芙蓉九针有什么用

芙蓉九针，乘浆避仓大营，夹车一封酷酷扎掐表起针提升紧致瓜子脸。

芙蓉九真城江地苍，连轮廓线更显大营连夹车收紧面如月，耳后定一封，向上气自通。

雨夜，老城区的街道泛着微光。年过六时的张大爷撑着伞走路一瘸一拐， 膝盖发出咯吱咯吱的声响，每走一步都皱眉头，这该死的关节又开始闹腾了。雨越下越大，张大爷走到药店门口，店里灯火通明，他推门而入，甩雨水。 老板，有没有治关节的药啊？大爷，您这是关节不舒服吧？我推荐这个航研牌氨糖软骨钙片，效果特别好，这可是航天科技研发的，专门修复软骨，强健骨骼。 真有这么神奇？氨糖修复软骨，软骨素，增加弹性钙质，强化骨骼胶原蛋白，提供营养。听起来确实专业，那我试试看。一个月后，同样的雨夜，同样的老城区， 张大爷又出现了。但这次步履轻盈，走路带风，不仅没撑伞，还哼着小曲在雨中漫步。 大爷，您这是？自从吃了航研牌氨糖软骨钙片，膝盖比年轻时还灵活，昨天还和老伴爬了趟山呢。说着，他做了个深蹲动作，膝盖没有声音， 关节不疼了，骨头也结实了，走路生风啊！航天科技就是不一样，这玩意真管用。 老王羡慕的看着张大爷健步如飞的背影，明天我也得去买一瓶试试。雨夜，老城区里，张大爷的笑声在石板路上回荡。

