八年级上册语文24课怎么背

跟着凯奇，一条视频带你搞定八上最难背的文言文愚公移山根据课程标准，我们设立了以下学习目标。我们先来看到文学常识，本篇文章的文体是寓言，我们在七上的时候，其实已经学习过寓言这个文体了，那么在此我们复习一下。 寓言是文学题材的一种只含有讽喻或哲理的故事，它的结构简短，多使用介语的手法，是富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为了我国文学遗产的宝贵财富。 那么在这里，寓是指寄托于内，那言就是表述于外，所以寓言具有讽刺性和哲理性，就是指用比喻性的故事寄寓意味深长的 道理。好，那么这篇文章的选字列子我们在期上学过列子，当时我们学的是杞人忧天，那么在小学的时候也学过两小儿辩日 列子相传是战国时期列御寇所著，已经失传了。那我们现在读到的八篇列子呢？一般认为是东晋人根据古代的有关资料编写而成。 他的作者列子，也就是我们提到的列御寇，是战国时期的思想家，是老子和庄子之后的又一位道家学派的代表人物。他终生致力于道德修道，先后注文二十余篇。 好，那接下来呀，我们来看一下这篇文章。这篇文章非常长，而且要求文人背诵。那么首先我们要注意下文章应该如何进行剧斗，其次要注意下这里的一些特殊字词的读音。太行高万任冀州 成山北之色，出入之于也，增不能损魁父之丘。接下来子孙贺诞者，三夫扣食肯让，基本运于渤海之位，双膝使臣无穷匮也，无以应。 一错射东，一错又南。好，那接下来啊，我们逐句来看。首先，太行王屋二山方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。那么在这里方亦为方圆。刃则是一种长度单位之是结构。助词翻译为的 就是说太行和王屋这两座大山呀，方圆七百里，高万人，本来在济州的南边，河阳的北边。北山。愚公者，年且久时，面山而居这里的，且翻译为将近 北山。下面有一个老公公叫做愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山而居住成山北之色，出入之于也。 这的成翻译为苦于之。都是主谓之间，取消句子独立性。色则是指阻色，迂则是指曲折绕远。那么通过这幅图也比较明显吧，它苦于山北，路途阻色，出来进去都要绕道。 那么愚公就心想，那我就不如搬平这个大山，挡我者盘它。所以聚势而谋曰，无与如臂，力平险止通阴，难达于汉阴，可乎？杂然相续 是是指家人。谋则是指商量。如是指你们 b 则是指尽全险，意为险峻的大山。这里的指通直，然后叹音是指汗水南岸。那么一会呀，我们会讲到这个非常重要的文学常识，杂然是指纷纷的 许，表示赞同。所以啊，他就召集全家人商量说，我和你们尽全力铲除险峻的大山， 是道路一直通向禹州南部，到达汉水南岸，行吗？大家纷纷表示赞同。好，那我们这里来看汉音。这是一个我们常考的文学常识考点， 我们称山南水北为阳，山北水南为阴。这里要重点注意，经常出现在选择题中，好继续。其七显一曰，以君之力增，不能损，匡复之秋。如太行王屋河，且胤脂土石 现。疑是指提出疑问，以翻译为凭借。增则是指连什么什么都，而如什么什么合，是一个固定句式。这里重点注意，以为能把什么什么怎么样，且以为况且焉。疑问词表示往哪里致，则意为放置 安放。他的妻子就提出疑问说了，凭借你的力气啊，连魁父这样的小山丘都不能削弱，又能够把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？答曰，头猪，渤海之尾，引土 之北。这里的珠是指之余而之呢，则是翻译为，嘚。大家呀，就纷纷说，把它扔到渤海的边上，引土到北边去。岁帅子孙鹤蛋者，三夫口实肯养，基本运于渤海之位。 这里的鹤意为肩负扛，扣则是指敲打，啃则是指挖。基本呢，则是指他们装运土石的工具，也就是基本。而鱼则是指道。所以啊，他就带领着儿孙中能够挑担子的三个人上了山， 敲石头，挖泥土，用基本装石土运到渤海边上去。临人京城之商机有疑难，使趁眺望助之。 这里的京城是一个复姓双妻，指寡妇。而史则以为才刚刚。趁是指换牙，所以就表明这个小孩呀，只有七八岁。而之呢，则是指代词代替前面的愚公他们父子三人 邻居京城市的寡妇，有个男孩刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助愚公他们。