孟懿子问孝孝是什么意思

这两天呢，我们一直在学习孟子问孝，夫子曰，无为。嗯，夫子告诉孟子啊，你只需要啊，继承你父亲的教导 啊，做一个贤而有礼的人，这就叫孝了。这是一种解释，还有一种解释是什么呢？呃， 因为当时啊，这个孟懿子已经是孟孙氏的一个执正者。嗯，当时呢，孔子他是 鲁定公时期的私蔑，他主张剁三家，那三家就是叔孙氏、孟孙氏和季孙氏这三家，因为这三家呢，他等于说 他独霸了鲁国的政权，可以说鲁国国君形同虚设。 嗯，没有实际的权利，这实际的权力都在他们三家的手中，而且他们三家的一个封地封印都特别的大。就是当时呢，孔子主张去霸这三家最大的诚意是必， 孟孙氏当时最大的封地是诚意书，孙氏最大的封地是构地。 所以说呢，当时孔子呢，是鲁国的私扣，他主张把权力从三家手中收回来，把他们三家最大的封地都给他拆解了，等于说变相的把他们的实力等于说给他分散掉。 但是呢，孟懿子呢，第一个站出来抗命，嗯，违抗这种命令。所以说呢，这个，呃，孔子的弟子，后世的弟子也没有把孟懿子列到孔子的弟子当中，就是这个原因。

孟亦子问孝。子曰，无为。樊迟育子道之曰孟孙，孟孝于我，我对曰，无为。樊迟曰，何为也？子曰，生逝之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。 孟懿子向孔子问笑，孔子说不要违背礼法。后来樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说，孟孙问问向我问笑，我回答说， 不要违背礼法。樊迟问，这是什么意思呢？孔子说，父母在世时，要依礼法侍奉他们，死后要依礼法礼葬他们，祭祀他们。

父母为其父母，为其及之忧。孟母薄问孝。子曰， 子曰，父母为其父母，为其及之忧，及之忧。 孟义子的儿子孟武伯，孟武伯向孔子向孔 子问孝问孝。孔子说。孔子说。 孔子说。孔子说。子女要做到， 子女要做到。只有疾病时，只有疾病时才会引起，才会引起父母的担忧。父母的担忧， 吃五谷长百病人药，完全没有疾病，不但十分困难，而且不见得好，往往不病则已，一病便从此不起， 所以用不着害怕生病。这时候父母担心是亲情的表现，平日注意健康，减少生病，使父母不担心是子女要做的事。 子女生病不能隐瞒父母，使父母更加担忧。实情相告，有病要治病， 治疗期间遵照医师指示用药行事，心中要忘病，不要恐吓自己， 也使父母不得安宁。父母生病时，子女更应该用心照顾， 尽量使父母宽心，与其早日康复。但是凡是遵照一师嘱咐，切勿胡乱用药，以免造成弊害。

