石重贵牵羊跪迎契丹是什么意思

太平年里石崇贵被俘的千洋礼，到底是弱化历史还是合理改编？剧中这场体面的投降，既无羊皮裹身的狼狈，也无绳所牵颈的屈辱。远景镜头略过跪拜画面，石崇贵虽披头散发，却衣衫完整，契丹王则是神色平和，全无胜利者的咄咄逼人， 有人理解这是播出尺度下的无奈改编，也有人直言这抹掉了千洋礼最刺骨的内核。而要评说这场改编，必先读懂历史 中千洋里的真实模样，以及他在五代十国的特殊意义。太平洋里的石崇贵是后晋末代帝王， 他曾硬气拒绝向契丹称臣，在位三年，三征契丹，两次亲率大军对抗耶律德光接获胜利，却因错信辜负杜崇威，这为他托付三十万大军的攻鼓之臣，临阵拒战叛降，直接让契丹军队长驱直入， 后晋在一席之间请客赴灭，石崇贵也沦为接下囚。而契丹为彰显胜利，对他实行的，正是千洋离 这段剧情的历史原型。旧五代史中便有记载，牵羊李是古代游牧民族政权战胜后对被俘或投降的敌方君主、贵族专属的 极致羞辱性。受降仪式并非简单的投降流程，受降者需赤裸上身，褪去所有象征身份与尊严的衣物，无论帝王还是贵族皆无例外。随后在身上披裹上刚剥下的带着星山气息的羊皮，将人直接与牲畜绑定，由敌方士兵像牵羊一样牵着走， 全程需低头躬身，不得有丝毫抬头反抗仪式的最后，受降者要被牵着绕行敌方宗庙，在胜利者的先祖排位前跪拜示众，完成这场从人格到尊严的彻底剥夺。对信奉身体发肤、受之父母、士可杀不可辱的中原人而言，赤裸上身已是大不敬， 被当做牲畜般千行跪拜更是比死亡更难堪的结局。而这正是千阳礼最核心的残酷所在，也是北宋末年的靖康之耻中被观众所知的仪式细节。这场仪式不仅让北宋皇室颜面尽失，更成为整个中原王朝的屈 辱印记，千阳礼也因此彻底与亡国之辱深度绑定。但千阳礼并非始于宋朝，其出行最早可追溯至先秦时期。 彼时微子祥舟、正相公相处，皆有肉坦谦阳之举。史记中便有记载肉坦谦阳、谦阳把毛等词便是出自于当时，那时只是保留基本尊严的政治沉浮礼仪， 并无极致羞辱。而太平年所处的五代十国，正是谦阳礼从礼仪向羞辱转变的关键节点。契丹对石崇贵施行的谦阳礼，更是首次将皇室尊严与牲畜象征挂钩，褪去了羞辱的和 核心。也正是这场发生在后进的仪式，为后来金国靖康之耻中的千洋礼砥定了基础。因此，太平洋对 千洋礼的弱化呈现，究其原因，一方面是此时的千洋礼尚未发展到靖康之耻中那般极致的羞辱程度，另一方面就是播出尺度下的折中选择。从先秦的沉浮之礼，到五代十国的羞辱升级，再到颂的王国符号，千洋礼的每一次演变，都藏着不同历史时期游牧民族 与中央王朝的战争博弈、文明碰撞，而影视中那一场体面的投降，与历史中真实的谦阳礼形成的强烈反差，也让我们更清晰的看到，那些被史书寥寥数笔带过的仪式，背后藏着的是无数亡国者的屈辱与 无奈，更让我们懂得回望历史，从不是为了沉溺于屈辱，而是为了读懂那些印记背后的文明博弈。铭记历史的重量。影视改编或许会因种种原因有所取舍，但历史的真相与背后的深意，值得我们永远探寻与深思，因为唯有正视历史，才能更好的理解过往，走向未来。

契丹天子并没有让石崇贵行千里，根据资质通鉴记载，后晋君臣打算行千里，但契丹国主不同意。 史料原文是这样写的，有司又欲使地闲，必迁养大臣，于趁营于郊外，先聚一柱白契丹主。契丹主曰，无遣奇兵，直取大梁，非受降也，亦不许。又召近文武群官，一切如故，朝廷制度并用汉礼。 由此可见，契丹国主自称不是来接受投降的，所以就不许十重贵行迁养礼。 而辽史则记载，石崇贵已经把羊迁来了，但契丹国主不来看，又让他回去了，同样没有正式行迁养礼。因此电视剧中石崇贵对契丹国主行迁养礼的情节是虚构的。