寒暑一节，使一反焉。 意翻译为更替，皆是指季节，反是一个通假字。同往返的返，你就译为往返而焉呢，则是指句为语气词，可以不翻译。冬夏换季才往返一次，何趋之所笑而止之曰，甚以汝之不惠，以残年余力，增不能损。山之一毛， 其如土。石河。这里的手是指老年男子，和刚刚的弓是一致的。肾则是指严重。狡是一个通假字。通聪慧的狡就是指聪明。以翻译为凭借残年余力是指老迈的年纪和残余的力气， 仍依旧翻译为连什么什么都。而这里的毛则指草木。这里要注意其哎，他放在如什么什么和这个句式前面，我们刚刚提到了如什么什么和那他放在这样的一个疑问句前面，是为了加强反问语气。 河湾上的智眊呀叱笑并阻止愚公说，你也太不聪明了，就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上那一颗草都拔不了，又怎么能说把泥土和石头怎么样呢？ 北山愚公常兮曰，汝心之固固不可彻增，不若生妻弱子。这里的常兮是指长叹之，则是在主位之间取消句子独立性。 彻呢，是一维通达。在这里啊，指改变不弱。弱是指比如比得上，那么不弱就是指不如，比不上。弱子是指幼儿小孩。 那么北山愚公长叹说，你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩呀都比不 上。虽我之子，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平，何趋至殆无以应 虽。这里翻译为即使这里要注意，是一个非常重要的文言文字词，我们总是会把它翻译为虽然，但我们考试中常考的则是，即使这里的之依旧是主谓之间取笑句子独立性。 那他说了，即使我死了，我还有儿子，那子子孙孙无穷愧疚。这里的穷愧就是指穷尽苦意为担心。无是一个通，假字通没有的这样一个含义。这个无，即使我死了，还有我的儿子在呀。儿子生孙， 孙子，孙子又有了儿子，孙子的儿子又有儿子，他的儿子又有孙子，子子孙孙无穷无尽。但是山是不会增加的，还怕挖不平吗？何须智耸，没有话来答操，蛇之神闻之，聚其不移也。告知余地操。这里是指拿着 之则翻译为的。这里的之则是指代词，代指前面愚公移山这件事情，而这里的乙则翻译为停止。这里的地则是指天地。说手拿着蛇的这个山。神呀，听说了这件事情，害怕愚公他们不停的挖下去，变向天地， 引爆了这件事情。地感其诚命夸讹师二子负二山，一错硕东一错雍南感。翻译为被什么什么感动。而这里的负则意为背而错呢，则是指放置安放 天地，就被愚公他们的诚心所感动。命令大力神夸讹师的两个儿子背走了两座大山，一座放在社方东部，一座放在雍州南部。 字词季之南，汉之音，无垄断焉。这里的笼是一个通假字，通笼意为高地段，则翻译为隔断。从此之后呀，蓟州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗的阻隔了。 好，那接下来呀，我们来看一下本堂课的特殊的文言字词式。首先我们来看到通假字第一个，寒暑一节，使衣返，衣返，通，返回的返，所以意为往返 甚以汝之不惠。通，聪慧的慧，翻译为聪明。接下来无，这是我们常见的通假字了吧。通，无以为没有。随后古今意义字第一个方七百里，古义翻译为面积。今天翻译为方向。 聚势而谋势，古义翻译为家。今天是指污字。何苦而不平，何苦，古义是指愁什么，怕什么，而今天则是指不值得。阳，古义是指山之南，水之北，而我们今天则是指太阳。 接下来答于汉阴阴，古义是指山之北，水之南，今天则是指阴天增不能损，亏福之秋。增，古义是指连什么什么都怎么样。而我们今天呢？一般翻译为曾经 虽我之死。古义翻译为即使今天翻译为虽然据其不移。古义翻译为停止，今天翻译为已经。接下来我们来看一词多义。首先来看到且 年且久时，这里的且以为将近，且腌制图时以为况且十一反腌。腌是一个语气词，可以不翻译，而这里且腌制图时则是一个疑问词，翻译为哪里？继续知 成山北之色，出入之于也，汝心之故，虽我之死，汝之不会。这些之都是放在主位之间。取笑句子独立性。冀州之南，河阳之北，投朱渤海之尾，引土之北，怎不能损魁负之丘，冀之南，汉之一。这些都是结构助词，意为嘚 闻之告知余地。这里是代词，而在这啊代指愚公移山这件事情，眺眺注之，依旧是代词，但它代指的是愚公他们几人。