义子问孝，子曰，无为。讲了两个字，无为不违背。 提到孟义子，就不得不提到鲁国的三环，鲁国有一位鲁庄公，鲁庄公的父亲鲁环公。 鲁环公有四个儿子，长子是鲁庄公，继承了鲁国的国君之位。 其他的三个儿子既是三环孟孙氏、叔孙氏、继孙氏。孟义子是孟孙氏的第九代宗主， 也就是继承了三环之位，孟孙氏又称为仲孙氏。孟义子的父亲孟媳子 是一位非常孝顺、贤德好礼之人。孟媳子认为礼就相当于人的躯干，如果一个人没有礼，是站不起来的。 所以在临终之时交代孟懿子和他另一个儿子孟懿子的弟弟南宫敬书拜孔子为师，和孔子学习礼仪。 所以呢，就有了孟懿子问孝。孟懿子问孔子何为孝？ 孔子曰，无违，不违背即是孝。只讲了两个字，无违。至于不违背什么，没有说。 樊迟玉，樊迟，孔子的弟子玉是驾车的意思，有一天樊迟驾着马车，这个时候子告之曰，孟孙问孝于我，我对曰无为， 他和他的弟子樊迟讲了这件事情，说孟义子问孝于我，我跟他讲无为 凡驰曰，何谓也？老师，什么意思呢？子曰，生逝之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。 这个时候又详细的讲了一下何为无为，到底不违背什么呢？不违背礼， 说，父母生的时候，在世的时候，我们适奉父母，要遵礼，不为礼。父母去世的时候，我们要葬之以礼，祭之以礼。 在世之时，势之以理，体现的是一个顺字，恭敬顺从。父母死丧之以理，体现的是一个哀字，哀伤的心情 记之以理，体现的是一个敬字，虽然父母已经不在，但是我们心中依然怀着对父母亲的敬畏之心，这个就是孝。再来看无为这两个字，首先告诉我们的是不违背理， 不违背礼是孟懿子父亲的志愿，孟懿子的父亲一生遵守礼节，好礼，贤德、孝顺，他父亲的遗愿是让两个孩子和孔子学习礼。 所以这个时候孔子就对孟懿子说，不要违背，首先呢不要违背礼，第二呢，不要违背父亲之志愿。这个时候就是笑了，鲁国的三环到了孔子这个时代，已经实权在握， 国君呢，空有其名，已经没有实权，所以孔子讲了无为这两个字，意义非常的深刻， 不要违背礼，不要越礼，其实是一种警醒和一种警告，说你的父亲一生好礼，贤德孝顺，而你们决不能做出越礼之事。 孟义子问孝，他问的是孝顺为何放在了为政篇呢？ 为正篇，开篇讲为政以德而德之在人，一个人有没有德，是看这个人去不去做有人德的事情。学而篇第一有子曰， 其为人也，孝悌而好，作乱者为之有也。 告诉我们，一个人如果是以孝悌为本，就不会犯上作乱，自然不会违背礼数， 不会做出来逾矩的行为。这个时候我们再看孝顺和为政是有关联的，如果一个人孝顺，就不会违背礼节，不会违背父亲之遗愿，不会犯上作乱。 当一个人自己是孝顺的，是遵守礼节的，去倡导礼节，就会让民风变得淳朴。 所以很多朝代都在用儒家文化治国，就是因为让人们懂得孝悌之道，不怨礼，不犯上，民风淳朴纯正， 这个国家的政治正视才好治理。这个时候我们再来看无为这两个字不违背，孔夫子讲了这两个字，意义非常的深远和广博， 他对孟义子讲无为这两个字之时，没有多加解释，到底不违背什么，这个需要你自己去思考， 你觉得自己哪里是有阅历的地方，哪里是有违背的地方，就是不合适的，需要我们自我来思考。这个时候我们再往上去追溯鲁国， 鲁国是周朝周公的封地，周公亦叫周公旦，制作礼乐，是后世非常敬仰之人。周公是周文王的第四个儿子，周武王的弟弟， 周文王在世之时，周公就非常的孝顺。周文王去世之时，周公的哥哥周武王继位，周公开始辅佐周武王。 周武王去世之时，很多人是拥戴周公的，但是周公自己并没有做王位，而是辅佐了武王之子周成王去做君王， 自己代理国政来辅佐周成王。当时呢给了周公封帝，就是鲁国现在的屈服， 周公呢，要留在周朝辅佐周成王，自己并没有去继任鲁国的国君， 而是让自己的长子薄秦去做了鲁国的第一任国君，后来呢，就有了鲁国。我们为什么要讲这段历史呢？周公所行的就是孝悌之道， 遵守了父亲周文王之遗志，武王继位，他又恭敬兄长，又是继承了父兄之遗志， 自己并没有去坐在那个位置，而是辅佐了哥哥的儿子周成王去坐了那个位置， 这就是孝悌之道。为何孟懿子问孝，孔子要说无为呢？不要违背父亲的遗志， 那我们在网上追溯的时候，不要违背周公的意志，因为鲁国都是周公的后代。 孔子讲了无为这两个字，意义非常的深刻，是值得去思考的。 当你不违背孝悌之道，你自然不会去做犯上作乱的事情，这个时候有利于国家的安定和平稳。所以我们去读中国通史上下五千年的时候， 只要是违背了孝悌之道，就会出现争夺君主悦礼之事，这个时候就会导致国家动荡，民不聊生。所以孝悌之道和为政以德是有紧密的关系。 学而第一讲君子务本本立，而道生孝悌也者，其为人之本，于 君子是要务本的本，立道才可生。而孝悌是为人之本，也是 一个有人德之人所要遵守的根本之道。回到第二篇的主题，为政以德而德之在人。一个人要想推行自己的德行，首先自己的内在是有人德的， 如何建立仁德，是要以孝悌为本，不去做违背礼节的事情。孔夫子这句话可谓是用心良苦，没有具体讲无为到底是什么意思， 却给孟义子留下了很多思考的空间。三环的势力过于大， 你问我何为孝道，我却告诉你不要做违背礼节的事情，不要违背父之愿。这个时候如果听懂了，自然就不去越举，不去做犯上作乱的事情，会导致民不聊。