你快走，你就是天子。

这才是权谋剧最狠的杀招，比屠城更阴毒，比世军更致命！伊律德光用一场改写历史的谦阳里，演绎了什么叫碾压式朱新。他不费一兵一卒，仅凭一件披风，就把厚靖皇帝石崇贵的帝王尊严、王朝骨气狠狠踩在脚下。 大家仔细看石崇贵此刻的模样，披头散发，手中紧牵着一只羊。陛下罪臣孙楠崇贵恭迎温华，温华 千万岁寿，这在历史上便是肉坦。牵羊是古代战败者最屈辱的受降仪式，通常要求俘虏赤裸上身， 如同羔羊般任人宰割。但剧作中导演保留了牵羊的核心意向，却让石仲贵身着异物，这绝非单纯为了过审，而是在为耶律德光后续的伪善表演埋下关键伏笔。 再看石崇贵的眼神，早已褪去帝王的威严与傲气，只剩下求生的卑微本能。而他手中的这只羊，正是他将自己彻底物化成任人摆布的牲口的屈辱。同名状的话，未免太瘦了些吧。 肉坦千洋，闲避于趁，盈于交，引此春秋之故也。愚人君则折辱过甚，非圣学之所长。重点关注耶律德光对千洋里的评价，以及他接下来的举动，这才是全剧最狠的杀招， 这一招简直阴毒到了骨子里。历史上经灭北宋时，魏青二帝被逼迫赤膊迁徙，所受羞辱直达极致。但耶律德光偏要反其道而行之， 他扔下一件披风，嘴上说着不忍心看其受辱，实则是对石崇贵实施最残忍的精神凌迟。他在用行动赤裸裸的宣告，你的尊严从来不由你自己掌控，而是我赏给你的。毕竟有个祖孙的名分，你这做孙辈的不易， 跟着做祖父的不能不仁。而叶绿德光那句句祖父不能不仁，听着满是长辈的体恤与关怀，实则是将儿皇帝到孙皇帝的屈辱政治论理，死死钉在了石崇贵和后晋的历史碑上。 这便是权力的极致傲慢。我不仅要占领你的土地，覆灭你的王朝，还要在辈分与轮椅上彻底凌驾于你之上，让你心甘情愿任祖归宗。最后这波反转，更是把双标玩到了登峰造极的地步。彭令公乃是有大德的圣人， 怕是以为咱们这些草原上的野人粗鄙，扰了他老人家的亲戚，前一秒还在对石崇贵极尽羞辱，后一秒听闻大德圣人逢道仍在城中，立马下令全军驻扎城外。 这哪里是怕惊扰了老人家，分明是做给天下士子看的政治姿态。耶律德光深暗一个道理，马上可以得天下，但绝不能马上置天下。 他这一手尊贤重道的操作，与方才羞辱石崇贵的狠辣决绝，形成鲜明对比，看似矛盾，实则精准拿捏了乱世治世的核心逻辑，这才是乱世枭雄的顶级微操与权谋智慧。