好，继续，我们来看词类活用。首先面山而居，这里的面名词用做动词是指面向着 无与汝臂力平。险险是形容词做名词，意为险峻的大山，基本运于渤海之位，基本是名词做状语，指用基本用这样的一个工具。 好，那我们来看到特殊句式。首先北山愚公者，年且久时，一看到者就想到了，是一个判断句，什么什么者，什么什么也表判断，一般翻译为是什么什么 地感，其诚是一个被动句。感是指被什么什么感动的意思。杂然相许是一个省略句，省略了主语，所以全句应该是家人们。杂然相许。 好，接下来这些啊，都是倒装句。首先第一个甚矣。汝之不惠是主谓倒装，也就是汝之不惠甚矣。告知余地是状语后置陈述语气应该是余地。告知 岁帅、子孙、鹤蛋者三夫，则是定语后置，也就是岁帅、子孙、鹤蛋三夫者。 且腌制土石是一个宾语，前置正确应该是且土石置腌。好，那接下来呀，我们来看到本篇文章中的重难点问题。首先第一个，愚公移山，他肯定是非常艰难的，那我们来看他到底艰难在哪呢？文章又是如何体现的呢？ 首先第一个，太行王屋二山方七百里，高万丈，这说明山高且险峻，接下来年且九十残年余力，这都说明愚公呀，年老体衰而率子孙鹤蛋者三夫，这说明他们人力很单薄。而后扣石啃壤， 基本运于渤海之尾，只能用个基本来运土石，所以说明工具十分简陋，路途也十分遥远， 寒暑易节，始一反焉，更体现出攻妻之漫长。在面对艰难的疑难的疑难工作的时候，文中的很多人物对愚公的态度都是有所不同的。我们来看，首先愚公的家人说杂然相许， 后来呢，又杂曰，投诸渤海之尾，引土之尾，说明大家对他是表示十分赞同，十分支持的，而且还积极献祭。接下来，愚公的妻子，其妻现遗曰， 他呢，则表示一些疑虑，临人若子，使趁眺望助之啊，也是支持愚公的。 何趋至守孝而止之曰，那这里的孝有一种激讽、激笑、嘲笑的含义，所以他对于愚公移山的工作表示轻视和嘲讽。 操蛇之神，闻之惧其不疑也告知于地，说明他非常害怕，非常畏惧依山工作。而最后，天地地感其诚，说明他感动并且啊派人来帮助他了。 好。那么在这样的一个人物态度中，你会发现其中有两个人物对于愚公移山的工作是表示疑虑的，一个是愚公的妻子，一个是何去之所。而二者虽然都提出来了质疑，但是感情却有所不同。 我们先来看到愚公的妻子，他说其妻献遗曰，而治所呢，则是何去治所？孝而止之曰，所以两个人的说话态度和目的都有所不同。首先，愚公的妻子，他是带着关心的语气向丈夫提出质疑。 择移山过程中，我们必须要解决的一个重要问题就是胠智土石而智走呢？他显然是带着一种激笑则难的口吻，有意挖苦嘲讽愚公。 所以两者相对比，就既写出了愚公妻子对丈夫的关心，也反衬出智悌的自以为是和自作聪明。好，接下来我们来看愚公和智悌，他们对于移山的见解和态度有所不同。首先，智悌说以残年余力，怎不能毁山之一毛， 其如土石河。而愚公对此则说，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？所以啊，智所他只是立足于现在，目光短浅，反而愚公呢，则放眼长远，志向远 远大。那么我们来看到这两位老人的名字呀，一个叫智守，一个叫愚公。那么愚公真的愚吗？智守又果真有智吗？这是一个我们常考的问题，作者这样安排两人的名字有何用意？ 首先，愚公不愚，他善于用长远的发展的眼光来看问题，所以志向远大，不畏困难，坚持不懈，其实是大智若愚。 而智否不智，他将目光封闭于当下，稳固不化，目光短浅，安于现状，还去嘲笑有智之士，所以是自以为是的代表人物。那么同时我们还要注意到这两个人的名字呀，公 他就本身带有一种积极的情感在，而 so 就 带有一种嘲讽的情感在，所以在名字中就已经体现出来了。那么通过这样的两个人的对比啊，就对智 so 这样自作聪明的人起到了讽刺的效果，从而更能够突出愚公的大智若愚的形象。 好，那么这则预言为什么最后不写子子孙孙无穷尽念，最终把这个山给搬空了，而是写二神搬山这样一个神话结尾呢？ 首先，这就体现了预言的特点，使文章充满了浪漫主义色彩。其次，古代生产力水平是十分低下的，人们只能通过幻想来借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望， 所以就反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。