在左传上呢也记录了一个人，这个人呢叫书孙豹，他是书孙氏的一个，书孙氏这个家族的一个执政者 啊，他应该当时和孟熙子他们都是，嗯，他们都是一个时代的。这个书孙豹呢，他最初的时候是啊，因为可能这个家族的一个原因，他出奔到了齐国， 出奔到齐国之后呢，他与齐国的一个女子啊结为夫妻，生了两个孩子，但是呢他接到鲁国的啊国军的一个命令，回去继承他家族的啊家族的权力。 这时呢，他就匆匆忙忙离开了齐国，就把齐国的女子和他两个孩子就就没有管，没有再管，把他放在了齐国。后来呢，这个齐国的女子没办法嫁给了齐国的另外的 男人，就这样等于说是后来呢，这个书生豹也呃没有再管他在齐国去生活过的这个女人， 然后呢把这两个孩子等于是其国女子生的孩子要走了。还有一件事就是书生豹在 呃，在他回国继承王位的途中，他遇到了一个啊，也是其国的一个女子，就和这个女子有了夫妻之实。之后呢就是生了一个孩子，但是书生豹就走了，当这个孩子长到五岁的时候呢， 这个这个这个这个齐国的这个女子呢，就带着他的这个孩子去找这个书生报， 嗯，这个书生报呢就是呃，把这个把这个五岁的孩子接纳了，但是呢并没有给这个孩子啊很好的一个待遇，给这个孩子起名牛，让他当了家里边的下人。 后来呢这个牛呢，他应该是在书生抱这个家庭当中又 过得非常的憋屈，受了很多的委屈，因为他同样是书生抱的孩子，但是从其国回来的那两个孩子，却可以享受到父亲给予他很好的待遇，唯有他 啊，从小遭遇啊不好的一个境况。所以说在书生豹老年的时候，他就把他囚禁起来，他只掌了书生豹的这个家族的一个权力，把这个人囚禁起来，所以说这个书生豹呢，被活活饿死，是被他的亲生儿子活活饿死的。 所以说从这两个人，孟喜子和书生豹他们两个人对待家庭的一个态度 啊，所以说这个左传呢，他是写的非常清晰的，有功有过啊，所以说从这两个人的一个啊，这个对家庭的态度，就可以看到这两个人的一个品行啊，所以说两个人的结果也是不一样的， 所以说呢，这个孔子呢，他对孟熙子是非常的了解，而且对这个人事也是非常的敬重，所以说呢，他对孟懿子说，你只要去 啊，跟着你父亲的思想啊，学习你父亲的品格就很好了啊，就已经非常不错了。

第三问子由问孝。我们前几天学的孟懿子向孔子问孝，孔子说的是无为， 就是只要合乎礼制就可以了，这是一个最，这是对小人的要求。然后后面又学了呃，孟武伯向孔子问孝， 孔子说父母为其其之忧，这个是对世人的一个要求，就是呃，只要对父母呃， 就是不忘父母，担心其他的就可以了。今天学的第三问子由问孝，是孔子的回复是不尽何以别乎， 这个是对君子的一个孝的要求，他是逐步在提升的。孝不仅仅是物质的供养，还需要内心的一个敬意，精神上的一个尊重。 养父母，生顺父母心，要发自内心的认同，认可父母，然后包容父母的缺点，致敬父母的优点， 从陪伴开始，从好好说话开始，然后从一家人坐在一起吃饭开始。 做知恩、感恩、报恩的人从起用良知开始，依照良良知而行，寄养大我 对父母的尊敬，就是内心大我的展现。 孝敬父母不是父母的需要，而是自己的需要，谢谢！