灵书第七十八九真论篇原文与解析一篇名说明灵书共八十一篇，第七十八篇为九真论， 是中医针灸学的重要文献。本篇系统述九真的起源、命名、形质、适应症以及与天地自然的对应关系，奠定了中医真据理论与临床应用的基础。二、 灵书第七十八九真论原文皇帝曰，余文九真，余夫子众多，博大矣，余犹不能悟。敢问九真烟生何，因而有名 其博曰，九真者，天地之大数也。始于一而忠于九，故曰，一依法天，二依法地， 三以法人，四以法实，五以法音，六以法律，七以法兴，八以法风，九以法也。皇帝曰，以真应九之术，奈何 其伯曰，夫圣人之起，天地之术也，一而久之，故以利九也。久而久之，九九八十一以起黄钟数焉。以真应术也。亦者，天也。天者，阳也。五脏之应，天者，肺也。 肺者，五脏六腑之盖也。脾者，肺之核也，人之阳也，故谓之至真，必大其头而锐其末，令无德深入而阳气出 二者，地也。地者，土也。人之所以硬，土者，肉也，故谓之至真，必捅其身而圆其末，令无德伤肉分伤则气得结三者， 人也。人之所以成生者，血脉也，故未之至真，必大其身而源其末，令可以暗昧悟现以治其气，令邪气读出。四者，食也。 食者，四十八，风之客，于经络之中，为流病者也，故未之至真，必捅其身而风其末，令可以泄热出血而故病结。无者，阴也。 阴者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，何为庸农者也？故未知至真，必令其莫如见风可以取大农六者，律也。律者，调阴阳，四时而合十二经脉 虚邪，克于经络而为暴必者也，故谓之至真。必令坚如离，且元其锐终身微大，以取暴气。七者， 星也。星者，人之七窍，邪之所克于经而为痛痹，合于经络者也，故谓之至真。令坚邪聚网出真而阳者也。 八者，风也。风者，人之谷功八结也。八正之虚风。八风伤人内设于骨，解腰脊节凑里之间，为身臂也。骨未之至真，必长其身 风其末可以取身斜远臂久者也也也者，人之节节，皮肤之间也。 银邪留意于身，如风水之状而溜，不能过于机关大节者也。故为之治针，令肩如挺，其风微源，以取大气之不能过于关节者也。皇帝曰，针之长短，有数乎 其薄曰。一曰缠针，取法于金针去末寸半，足锐之长一寸六分， 主热在头身也。二曰圆针，取法于续针，捅其身而卵其风长一寸六分，主治分肩气。 三曰低针，取法于属素之锐，长三寸半，主按脉曲气令邪出。四曰封针，取法于续针， 捅其身锋，其末长一寸六分，主庸热出血。五曰披针，取法于剑锋广二分半，长四寸，主大庸农两热蒸者也。六曰圆利针， 取法于离针微大，其末反小，其身宁可身内也。长一寸六分，主取庸痹者也。七曰毫针，取法于毫毛，长三寸六分，主寒热痛痹在络者也。 八曰长针，取法于其针长七寸，主取身斜远避者也。九曰大针， 取法于风针，其风微圆，长四寸，竹取大气不出关节折也。针形毕矣。此九针大小长短法也。皇帝曰，愿闻身行，应九也。奈何 其伯曰，请延伸行之，应九也也。左足应春，其日勿淫极丑，左邪应春分，其日已卯，左手应立夏， 其日务晨。己四鹰吼手头鹰下至其日丙五，右手应立秋，其日物身几位右斜应秋分， 其日心有右足应立冬，其日勿虚。己亥，腰铐下翘，应冬至其日。人子六府阁下三藏应中州。其大晋、 大晋太医所在之日，即诸物己。凡此九者，善后。八正所在之处，所主左右上下。身体有臃肿者，欲治之，吾以其所执之日愧治之，是谓天济日也。行乐，治苦 并生于脉。治之以九次行苦治乐，并生于肉。治之以真实。 行苦，治苦，并生于厌爱，治之以肝药行属惊恐，经络不通，并生于不仁。治之以按摩劳药，是为行治苦乐病之所在。三灵书第七十八九真论解析一、九真的宇宙观基础， 天地人相应。九真的设计遵循星星始于一而忠于九的宇宙数理，对应天地人时音 律、星风也。九大维度体现中医天人合一的核心思想。九真之数源于黄中律，属星星。九九八十一是古人对宇宙规律的总结，将真句与自然法则相统一。二、 九针详解行治原理与适应症真名对应行治特点适应症核心作用，缠针添阳，头大末锐长一寸六分。热在头身 皮肤表层，并浅刺泻阳散热邪。原针地图捅深原末长一寸六分，分肉之间并按摩，分肉 不伤肌肉。低针人血脉大，身圆末长三寸半，血脉不畅，气虚正按脉，取气引邪外出封针时四十八分。捅身封末长一寸六分。热邪淤滞留病，顾及泻热出血， 除顾及披针，因阴阳寒热，莫如见风长四寸臃浓，寒热相搏，正切开排浓至大浓圆粒。针绿阴阳四十兼如梨且圆润，终身微大暴毙。 急性闭症取爆器，治急性病嚎。针心七窍，兼如文盲会长三寸六分寒热痛痹，落脉，病静徐久留，调和气血。长针峰，八节，长身风末，长七寸，身斜远闭 骨节，并取身邪指身部，避正大真野。关节兼如挺微圆，长四寸，大气不出，关节水肿，通关节，利气积。三、身行应久也与天际日身行与久也对应。人体部位与节气方位相应， 如左足鹰、立春、鹰喉、手头鹰、下智等，体现人体是小宇宙的观念。 天际日太医所在之日，即物几日为大禁，不宜溃治臃肿，强调顺应天时的治疗原则。四、行治苦乐与疾病治疗根据形体劳逸与情治苦，乐的不同组合， 疾病发生部位与性质各异，治疗方法也不同。行乐治苦并生于麦智，以九次行苦治乐并生于金智，以运引行乐治乐并生于肉智，以真实 行苦治苦并生于厌艾。治以肝药行属惊恐，并生于不仁，治以按摩劳药。四九、诊论的临床意义与价值一、 针具适配理论，确立针型与病症部位深浅精准匹配的原则，避免治疗偏差。二、天人合一思想，将针灸治疗与自然规律结合，体现中医整体观。 三、辨症施治原则，根据疾病性质、寒热深浅、虚实选择针具，为后世针灸辨症奠定基础。 四、安全操作规范，明确各针具的使用范围与禁忌，如缠针不可深入、原针不伤肉分等，保障治疗安全。五、总结灵殊九、针论第七十八 系统构建了中医针具理论体系，从宇宙观到具体应用，全面表述九针的设计原理与临床价值，其核心思想针具与自然相应，与病正相适， 至今仍是针灸临床的重要指导原则，对理解中医天人合一理念与针灸治疗逻辑具有不可替代的价值。记得点赞关注哦！