所以以神话结尾更能够突出愚公精神，感天动地，衬托出愚公的意志坚定和志向远大。好，那接下来呀，我们来看两道新可标设问。首先，有人认为愚公的做法实际上很愚昧， 他不仅没有考虑其他可行方案，比如说搬家、修路等等，而且他的做法还破坏了自然环境，直接干预了子孙后代的生活。 那么你对这个观点有什么样的看法呢？那么这是一道半开放性实体。为什么说半开放性？因为我们要带着一种批判的眼光来看这道问题。 首先，从我们现代人的眼光来看，这些观点其实是有一定的合理性的，因为我们搬家修路远比来搬山更加的方便和快捷。 但是寓言故事它本身就具有了荒诞性，所以不能光从表面来看这个问题作者呢，是通过愚公这样的一个人物形象的塑造，来反映古代人民在艰苦的自然生活条件下，渴望征服自然、改变生活的强烈愿望。 所以我们要学习的是愚公的精神，而不是愚公的行为。好，那下面我们来看到第二道新课标设问 是概括什么是愚公精神，以及在我们今天的学习中还要不要发扬这种精神。那注意，这道题我们要答两点，首先我们要说第一个愚公精神是什么？其次，我们要不要发扬， 看上去是一道开放型式题，那实则其实已经固定答案了，我们是一定要去发扬愚公精神的。首先，愚公精神就是指不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神，就是敢于改造自然，征服自然的精神，就是敢于斗争，敢于胜利的精神。 你会发现这三个概念，它是逐步加深，逐层递进的。那么我们要不要发扬呢？我们当然要发扬了，因为我们的学习将面临着各种各样的困难，将有千万座的太行王屋山挡住我们前进的道路。 只有秉持着这样的一个愚公精神，臂力平险，才能够攻克人生路上一道道的难关。好了，那么以上呢，就是关于愚公移山这篇文章的重点内容，记得点关注，和凯奇一起轻松拿下初中语文！

今天我们一起来学习八上语文第六单元第二十四课愚公移山。先来了解一下文学常识。作者列子敏蔻，是战国时期的道家人物，主张清净无为，代表作列子仅存八篇， 其中体现了两千多年前的朴素唯物主义思想和变正观。列子成熟于战国时期，当时的生产力还很不发达，生活中人们会面临大自然的种种挑战，在这种情况下，人们只能幻想借助于有超人力量的神来实现征服自然的愿望。 这篇愚公移山就体现了这一思想。我们来看一看这篇文章。太行王屋二山方七百里，高万任本在冀州之南，合阳之北。太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，合阳北边 方是方圆高外认识形容山极高，在这里使用的是夸张的手法，极言山之高大一个本字暗示了山的位置发生了变化，同时也为文章设置了悬念。北山愚公者，年且九十面山而居。 北山有个叫愚公的老人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住，且是将近面，是面对 成山北之塞，出入之迂也。具势而谋曰，吾与汝必利平险止，通于南，达于汉阴可乎？他苦于山北的阻塞，出来进去都很绕远，就召集全家人商量，说，我和你们尽全力铲平这座险峻的大山， 使道路一直通到豫州南部，达到汉水的南岸，可以吗？成是苦于塞是阻塞，迂是绕远，汝是你们迂是迂，直是一直。 杂然相许其妻妾一曰。大家纷纷表示赞同。他的妻子提出了疑问。杂然是纷纷许是赞同，现疑是提出疑问， 以君之力，增不能损盔甲之丘，如太行王屋河，且胠脂土石，凭您的力量，连盔甲这座小山都不能削减， 能把太行、王屋两座山怎么样呢？况且把土石放到哪里呢？增是连什么什么都如何？是把什么什么怎么样淹是到哪里？杂然曰，投朱。渤海之尾，引土之北。大家纷纷说，把土石扔到渤海的边上。引土的北面去 岁率子孙鹤蛋者三夫，扣石啃壤积粪，运于渤海之位。于是愚公带领子孙中三个能挑蛋子的人，凿石头，挖泥土，用簸箕和土筐装土石，运到渤海的边上。鹤是碑， 寇是凿。这里三夫形容人少，基本是形容工具十分的简陋。渤海之尾是指路途很遥远，烘托出愚公移家移山的坚定意志。临人京城市之宜，期有宜难使，趁眺眺住之，寒暑一节，使衣反焉。 邻居京城市的寡妇，有个姨夫才七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他们，冬夏换季才往返一次。忆是更换返通返这里是返回。这一部分是故事的开端。