孟义子问孝，子曰，无为樊迟育子告之曰，孟孙问孝于我，我对曰，无为樊迟曰，何谓也？子曰，生施之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。 孟懿子向孔子问孝，孔子说不要违背礼法。樊迟给孔子驾车时，孔子告诉他说，孟孙向我请教孝， 我回答说，不要违背理法。樊迟问，这是什么意思呢？孔子说，父母在世的时候，要依据理法来释放他们，父母死后依据理法来安葬、祭奠、祭祀他们。 这里呢，我有两点思考，第一是孔子的教育方式，身边发生的事都可以当做教学的例子，所以教育并不一定是要在课堂内完成，在无意间也可以实现。第二，对于孝的理解， 孝与顺常常连在一起使用，容易导致我们对孝产生误解。孔子所说的孝 是无违，不是说违背父母的意愿，无条件的顺从，而是合理的意思，即以理的要求来对待一切，以合乎理的理性为依据。

孟懿子问孝，子曰，无为樊迟育子告之曰，孟孙问孝于我。我对曰，无为樊迟曰，何谓也？子曰，生世之以礼， 四葬之以礼，祭之以礼。孟义子向孔子问孝，孔子说不要违背礼法。后来樊迟替孔子驾车，孔子告诉他说，孟孙向我问孝，我回答说，不要违背礼法。 樊迟问，这是什么意思呢？孔子说，父母在世时要依礼法侍奉他们，去世后要依礼法埋葬他们，祭祀他们。

啊，这是拿捏。妈妈，我这是拿捏啊。嗯。哇，好多呀，我把这个多翻掉吧。 一个是谁呢？哦，是他。耶耶，拔出来了。好好，够了够了够了够了啊，妈妈第一个牌牌是什么？ 嘿嘿，妈妈，我把这个帮你拿这个吧，实在太多了， 真难。我们这小螃蟹真好，先放这里再说吧。妈妈有这个这个好了， 有这个姐姐帮忙。好了。妈妈一二这个要拔这个不拔这个不拔。还没长大。哎呀，不拔不拔不拔， 哎。

孟亦止问秀子曰，无为 凡此欲此告之。曰孟孙问秀于我，我对曰，无为 凡此曰何谓也？子曰，生逝之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。 每一次一个鬼神来问我孔子，抑是一个时候，孔子只回答两句话，不为 就是毋何为怀？后来孔子租车的时候，你着嫁车来的徒弟 黄禧是一只件事。黄禧问咱无位，无位是甚物？意思孔子过世无位不是，你是都听 𫧃 某诶。著是毋为，乐 则是从小吕啸归过来。 爸母着适合翁福翁少几个好好少。比如每日有问问我食好清清烧，生爸拄会去摕卫生食开，就是孝妇类。 爸母过生翁人着算咱诶。传统规格，提提名送伊，最后一厅 过念过昨着自白。比如千年扫墓，当做白堂椅，着心心相念 大的头头 𪨊， 就是 老祖宗创落来的好规规，着对他的路，一世人都毋走。

今天给大家分享孔子的论语，主题是笑。虽然孔子现在饱受争议，但他确实教会了我很多人生的道理，笑就是其中之一。所以我这里不去评判孔子， 只是对论语中关于孝的篇章进行个人感悟的陈述。我先把原文摘录出来。孟母博问孝，子曰，父母为其疾之忧。子犹问孝。子曰，今之孝者，事未能养。至于犬马皆能有养， 不敬，何以别乎？子？夏问孝，子曰，涉南有事，弟子夫妻劳有九时先生事，曾是以为孝乎？子曰，事，父母俱健，健之不从，又敬不为，劳而不怨。 子曰，父母之年，不可以不知也，亦则以喜，亦则以惧。 子曰，三年无改于父之道，可谓孝矣。孔子说的那么多，我觉得可以用两个字概括，那就是心安。既让自己心安，也让父母心安。 最明显体现这两个字的就是这句，意思是父母做错了事，我们应委婉的劝阻。如果不被听从，仍然恭敬而不怨恨，只是内心忧愁。但不怨恨 就是说，当面对父母不恰当的行为时，无论是对内还是对外，我们都没有必要去心存烦恼。如果劝阻不了，那我们就坦然面对，这样才能心无挂碍。当然，这只是在说日常生活当中的小事，如果碰到了极端案例，那就另寻别论了。 再比如这句，父母为其急之忧，意思是只让父母担心自己的身体健康问题， 那就意味着自己的其他方面，比如生活、婚姻等，自己能照顾好自己，也能照顾好自己的家庭，不需要父母操心，也就是能让父母心安。如果我们对父母存抱怨心、艳丽心、嫌弃心， 那我们自己就无法做到心安。当我们自己心不安时，以这种负面的心去面对父母的时候，我们也无法让父母做到心安了。所以说我们在面对父母时，多一份尊重，多一份包容，就会多一份孝心。

