 这就是志弱而势强的现实版。演绎好了，我们通过曾国落的故事，理解了志弱不是放弃，而是弱化小我的欲望。守根就是守住自己的基本盘。但那个更玄妙的首期门，到底守的是什么门？ 他对我们现代人又有什么颠覆性的意义？这扇门，古人称之为玄聘之门， 在道德经里说，玄聘之门是为天地根，绵绵若存，用之不勤。听起来很玄，对吧？我用一个现代的比喻，你就瞬间明白了你的大脑，你的意识其实是一个接收器， 这扇门就是你这个接收器的调频开关。当你志强的时候，也就是你的欲望和执念特别强的时候，你这个开关就死死的锁定在了一个非常狭窄的频道上。比如你一心想搞钱，你的频道就锁死在钱上， 你满脑子都是项目、客户收益，你看所有的人和事都是从能不能帮我搞到钱这个角度出发， 这有什么问题？问题大了，因为宇宙的智慧或者说天道，他是一个全频段广播， 他在每一秒都在向你发送关于健康、人际关系、灵感、机遇、危险预警的各种信号。 但因为你的接收器死死锁在了那个叫钱的频道上，所以其他所有频道的信号你全都接收不到了。于是你可能为了一个项目牺牲了健康，为了一个客户，得罪了真正能帮你的人。 你错过了一个看似和钱无关，但实际上能带来更大机遇的灵感。你以为你在专注，实际上你是在自我屏蔽。 而首期门就是让你把那个调频开关从你主观设定的某个狭窄频道上解放出来，让他回到一个空的、宁静的全频段接收的初始状态。这个状态就叫心虚。 心虚不是心里发虚，不是没底气，恰恰相反，他是指你的心像一个空旷的山谷一样，能够容纳和回应所有的声音， 他又像一面一尘不染的镜子，能够清晰的照见万物的本来面目，而不是带着哈哈镜一样的欲望滤镜去看世界。 当你的心进入这种虚和静的状态时，奇迹就发生了，你开始能听到那些平时被你忽略的信号。比如，你正在为一个工作难题烦恼，百思不得其解， 你决定暂时放下，去公园散散步。当你放空大脑，只是看着花草树木，听着鸟叫虫鸣时， 突然之间，一个绝妙的解决方案就像一道闪电划过你的脑海。这个灵感不是你想出来的，而是你接收到的。 再比如，你准备投资一个项目，所有的数据报告都显示他前景一片大好，但你内心深处就是隐隐觉得有那么一点点不对劲。这个不对劲的感觉非常微弱，但他就是存在。 如果你忽略他，强行用理智说服自己去投资，结果很可能就是掉进一个大坑。而那个微弱的不对劲的感觉，就是你的元神通过那个虚静的门给你发来的微信预警。 这就是淮南子说的，照悟而不炫，响应而不乏。当你心虚时，你观察事物就不会被表象迷惑。不炫，你应对事情，就能得到源源不断的智慧和能量，永远不会枯竭。不乏最终达到的境界就叫天解。天解 不是靠大脑解析的解，而是像解开绳结一样，让所有纠结困顿的问题自行松解开来。你不是去解决问题，而是让自己达到一个更高的维度，在这个维度上，之前那些问题他根本就不是问题了。 那么我们普通人要如何才能练习这种心虚归根的强大心法呢？其实古人早就给我们留下了极其简单但又无比有效的方法。他不需要你盘腿打坐好几个小时，也不需要你跑到深山老林里去， 就在你的日常生活中，随时随地都可以练习这个方法。我把它总结为三步归根法。第一步，觉察身体，找到你的根。无论你在走路、工作，还是在开会，你都可以随时把一部分注意力收回到自己的身体上 去，感受你的双脚踩在地面上的感觉，感受你的呼吸，一进一出，这个身体就是你扎根于此生此世的根。 当你把注意力铆定在身体上时，你那个天马行空，胡思乱想的念头就会瞬间被拉回到当下。 这一步是守其根。第二步，旁观念头，关上你的门。当各种念头、情绪、欲望升起的时候，不要去评判他，不要去跟随他，更不要去压制他，你就把他当成天空中飘过的一朵云， 你只是一个观察者，静静的看着他来，看着他走。你对他说，哦，我看到你了， 一个关于焦虑的念头，然后就没有然后了。继续把注意力放回到你的呼吸和身体上， 这个过程就是在练习手气门，你不是消灭念头，而是不给他能量，不让他把你拖走。第三步，感而碎通，进入天劫太。当你能够安注于身体的根，并且能够旁观你的念头之门后，你的内心就会出现一片宁静的空地， 在这片空地上，你会开始听到一些新的东西，可能是一种直觉，一种莫名的笃定和心安。 这就是敢。当这种敢出现时，顺着他去做事，去回应，这就是应，你会发现你做事的效率和效果会出奇的好，因为你不再是靠你那个小我的力量在单打独斗， 你是在顺应着一股更强大的宇宙的势能在行动，这个状态就是志弱而势强，心虚而应当。 这种内在的宁静和笃定是一种极其强大的能量场，他会自然而然的吸引来好的机遇，对的人和对的事，这股力量远比你声嘶力竭的去呐喊，去争取要强大的多。 让我们一起来汇聚这种宁静而强大的能量吧！如果你感受到了这份智慧的触动，请在评论区留下静定生慧这四个字，让我们一起为自己，也为看到这条评论的每一个人共同构建一个吸引智慧与好运的能量共振场。 记住，古人真正想告诉我们的秘密是，真正的强大不是向外的征服，而是向内的回归。当你不再试图控制一切，你反而拥有了影响一切的力量。当你不再拼命想要成为什么，你才能真正成为你自己。 这套源自淮南子的心法，就像是给我们这些在现代社会里疲于奔命的人开了一剂解药， 他告诉我们，你可以不用那么卷，不用那么拼，你可以换一种更轻松更高效的活法，那就是守住你的根本，关上你胡思乱想的心门，然后在虚境之中等待天机自来，等待万事自成。 这是一种以退为进的终极智慧，是无为而无不为的最高境界。他把成功的定义从战胜世界转变成了与世界合作。