黄帝内经灵书第一篇九真十二元原文及一文一，皇帝问于其伯曰，于子万民养百姓，而收其租税，于哀其不给。耳熟有疾病于御物，使备毒药，不用鞭石，寓意微真，通其经脉，调其血气，容其逆顺，出入之会， 令可传于后世，必名为之法，令中而不灭，久而不绝，亦永难忘。为之经济，亦其表理，为之忠实， 令各有行，先立真经，愿闻其情。皇帝向齐伯问道，我俯哀万民，公养百官而征收他们的租税，很哀怜他们不能中尽天年，还接连不断发生疾病， 我想叫他们不敷苦药，不用鞭食，只是用细小之针刺入肌肤，就可达到疏通经脉， 调和血气，使气血的运行在经脉中起到密顺往来的相合作用。为了使这种疗法传于后世，就必须制定出真经之法。为使真法永远不灭， 历久而不失传，容易运用而又难以忘记，这又必须制定出细针进退深浅的准则来。此外，还要分析篇目章句，辨别腐树、樟树，制定出真的长短之树，使其各具形态。主要是先编成一部真经，我想听听实际内容。 齐伯达曰，臣请推而斥之，令有纲纪，始于一，忠于九焉。请言其道，小真之要，一臣而难入。粗手行上手神，神乎神刻在门，未睹其极，物之其源。其伯达道， 我想按照次序，有条有理的从小真开始，直到九真叙说一下其中的道理。小真的药诀说起来好像容易， 但是要达到精微的境界却是很难的。一般的医生居首行体，只知道在病位上针刺，高明的医生却能根据病人神情气色的变化针治疾病真神啊！ 人身的经脉就像门户一样，邪极可从门户侵入体内。如果看不出是什么病，又哪能了解发病的原因呢？原文，刺之微在素池，粗手关上手机，机之洞不离其空， 空中之机清静而危，其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂。一发不知机道，扣之不发，知其往来要与之期。一文真刺的微妙在于如何运用急徐手法。一般的医生拘守四肢关节的穴位治病， 高明的医生却能把握精气的机动。精气的机动是不会离开孔穴的，其中所蕴藏的道理是集精而微妙的。 当邪气盛时，不可迎而补之，邪气衰时，不可追而泻之。懂得气机变化的道理，就不会有丝毫的差误。不懂得气机变化的道理，就会针不硬手，如同攻弩，透支不发。因此，针刺必须掌握气的往来，顺逆盛衰之机，才能真正起到治疗的作用。原文， 粗知暗乎妙哉！攻毒有之，王者为逆，来者为顺。明知逆顺正行，不见赢而夺之，恶的无需追而济之，恶的无时 赢之，随之以逸。何之真道，必以一文。一般的医生对此昏昧不知，只有高明的医生才能知其妙处。正气之去叫做逆，正气之来，叫做顺。 明白了逆顺之理，就可以大胆直刺，不用再问了。如果正气以虚，反而用泻法，怎能不更虚呢？如果邪气正盛而用补法，怎能不更实呢？所以，必须迎其邪而泻，随其去而补。 对于泻补之法，要用头脑仔细分析使用，那样针刺之道就比较详尽了。原文，凡用针者，虚则实之，满则泻之，满，臣则除之，邪盛则虚之大。要曰，虚而疾则实，疾而虚则虚严。实与虚，若有若无， 察后与先，若存若亡，为虚与实若得若失，亦文大凡用真实正气，虚则用补法，邪气满则用泻法。有长久瘀血的用破除法，邪气盛的用攻下法。大药说， 大概是慢进针而快出针，即按针孔的为补法。快进针而慢出针，不按针孔的为泻法。这种补和泻的作用，似有感觉，又无感觉。药细查气的后来与先治，决定去针或留针。 总之，不管是用补法还是用泻法，要使病人感到补之，若有所得，泻之若有所失。原文，虚实之药，补泻之时，以针为针。 泻曰，必持内之，放而出之，排阳的真邪气得泻，暗而引真，是谓内温血不得散，气不得出也。易文，补泻的要点在九针有不同之妙，需要补获泻时，用针刺手法就可以了。如用泻法，根据时日，将针纳入 得气之后，摇打针孔，转而出针，可使邪气随针而出。假如出针后马上暗闭针孔，邪气就会孕积于内，淤血不散，起不到谢的作用。原文，补曰，随之随之。意若忘之，若行，若暗如文盲，止 如流，如还去，如贤爵，令左属右，其气固止，外门已闭，中气乃时，必无流血，极取诸知一文施用古法，不拘时日，可随时用针。意念中若无其事， 如形如指，像有纹蒙叮在皮肤上一样，针刺入皮中，后期之际，如同停留徘徊。 得气之后，急速出针，向离弦之箭，右手拔针，左手紧闭针孔，精气婴儿流止针孔以避中气就会充实了。 如果皮下出血，不可任其淤留，一定要坐速除去。原文，持针之道，兼者为宝。正指直刺，无针左右神在丘壑属一病者，审视血脉者刺之，无待方刺之时，必在悬扬。集于两位 神暑，勿去治病存亡。血脉者在于横居，视之独诚，切之独坚。一文，持针的准则，精神坚定至为重要。对准穴位垂直而刺，针要不偏左右。还要注意观察病人，仔细审视其血脉，进针时避开它，这样就不会发生危险了。 将刺之时，一定要看病人的鼻头和眉目之间，真者也，必须全神贯注，毫不疏忽，由此预知病情的良恶。那血脉横布在数学周围，看起来显得很清楚，按摩就会感到坚实。