孟义，子问孝，子曰，无为。凡词语， 子告之曰，孟孙问孝于我。我对曰，无为。凡慈曰，何为也？ 子曰，生逝之于你，死葬之于你，祭之于你。孟懿，子向孔子问孝，孔子说不要违背礼法。 后来樊慈替孔子驾车，孔子告诉他说，孟孙向我问笑，我回答说，不要违背礼法。 樊慈问，这是什么意思呢？孔子说，父母在世时，要依礼法侍奉他们，死后要依礼法买账，他们，祭祀他们。 对父母要合理的顺从，而不是盲目的顺从，以合理为度。对父母的指示，觉得合理的要顺。如果有疑问，最好不要当面顶撞， 要隔一些时间私底下请问父母，彼此进一步商议，当然更加合理。

各位朋友们晚上好！我是笑颜，今天我们一起共读论语为证篇第二章的第五节、第六节、第七节、 第五节孟子问孝，子曰，无为樊迟曰，子告之，曰，孟孙问孝于虎。我对曰，无为 樊迟曰，何为也？子曰，生逝之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。 第六节孟母我问孝。子曰，父母为其己之忧。 第七节子曰问孝。子曰，敬之。孝者，是为人养。至于犬马，皆能有养不尽，何以别乎 一闻？第五节孟子问笑。孔子说不为礼。 樊迟驾车时，孔子告诉他，孟斯问笑于我，我说不为礼。樊迟说什么意思？ 孔子说，活着时案里侍奉，死之后案里安葬，案里纪念。第六节 孟博问孝。孔子说，父母只有在子女生病时才担忧。 第七集子游问孝。孔子说，现在的孝顺只能赡养老人，即使是犬马都会得到饲养。不敬重有何区别？ 精华解毒，父母为其己之忧。三个理解都是孝。对这句话的理解到目前为止，基本有三种说法， 第一，父母病了，你要好好照顾，不要久病床前无孝子。第二， 只担心父母的身体状况，在他们生病的时候才去操心，平时不要过多操守父母的生活，尊重他们。 第三，父母只为自己的身体或者疾病担忧，也就是说其余所有的事情我们应该自己处理，不要让父母太过操劳。这三种理解没必要分出谁对谁错， 怎么理解都是笑。课后思考，父母会为你的什么事情担心呢？你又会为父母的什么事情担心呢？欢迎评论区留言 读经典，祝你美好生活，各位晚安！