你快走，你就是天子。

历史最大的冤案，莫过于把英雄的血性抹成了狗熊的懦弱。随着历史大局太平年的热度攀升，五代十国那段人命如草芥的乱世再次撞入大众视野。剧中展现了各路枭雄对太平的渴望，但有一个人的面目却始终模糊。 后晋少帝史崇贵，许多人对他的印象还停留在野史的地摊文学里，一个穿着羊皮被人牵着跪地起墙的软骨头， 大错特错，考古发现早已狠狠打了一记耳光，那场屈辱的千洋里，根本不是他的剧本。我们拨开太平年的帷幕，用辽宁出土的木质和正室铁证，还这位硬核帝王一个公道时辰，会接手的，是真正的地狱开局。 他的养父石庆堂为了那顶皇帝帽子，割让燕云十六州，向戚丹自称儿皇帝。 这顶汉奸的帽子压得后劲，脊梁骨咔咔作响。石崇贵登基时，朝堂上下跪久了，都习惯了膝盖着地， 但他偏不面对契丹辽太宗耶律德光要求称臣的霸权条款。石崇贵在权臣景元广的支持下，扔出了那句震碎五代政坛的宣言。称尊不称臣 这五个字玩的是最高级的硬钢。意思是，论辈分，你是爷爷，我是孙子，这是家事，我认。但论国格，我是大秦天子，你是辽国皇帝，咱俩平起平坐。 在那个有乃便是娘的时代，石成贵试图把石庆堂跪丢的国格捡起来，这哪里是软弱，这是把刀架在脖子上也要争一口气的倔强。 在太平年的洪大战争背景下，我们不该遗忘白团为村之战，这是旧五代史中记载的真正高光时刻。当契丹铁骑南下问罪，石崇贵没有像宋徽宗那样下的传位跑路，而是御驾亲征。史料记载，那一日，狂风大作，昏天黑地， 石崇贵身先士卒进军，利用顺风之势发起了自杀式冲锋。这一战打的有多狠？其他皇帝耶律德光不仅惨败，甚至在混乱中丢失了御用西车，骑着一匹骆驼仓皇北逃，才捡回一条命。 那个时候的石崇贵，眼中燃烧的是收复燕云十六州的野火，绝非待宰的羔羊。那为什么会有千羊跪地的谣言？ 这是典型的历史。张冠李戴，肉坦牵羊的奇耻大辱，出自靖康拜世，主角是北宋的徽亲二弟。后世为了渲染亡国之君的惨状，强行把这盆脏水泼到了石崇贵头上。 真实的开运三年，当大将杜仲威临阵投敌，七单兵临开封城下时，史忠贵做出了最后的选择，举火焚功，以死殉国。他命人堆满心柴，拔剑在手，准备带着皇室最后的尊严化为灰烬。 薛超，误我，不令我死！这句被新五代史收入的嘶吼，听得人心惊肉跳，竟是薛超死死夺下了他的剑，强行阻拦了这场悲壮的邪幕。 他最终没能成为烈士，但也绝未主动开门献城。据旧五代史晋书记载，他甚至试图派儿子去谈判，全程不卑不亢。何来牵羊之说？ 石崇贵的结局并非也始终说的受辱而死，而是一部坚韧的荒野求生记。二零零零年与二零一一年，辽宁朝阳先后出土了石崇贵及其生母安氏的墓志 明文大契丹国尽出地木志明病绪，揭开了千古谜团。被俘后，他被安置在辽东建州，契 丹人虽夺了他的江山，却敬重他的骨气，分给他五十顷田地。这位曾经的帝王脱下龙袍，穿上布衣，在黑土地上整整耕种了二十七年。他没有像挥家二弟那样坐井观天，哀嚎度日，而是带着族人在此扎根。 他熬死了不可一世的一缕德光，熬过了中原的五代更迭，直到公元九七四年才病逝，享年六十一岁。哪有什么岁月静好的太平年，不过是有人在乱世中咬牙硬撑。石崇贵输给了叛徒，输给了时代，但他从未输掉作为一个男人的脊梁。