愚公提出了要移山，并且开始移山。 何须智嫂笑而智之曰，甚？以汝之不惠，何须智嫂笑着劝阻。愚公说，你太不聪明了，以残年余力增不能毁山之一毛，其如土石河， 凭你老迈的年纪和残余的力气，还不能毁掉山的一根草。又把土块石头怎么样呢？毛在这里是草，其这里是一个表反问的语气词。 北山愚公常系曰，汝心之固，固不可彻，增不弱，双妻弱子，虽我至此，有子存焉。北山愚公长叹一声，说，你的思想顽固，顽固到不可改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子，即使我死了，还有儿子在。 常惜是常叹，固是顽固，彻是改变，不弱是不如。所以这里是及时。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙子子孙孙无穷困矣。 儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。 而山不加增，何苦而不平，何须智悖无以应。但是山不会再增高了，担心什么？产不平，何须智悖？没有话来回答，加增是增高，何苦是担心什么？王通无，这里是没有， 这就充分说明了子子孙孙绵延不绝的道理，突出了愚公目光远大，大智若愚的形象以及迎难而上的坚定信念。操蛇之神，闻之，惧其不遗也。告之于地，地感其诚。 并夸讪是二子负二山，一蹶硕东，一蹶窘难。拿蛇的山神听说愚公移山这件事，害怕他不停地挖下去，就向天地报告了这件事。 天地被愚公的诚心所感动，命令夸讹式的两个儿子背起这两座大山，一座放置在硕方的东部，一座放置在雍州的南部。 操，这里是拿以是不停之带的是这件事。负是背错，是指放置自此，冀州的南部，汉之音无垄断言，从此冀州的南部，汉水的南岸再也没有高达的山了。 文章结尾借助神的力量来实现了愚公的宏伟抱负，体现了古代劳动人民的美好愿望，照应了开头，也神化了文章的主题。这就是今天的主要内容，你学会了吗？

今天我们继续来梳理本次八上期末考试中文言文的重要考点。本次期末考试中文言文的考察范围包括八年级上册的所有文言文，其中重点要关注孟子三章考点最高的一篇是生于忧患，死于安乐。 高频的考点包括重点诗词、一词多义以及材料衔接题。首先我们来复习一下生于忧患，死于安乐这一课中的重点诗词。 行拂乱其所为的拂是违背扰乱人横过然后能改的。横是常常。顺发于全母之中的。发是兴起被任用。争于色，意思是表现在脸色上。 同时本课还有三个通假字，增益其所不能。增通增，意思是增加横与虑。横通，横是梗涩不顺，入则无法加，必是必通必是 五组。同时还有本课的词类活用，人横过的过是名词，作动词，犯错误，劳其筋骨，恶其体肤，空乏其身。动心忍性，苦其心志，都是始动用法。 下面我们来回顾一下本课的论正方式。顺发于全母之中，赴月举于板柱之间，交格举于于言之中。管伊吾举于海，百里兮举于市。第一部分使用了举例论证， 列举了六个历史名人的势力，他们虽然出身微贱，但是在经受磨难之后都成就了不平凡的事业。 故天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。这一部分使用了道理论证告诉我们，造就人才的客观条件是艰苦的环境，人恒过，然后能改。 论于心，横于律而后坐，争于色，发于声而后欲。这一部分是造就人才的主观条件，入则无法家必试，出则无敌。国外患者， 国恒亡。这里是从反面论证，同时从个人推及到了国家的治理，然后之生于忧患而死于安乐也。最后在篇末总结全书，点出了权威的结论。 同时我们也总结一下富贵不能淫和，得道多助，失道寡助中出现的此类活用。这两篇文章也各有通假字，今期盼之盼。通盼，意思是背叛，枉之辱家女。通辱，意思是你两课中分别有一个判断句， 然而不圣者是天时不如地利也。以顺为正者，切夫之道也。这就是今天的主要内容，你学会了吗？