芙蓉九真，乘江地仓大营， 夹车一封。

第五十四篇贞节篇皇帝问道，希望听听对九针用法的譬示，以及针刺治疗中虚实补血的原理。 齐伯回答说，针刺虚症采用补法，针下会产生热感，这是因为正气充实后才会有热感。针刺实症采用泻法，针下会产生凉感，这是因为邪气衰退后才会有凉感。 对于血液遇积日久的病症，治疗要放出淤滞的恶血。若邪气亢盛，针刺用泻法时，出针后不要按压针孔。 所谓徐而疾，则实，是说缓慢地出针，然后迅速按压针孔，以此留住正气。所谓疾而徐则虚，是说快速出针之后缓慢按压针孔，以此排出邪气。判断病证的虚实， 依据的是真下凉感与热感的强弱程度。精气到来时若有若无，是因为其运行迅速，难以察觉。审查病证的先后就能知晓疾病发生和发展的先后次序。医生诊治疾病时 要准确分辨虚实，并运用对应的治法，切不可背离这些法则。虚实补血的关键在于巧妙运用九针，因为九针各自适用于不同病症，针次补血的时机要与人体经气的开合规律相契合。九针名称不同，形状也各有差异， 能够充分满足不同病证的补血需求。针刺时阵需达到邪气衰减的效果，要留针等待，直到针下出现明显的寒凉之气 再拔出针。针刺虚症需达到正气充实的效果，要留针等待，直到阳气充盛，针下产生热感。 在拔出针，精气抵达针下后，要谨慎守护，切勿随意更改针法。针刺深浅的确定，取决于对病证在体表还是体内的判断，无论病证位置远近，针刺时判断精气是否到来的方法都是相同的。 行针时要像面临深渊般谨慎，不敢有丝毫疏忽。时针时要像紧握猛虎般坚定有力，保持沉稳的力道。医生施治时要专心治治，不被其他事物干扰， 专注观察患者，不可左顾右盼。针刺时手法要端正，针体虚垂直刺入，不能歪斜，必须端正患者的心神。要注视患者的双眼来调控其精神，促使精气顺畅运行。 所谓足三里穴，在膝盖下方三寸处。所谓敷上穴，抬起膝盖使腿部舒展后便容易找到。去虚穴是踮起脚尖时小腿外侧肌肉单独凹陷的部位。下联穴在肌肉凹陷位置的下方。

皇帝问齐伯啊，能否请你解释一下九针的用法，以及怎样根据身体的虚实来选择补血的方法呢？齐伯回答说，当然可以。 简单来说，当我们遇到身体虚弱的病人时，我们应该用补法，这时候病人会感到针下有温热感，因为补法能增强身体的正气，正气充足了，针下自然会发热。 相反，如果病人身体实症，也就是说体内有过多的邪气，我们就应该用泻法，这时候病人会感到针下有凉感，因为泻法能帮助驱散邪气，邪气消散了，针下自然会发凉。 如果病人的血液中有长期积聚的邪气，我们就需要通过针刺来放出这些不健康的血。对于那些体内邪气很重的病人，我们在用泻法治疗的时候，拔针后不要立刻按住针孔，这样可以让邪气更好的散出去。 有一种说法叫徐而疾则实，意思是拔针的时候要慢，但拔出后迅速按住针孔，这样可以防止身体的正气外泄。 而徐而疾则虚则正好相反，拔针要快，拔出后不按针孔，让邪气能散出去。这里说的虚实，其实是指针下感觉到的凉热程度，有时候病人可能感觉不太明显，这就像是一种隐约存在的感觉。 我们作为医生，在治疗前一定要仔细审查病人的病情，了解病的根本和表面症状。只有明确了病的虚实，我们才能正确的选择补法或泻法来治疗，这是非常重要的治疗原则， 如果医生不掌握这个原则，就可能会偏离正确的治疗方向。使用九针的时候，我们要根据病人的具体情况灵活选择，九针各有特点，适合治疗不同的疾病。选择补血方法的时候，我们要考虑病人气的流动情况。 当气来的时候，我们应该用泻法来帮助他散去，当气去的时候，我们应该用补法来帮助他留存。九针的名字和形状都不一样，我们在治疗的时候要根据需要来选择。 治疗实症的时候，我们用泻法下针后要留针一段时间，等到病人感到明显的寒感后再拔针。治疗虚症的时候，我们用补法下针后，等到病人感到明显的热感后再拔针。 在治疗过程中，我们要保持谨慎，不要随意改变针刺的手法。同时我们还要根据病的深浅来决定针刺的深度。虽然针刺的深度有所不同，但我们后期的方法是一样的。 在行针的时候，我们要像站在深渊边缘一样小心。持针的时候，我们的手要像抓住老虎一样有力。下针的时候，我们要全神贯注，不能分心。此外，我们还要注意针体要保持端正直下，不能倾斜。拔针后，我们要盯住病人的眼睛，以观察病人的精神状态。