今天呢，我们接着论语为正篇的学习，我们先看原文，孟子问孝，子曰，无为 樊迟曰，子告之，曰，孟孙，问孝于我。我对曰，无为樊迟曰，何谓也？子曰，生逝之以礼，死葬之以礼，祭之以礼 啊，这篇讲的是什么呢？啊？孟懿子问孝啊，问孔子什么是孝啊？因为孟懿子也是孔子的学生啊。孔子的回答是什么？无违， 就是不要违背你的父亲，不要违背你的祖上，嗯，要照着他们去行，你这就叫孝， 应该孔子作为老师应该去。呃，具体的给他讲什么是笑？他为什么会？为什么会告诉孟懿子，你只要照着你的父亲，你的父辈，这就叫笑了。 这个呢，就要从这个孟懿子的一个身份啊来讲起。孟懿子是谁呢？孟懿子，他是孟孙氏。 在春秋末期的鲁国啊，权力呢，已经不在国君的手中，已经落在了这个，呃，鲁国的三大家族， 季孙氏，孟孙氏、叔孙氏的啊手中。呃，他们被称为三环，他们是鲁皇宫的三个儿子，他的三形成的三大足系， 所以说孟孙氏、叔孙氏和继孙氏，他们的权力，他们所拥有的一个军事力量已经远远超过了鲁国国君。 所以说这个孟懿子呢，他是孟孙氏的继承人，他继承了他父亲孟孟懿子，但是呢，孟懿子却跟着孔子学礼， 这个为什么孟懿子要跟着孔子学理呢？这要从他的父亲孟熙子啊讲起。这个孟熙子啊，曾经跟着他的国君啊，鲁昭公去楚国和楚国的国君会盟的时候啊， 所以说两个国军会盟等于说有一个仪式，所以说孟熙子呢，等于说是辅助这个鲁昭公啊，行这个礼仪的，但是呢，孟熙子却没有做好这份工作，所以说他从楚国回来的时候呢，他就 呃感到自己不能精通礼仪而感到羞耻，所以说呢，他回来之后就学习礼仪，就拜老师学礼仪，所以说他要 等到他快死的时候，他就召唤了他的下大夫，就是他的管他家族的这个人说礼呀，是人的主干， 没有理就没有办法立身。所以说我听说啊，我们鲁国有一个啊，姓孔名丘的这个人， 他是圣人的后代，为什么他是圣人的后代呢？他的家族，其实孔丘的这个家族呢，他是在他是鲁国的贵族。 嗯，其中他的一个啊，祖上的叫郑考傅，他辅助了宋国的三代国君，就是宋代公宋武功和宋香宋宣公，所以说他的 祖上呢，就是非常有德的。而且郑考傅的儿子呢，是孔夫甲，也辅助了宋商公，所以说这个孔子的祖上呢，都是非常有德， 是非常有德的，所以说呢，这个孔子作为他的后代呢？这个，呃，这个孟西子看到这个孔孔子身上的这样的一种天分呢，孟西子 临终的时候留下遗言，让他的两个儿子孟夷子和南宫净书，也就是孟孙氏的未来继承人，一定要跟着孔子学习。 呃，孔子呢，对孟熙子呢也有一个评价，是什么能补过着君子也。 孟熙子当时从楚国回来之后，肯定是受了很大的一个挫折，肯定是全国，甚至说整个整个 大周的天下应该都知道啊，他在楚国没有去做好这个自己兵相的这个工作，没有去行好礼仪，其实这是一个非常丢面子的事情。 嗯，但是呢，他没有去啊，盖过自己的错误，也没有去啊， 也没有去颓废，而是回来之后积极的去改变，积极努力的去学习礼仪。所以说夫子说能补过者，君子也。对孟媳子是一个很高的一个评价。 所以说呢，孟懿子和南宫净书都成了孔子的一个学生。

百善孝为先是中国传统文化的一大核心思想，也是中华民族之所以绵延几千年的强大纽带。让我们听听孔子是如何说的。孟义子问孝，子曰，无为 樊迟。玉子告知曰，孟孙问孝于我，我对曰，无为樊迟曰，何谓也？子曰，生逝之以礼， 死葬之以礼，祭之以礼，注之如下，孟义子，鲁大夫明和纪仲孙氏樊迟。孔子弟子明虚鲁国人欲驾车权文翻译如下， 孟懿子向孔子请教什么是孝，怎么尽孝？孔子说，不要违背了对父母的礼。樊迟给孔子驾车时，孔子告诉他说， 孟懿子向我问过什么是孝，我告诉他，不要违背了对父母的礼。樊迟问，怎样才算不违背对父母的礼？孔子说， 父母健在的时候，侍奉他们时，和在同他们相处中要遵从礼。父母去世了，办丧事时要遵从礼，以后祭祀纪念时也要遵从礼。 长林短平在此章礼的内涵指向是孝。在孝中以礼行事，包括在适奉父母中适度、适度到位的供给、衣食服务和精神关怀， 做到以我之孝心诚心达成父母之顺心欢心。在安葬时，举行庄严肃穆、文明而又节俭朴素的哀悼活动一事，以适当为好，入乡随俗，入时尚新风， 遵从亡人生前之愿望，决莫借机搞腐败、比奢华。 在祭祀纪念时，缅怀先人功德，讲述得失，激励后人。朱熹称，礼即天理之结，文 于洋。据此理解，礼即中庸之道。在尽孝，包括事藏记中的具体化，无为者，莫要违背天理人情也。 刘诗一首，孝敬父母莫为怨，尽心尽力勉励为生死。既是兜一里，最是垂垂老暮时。