其实二十三课你要理解我昨天我就说了，你要使劲背，你一句一句背，其实确实很难背，但是如果你要理解着来背，其实很好背，我们来共同顺一下，得道多助，失道寡助。孟子在这篇文章当中，他开篇就提出了自己的观点，叫天时不如地利，地利不如人和。而且他在这篇文章中的论正思路，他是层层递进的， 是不是？所以他上来就先说了，三里之城，七里之郭华而攻之，就是你能够包围着他，这么小的一个城池，你能够包围着他去攻打他，是因为什么？必有得天时者也，一定是因为你得到了天时，对不对？所以在打仗当中，你只有得到了天时，你才有力，对不对？但你得到了天时，就一定能够战胜他吗？哎，华而不盛者，为什么呢？ 哦，是天时不攘也，对不对？然后他接下来就说了，他说为啥呢？哦，成叫什么？成非不高也，持非不伸也， 兵革非不坚，立米速非不多也。那就是你的准备很充足，城墙很高，护城河很深，武器很锋利，粮食也很多，但是你赢了，没有为而去之，为什么？你弃之而逃了呀？哦，是地利不如人和，也， 对不对？所以说这样一来，他前面提到了，为什么你能够包围这个城市，因为你得到了天时，但是你打赢了没有？没有为什么？因为天时不如地利，因为人家占据了有利地形呀，占据了有利地形就一定赢了吗？不是，你最后还弃城而逃了，为什么？哦，原来是地利不如人和，所以说了，故曰，欲民不以方江之借故国不以山河之险威天下。 哦，山西之险威天下，不以兵革之利。那么对于君主来说，他叫得道者多助，实道者寡助。你得到就是你施行人正，帮助你的人就多，不施行人正，帮助你的人就少，少到什么程度？寡助之志啊，亲戚盼之，多助之志，天下顺驰。是不是帮助你的人多到了几点？ 天下人都听你的，那么以天下之所顺，攻亲戚之所畔，那你全天下人都来帮你，去攻打那连亲友背叛你的人，所以你一定会胜利。故君子有不战，战必胜。 你看这篇文章，其实算起来很简单，包括第二篇，富贵不能淫。这篇文章孟子的论述方法和第一篇就不同了。第一篇文章，孟子通过层层递进，先提出来自己的观点，然后通过层层递进，一步一步来的。那么在第二篇文章，他是先通过景春来提出景春的观点，叫公孙衍张仪，岂不成大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下息，这是警春的观点。那么孟子显然不认同，孟子说了说誓言得为大丈夫，子为学理乎，你这样能算成大丈夫吗？你没有学到理吗？然后他怎么说呢？他并不是直接说，哎呀，公然你为什么不是大丈夫？他是先说了，男子和女子说，丈夫之冠也。父命之，女子之嫁也。母命之 说，网送之门，戒之曰，毕竟不啊。网之乳家，毕竟必戒。无为夫子。他说女子出嫁，要听你啊丈夫的，不要违背你的丈夫叫网之乳家，毕竟必戒， 一定要听你的丈夫的。所以后面说了说，以顺为正者，切腹之道也。把顺从作为行为的准则，这是富人常做的事情，那么其实他就在隐喻公孙衍和张仪，实际上他们事事听从君主的，所以像女子一样，他们只是把顺从作为自己的行为准则，并没有把仁义礼放在首位， 这是他通过博翕景春的观点。然后接下来他就提了，什么才是真正的大丈夫呢？居天下之广居，那首先要有人居住在天底下最宽广的位上，然后站在天底下最正确的位上，走天下最宽广的大路，所以叫令天下之正位，行天下之大道。 这是第一个层次最基础的，也是最核心的。然后接下来得志与民有之，不得志，独行其道。对应着孟子的经上说的说，达则兼济天下，穷则独善其身。好，那么这是第二个层次。第三个层次， 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子说，你只有做到这三种层次之后，你才能够被称之为叫大丈夫，所以我说此之谓大丈夫，这才是真正的大丈夫，对不对？所以这个理解起来，你只有理解的去背诵，你才很好的去能够背完一篇文章啊，同学们，对不对？好，明天我们要检查第三篇文章的背诵了， 好，今天的课就。

八年级下册需要背诵的内容越来越多，桃花源记要背，小石潭记要背，爱莲说要背，北冥有鱼还要背，需要掌握的知识点又难又多。这套书包含了初中三年课本上的所有古诗文言文，全部按年级划分好， 每篇古诗文都做了非常详细的解析，有历史背景、权威赏析、速背点播、考点提炼、专题直击，还有高频考点扫码，还可以语音听读。利用这套书，在寒假把初中的古诗文、文言文背一背，下学期开学你就知道他语文有多轻松了。