道者，悟之所导也。得者，性之所福也。仁者，积恩之见证也。义者，必于人心 而合于众是者也。故道灭而得用，得衰而仁一生，故尚是体道而不得，终是守德而福怀也，莫是绳绳乎？唯恐失仁义。君子非仁义无以生，失仁义则失其所以生。小人非是欲无以活。失是欲 则失其所以活。故君子具失意，小人具失利。观其所据，止各书矣。亦曰疾怒无余，为入于林中，君子己不如舍枉令。 道是万物的主导，德是天性的扶持，仁是积累恩德的见证，亦是同人心相比，并而与众人事宜相配合。所以道消亡而后得被使用得衰落而后仁义产生。 所以上古之事体察到而不需要得，中古之事持守得而不需要安抚。末世之时，国君谨慎小心，只担心失去仁义。君子不用仁义，就没有办法生存。失去仁义，那么就失去了他生存的基础。 小人没有势欲，就没有办法生活。失去势欲，那么就失去了他赖以生活的基础。所以君子担心失去仁义。 小人害怕失掉利益，考察他们所害怕的，知道各自是不同的。周易中说，逐鹿没有渔人帮助，鹿入渔林中，君子求鹿，不如舍弃它。网球会有恨心。

君子见过忘罚，故能见，见贤。忘见，故能让。见不足，忘贫，故能失。情系于衷，行行于外，凡行待情虽过无怨，不待其情虽终来恶厚积广立天下，犹不自今。欲无费，功无弊，才 自是犹觉如也满如限，实如虚尽之者也。君子看到自己的过失，能够忘掉，处罚禁剑者， 所以才能有人进见。看到贤德的人，能够忘掉他的贫贱，因此能够谦让。看到生活不足的人，能够忘掉他的贫困，所以能够施舍。 感情联系着内心，行动表现在外面。大凡行为充满了真情，即使有过失，也没有怨恨。不充满真情，即使是忠心，也会招来恶意。后继普遍的为天下人民谋利益， 还不自我夸耀。大宇没有停止的工作，没有隐藏财务，然而自己还不满足，充满了好像缺少，充实了好像空虚，尽量使他玩满。

主者，国之心，心智则百劫皆安，心扰则百劫皆乱。故其心智者，肢体相宜也。其国智者，君臣相望也。皇帝曰，茫茫妹妹 从天之道，与缘同气，故智德者，言同略是同指上下一心无其道。旁见者，恶杖之于邪，开道之于善，而民相方矣。故义曰，同仁于也。力涉大川。 国君是国家的心脏，心脏得到治理，那么百结就会安定。心脏混乱，那么百结就会发生混乱。因此，他的心脏得到调理，四肢和身体就会互相遗忘。他的国家得到治理， 君臣之间就会互相忘记。皇帝说，广大无边啊，依照天的微德和上天元气相通，因此具有最高德性的人，言语都能抓住要点，行事都能掌握意图。君臣一心， 没有出现分歧和不同的见解，对于邪气能阻止他，对于好事能引导他，那么百姓便趋向正直了。因此，周易中说，能够同仁到达郊外，对于度过大难是有利的。

其是后者，其貌美，其怨大者，其祸深博失而后忘处，怨而无患者，故今为之有也。是故圣人查其所以往，则知其所以来者。 圣人之道，由中取而至尊邪过者，斟酌多少不同，各得其所疑。是故得一人，所以得百人也。人以其所愿于上，以与其下交谁福？载以其所欲于下，亦是其上谁福喜施云 妹，字一人，应侯，慎德，慎德，大以一人。小以能善，小思能善大。以 他们的施舍多，得到的报答就美好。他们的怨仇多，得到的灾祸就深重，施与的少，而想得到过分的报偿，积怨很深，而想没有祸患，从古到今没有这样的事。因此，圣人认真考察他过去如何做的，那么就知道他未来如何到达。 圣人推行的大道，恐怕就像在四通八达的道路中间放置酒尊吧。过路的人经过考虑，根据个人酒量的多少不同，各自取饮适量的酒，因此得到一人之心，就能得到百人之心。人们若用希望在上位者所具有的品质 来侍奉在上位者所具有的品质来侍奉在上位者， 哪个不欢喜呢？诗中说，可爱的这个天子应侯遵循他的美德。遵循美德是重大的事，一个天子是小的事，能够做好小的事情，那就能做好大事情。