第二篇商鞅变法，这个其实在你的书上有这段文言文，不知道你有没有发现。在你的书上，你看第二单元，第二单元综合学习人无信，不信 你可以翻开你的课本啊。第二单元？对，我不知道这个新版书是在第几页。综合学习，人不信不立，人无信不立。 嗯，我找一下。嗯，哪一页啊？哎呀，您这是哪一页？估计没啥太大的变化，你应该是在我这个老板，书是在五十页，你应该在五十多页或快六十页的位置， 你看第第二单元综合型学习有一个，你看目录，你可以打了。 目录应该在五十多页吧。六号，我这没写，也没有删了。没有综合型学习啊， 我，这是，我，我说话，我想还想看一下我这哪版的他的学习课本。哦，那可能删了，你的三峡前边没有吗？你看这不是第二单元，这儿写作一个整本页作啊。对，好好，咋没了？我翻了整个第二单元都没看到第二单元，心口碎了，被删了。 啊。那个，那可能这个新课改，新新本新教材又给改了。上一年是还有这个综合学习，这这个文章就是综合学习里边的。这个综合学习的主题就是人无信不立，就是你不讲信用，你就立不了根足。 所以这里边商鞅变法也是讲了一个诚信的故事。你们在历史课上面应该有学过这个商鞅变法，或者商鞅商鞅，这个通过商鞅立幕的故事应该听过吧。 嗯，商鞅立木的故事，这前边就是讲这个商鞅立木的故事啊，我们来看一下商鞅变法。那商鞅 变法孔民不信，他想要实施新法呀，但是孔害怕，害怕百姓不信任他。不信任乃立三丈之墓于国都赤南门就立了一个三丈一，一根三丈高的木头来立在这个国都市场。南门 立在这里。牧民有能。这个字还记得吗？这个字读什么？ 呃。这个字是能儿的。那个千禧 对，千禧的禧。喜以玉合一嘛？对啊，喜千禧的喜，对牧民有能。喜治北门者与时艰。就是如果这个故事我也听，我也听到过，我大概知道。 嗯，这这这这。这个商鞅法以前好像是那个听过那种白话文的啊。嗯，也对，这这俩故，这底下这俩小故事，这都有点了解。 对，那我们，那，那你，那你来翻译。翻译到这个。他翻译完之后，他这个故事讲完之后，后边有自己又加了一段，又又加了一段议论，我们来把这个故事翻译完。啊。你来翻译。牧民有能。 呃，如果有人能够把这个三丈的木头，然后大概是不是就是把他那个是，呃。那搬，搬过北门，嗯，这不就能给， 能搬到北门？对，就能赏给他，赏给他十两金子呗。对，明怪之。这里的怪翻译的时候我们要把它翻译成 很奇怪的。对，对什么什么感到奇怪啊？你不能是责怪他，只能是很奇怪。那这里奇要翻译成对什么什么感觉奇怪？嗯，对这个是 对，对什么什么感到奇怪？那百姓呢？都对此感到奇怪。莫敢喜，就没有人敢上去去搬这个木头。赋于赋于，然后又说那个是， 呃。然后又加价了呗。如果是能能给搬过去的人，就给他五十两金子。嗯， 然后估计就有。呃。就是有一个人搬过去了，嗯，然后那个是，于是就给给了他五十两金子呗。嗯， 以名不欺。每句都翻译以名不欺，什么意思？名不欺那个是就肯定不是，不去那个是 就不骗他呗。感觉就是来证明，以来证明，以此来证明，以此来证明。那个是就就这商场变法吗？绝对不欺骗。对，以此来证明。不是欺骗百姓。 对，足，下列就是足，欺骗百姓，对，足。下令就是最终就颁布了这个法令啊，去实施。对，这个法令不是，不是坑骗百姓的，所以就下令实施。令行七年。七就是满年，指的是一年，七年满一年， 嗯，就是满一年了之后。那是秦国的人民都觉得这个法令非常的不方便， 很多人都觉得呗。嗯，在这里翻译的时候，这个这个句子啊，翻译的时候它其实应该有断句的。呃， 到这里秦民之国，秦民之国都需要断一下。秦民之国都。言出令之不便者以千数， 言出令之不变者已千数。就在这里秦民之国度吗？就是整个整个整个国家，整个秦民，秦国的百姓啊，有很多很多人都说言是说说这个法令啊， 法令实施起来是就是是是非常不方便的。不识疑就觉得这个新法，说说这个新法不识疑的人有千 千千以千计，有很多人都说不不失一，于是太子犯法，对，就是犯法吧。对，就在这个时候呢，太子触犯了法律。未央曰，法治不行，自上犯之。 这个未央就说啊，法令不能好好的实施下去，就是因为上面的人触犯了法律，自上犯之嘛。就为什么百姓都觉得这么不方便？就是 就是因为你上边，你上边就带头，就就做不好就犯法。将法，太子，这里的法是应该是个动词吧。 哥哥肯定要惩罚他呗。对，将依法惩罚。对，将依法惩罚。非常好啊。将法太子，将依法惩罚太子，太子，然后因为他肯定要那个，那个就是那个。当皇帝吗？肯定不能罚。嗯，太子君四也，那太子是国君的继承人啊，不可失。行，不可以对他施法。 那行其谁呢？赢了他。他那个把师傅啊，那个有，有什么公子，公子是读什么来着？ 对，那太子，既然太子这么金贵，太子不能，不能，不能给他，那个不能去，去对太子刑法，那就对太子的老师刑法。因为太子之过是老师之过嘛。你没有把太子教育好，所以行其父公子钱，所以就把他这个 太这个师。呃，以前有这个师傅，有这个把这个公孙，把他的师傅，公子钱，还有给给出发。穷。秦，齐师，公孙贾，秦，秦。古代有一种刑法叫做秦法。 秦法啊，古代有一种刑法叫做秦法。秦法就是在这个人的脸上刺字， 在脸上刺字，然后就代表这个，这个人是他犯个法呗。对，就这个人是一个囚犯吗？所以就给他的老师脸上刺字啊。公孙甲脸上刺字。明日秦人皆去定，所以第二日呢？这些人人都开始听从，秦国的百姓都开始服从命令了。 这就讲的是一个诚信的故事。好，那我们来看一下下边题啊。第一个予予给， 这个没有问题吧。嗯嗯，这个法也没有问题啊，依法成半书写非常好，民怪之。在这里。你看你写的百姓党的，很奇怪，你是不是写错字了？诶 觉诶觉，我给他写成党了。对，是吧。有道理的时候一定要要看一下啊，写完之后快速浏览一下。民怪之，百姓对此感到很奇怪。就是这个，我这写 自觉呀，这个怪要把它翻译成以什么对什么什么感到奇怪啊。百姓对此感到很奇怪。还有后边把这个宾语补充出来，没人敢搬。搬什么搬？搬木头呀？搬这个。嗯，对对，这个木头你要把这个宾语补充出来啊。 百姓觉得很对此感到很奇怪。没有人敢搬木头。 嗯，行。嗯，下边商鞅以商鞅什么之举示威取信于民。商鞅让这个让百姓去搬木头，然后搬完木头之后给他们， 给他们赏钱。这个这个事情老师还讲了简化了简化，结果下面听不知道该怎么简化的，只能都把它抄上去了。啊，这个意思是对的啊，然后我们看一下他如何简化。你写的完全没有问题，但是确实句子有点长。牧民喜慕 浴巾，是不是就招招聘百姓，然后去搬这个木头，搬完之后就给他金子慕名洗沐浴巾。当然我们 肯定在这个古文上边是没有办法达到像古文那样子，古人那样子去去组织这个古文的，我们就把这句话抄上去也行。你把这个嗯给补充一下啊，这个是不算改动的。这个算不算改动的呀？嗯，算 是自己组织起来，就像就像现代文。你自己概括一下代号了。我说这个看代引号了，我说这个是不是不太清？为什么写？ 哦？代引号你觉得要用原文是吧？嗯，对，你这个你写的答案也没有问题，你写你写答案就是就是原文没有问题，然后它这个代引号，其实呃，就是想让你用原文当中的一些词把它给概括一下。嗯，明白了。 太子犯法后，他坚持什么呢？坚持法治。嗯，法治不行，自上犯旨呗。对，自上犯旨，或者但这个也想满天不知道该是什么。那后面想想，那只能是这句说的这句话了呗。 对，或者是将法太子嘛。那太子犯法，他坚持要要惩罚太子，要依法来惩罚太子，将法太子也可以， 然后体现了他怎样的精神？这个精神写的不畏权贵，这个有点跑偏了。不畏权贵是不是就是他，他那个不怕，就是那个要罚罚太子，师傅说不怕那个是他，他像是被那种对这种惩罚这种的，我想就没权贵， 从这个角度去理解也没有问题。但是这个文言文主要体现了是，呃，体现了是一种诚信，然后诚信。 此外呢，就是要公正执法吗？不管，不管，谁犯法，法律面前人人平等，你是太子，你是，你是平民，你是布衣，谁犯法都是一样的。所以他体现了怎样的精神？你可以写信用讲诚信这一方面的，也可以写这个公正执法这一方面的。执法如山， 他不是不会强权，因为在那个时期我们在讲呃，在讲那个，呃，上一次我们在讲这个文言文的时候，讲第三单，讲第六单元文言文第一那个得道多助、失道寡助的时候就讲过。 那时期呢，百这个君主，他们都是呃，用用这个法家思想来治理国家的，然后所以孟子就提出了民贵君亲这个思想，就觉得百姓不听话，那我们就动法， 然后所以他们摆这个君主也是也是非常依靠这个法家的思想的。那商鞅变法的，商鞅变法，商鞅主要就是法家的代表人物，所以他没有，他不能够直接体现这个不畏强权。其实君主也更更多的去依靠法家的思想来治理国家，他并没有就就不算不畏强权。对对， 这个需要。行，给他指点一下，定正一下，定正完了是吧？呃，这个定正完了，定正完了。好，那没有问题了吧？这两首诗还有古文没问题了。

终于出来了！八年级下册新版语文教材！今年下册语文大改动，多篇课文发生变动，想提前预习的切记不要买课本，课本上光秃秃的，什么也没有！看一下这本新版的课堂笔记 与课本完全同步，包含课本原文，课前预习，课上老师讲的重难点全都给你批做好了！就连中考考什么都是有的看不懂！还有视频课，古诗文、文言文都是有翻译的单元，还有总结预习，同步学习都能用上！快给孩子提前准备上吧！