他有着五代十国最硬的骨头，也上演了唐末以来最戏剧的人生。空有冲天志，却无麒麟才。他舍弃良辰，深谋专信五福狂策，内正不修，外挑强林，最终落得苍黄北兽，满盘皆输，让人不胜唏嘘。 公元九四二年，石崇贵不费一兵一卒，被满朝文武推上龙椅。他瞧不上叔父石敬堂对契丹卑躬屈膝的，而皇帝做派出登大宝，便一心要洗刷国耻，拒绝向契丹称臣。 清太三年起至今，朕等这一天等了七年，也准备了七年了。朕想要收复燕云十六州，三相公何以执意阻拦啊？非其时非其事， 一飞其人。桑维汗这个人可以说是厚靖立国的头号功臣，割让幽云十六州，正是在他的提议和直接参与下完成。于石敬堂宫没大阪，于中华民族，可谓万世之贼。面对宰相桑维汗的劝见，石崇贵勃然大怒，朕不是前朝的娃娃皇子， 朕是当了十六年兵的猛男，水里进火里出的铁骨头硬汉子。朕十二岁便在军中了沙场搏命，临阵选锋，朕从未退缩过。若非如此，先帝岂能以大薄与朕？朕 才是天子！战争一触即发，又在剧里被一笔带过。事实上，双方君主亲自进场，进行了前后三次战争， 前两次的赢家都是后劲，虽然只是小胜惨胜，但也足以点燃石崇贵的野心。穷兵读武，不修内政，强争抱脸，民不聊生，加上用人不查，一意孤行，最后的决战结果已然注定。 公元九四六年，后晋主帅石崇贵的姑父杜崇威率二十万大军临阵倒戈，契丹铁蹄南下，濒临开封。面对背叛与失败，石崇贵崩溃了。他把自己关在深宫，周围堆满柴薪火油， 想要一把火与宫殿同坟，求得一个体面的结局。臣侍卫秦军、马步军复都于后，赵红英前来救驾。你的意思是说，这火是天子自家放的？官家命内侍们搬了十二桶猛火油入殿， 破扫完了之后，是官家亲自点的火头。那最后又是谁救下了天子？他自己怕了， 不肯死了。令公明鉴，史书上的石崇贵并没有这么不堪，他先被秦兵强阻，又在耶律德光书信劝慰后，才下令灭火，放弃殉国。自此，天下再无大奸。 耶律德光率众进城时，厚晋百官出城相迎，昔日的一国之君石崇贵被迫脱下黄袍，以千养李，屠夫在地，向契丹国主耶律德光口称孙臣罪臣孙南崇贵恭迎温华，温华 千万岁寿，石崇贵如可知罪 孙男神思混乱，行止被溺，罪在福寿福为翁皇才断。他曾皈依的屈辱给了他最终的归宿。他被契丹封为傅翼侯，举家流放，苦寒的塞北妻女被夺，在异乡了却残生。 迁杨礼是古代一种投降的仪式。杨象征温顺，迁杨意味着放弃抵抗，甘愿投降。史书最早记录是微子迁杨向周武王投降，后来在京国变了味儿。北宋徽亲二弟用靖康之耻给赵宋王朝带来了永久创伤。 事实上，叶绿德光以期由两个天子道路相见为由拒绝相见。石崇贵并没有做过谦阳礼，甚至没有出城请降。电视剧用细句话表达，展现王国之珍贵， 虚构演绎不止这一处。石崇贵心灰意冷，下诏逊位时，满朝文武没有一人劝阻。年轻的五月使臣前洪处悲愤交加，在朝堂上怒斥群臣，天子训卫神气，更益 满朝功勋，竟无一人劝诫，无一人眷留我吾悦四十年来世的，便是这样一群大吗？无君无父的大， 不忠不义的大。这股拳拳热血，颇有元神其懂之风。三个热血青年一拍即合，准备去问问天子为何要弃天下不顾？ 朱亚文、俞浩明几大名风华。三龙二蟒同框后，再造三龙一蟒名场面，参见陛下！参见陛下！右边跪伏于地的是纳土归宋的吴越国王钱洪处，左边双膝跪地的是收复幽云三州的后周士宗郭容 居中单膝下跪的是结束五代乱世的宋太祖赵匡胤。在导演的安排下，四个人见面了。 醉醺醺的厚禁初地，石崇贵一语道破乱世本质。小子，你以为这天下还是几十年前那个大唐吗？朕来告诉你，什么是天子？天子 兵强马壮者为之，他还宛如开天眼般，成功预言了道，匡胤的未来。 你披着假药，哈哈哈哈哈哈，你挎着刀，你就是天子！哎， 天子在上，受小人一拜。这是乱世的本质，也是石崇贵悲剧的根源。 或许他到死都不会明白，帝王的骨气从来不是盲目硬刚，而是审时度势，励精图治。江山社稷的稳固，从来不是靠一时的义气，而是靠民心所向，贤臣辅佐。兵强马壮者可谓天子，但得民心者才能得天下。

石崇贵如可知罪，石敬堂死后，直自间扬子，使仲贵即位。守丧期间，那叔母逢事于中宫在位四年，三战七单，两胜一败，皇在四起， 人多饿死。九四六年冬，石仲贵向耶律德光上祥表何太后及皇后反绑双手带罪被封赴一候，前往辽地。图中摸到吃野菜野果充饥，过锦州时被逼败。耶律阿宝鸡画像屈辱大哭，虚朝误 我，不令我死，以至于今日也逢皇后见石仲贵艰苦备尝，想寻毒捅死未果。 史书记载，其最后不知所中，小女儿和两名宠姬先后被撩人强夺。李太后病食无药，怒骂叛臣杜仲威、李守珍若其有之，不设耳于地下。生母安太妃被扶前已失明， 此前对石仲贵说，但反我为徽南向阳之，或许我的魂魄能够返回中原。石仲贵病死时，赵匡胤黄袍加身，已十五年。

太平年中的石崇贵是个差点改写历史的男人。众所周知，后晋的开国君主石景堂勾结契丹，攻陷后唐首都洛阳，入主中原，还把燕云十六州割让给了契丹，对契丹称二称臣，令人不齿。 然而，石崇贵继位后拒绝对契丹称臣，三次与契丹开展第一次交战，双方互有胜负，最终契丹在禅州兵败北去。第二次交战，石崇贵亲征在白团北大破契丹，契丹国主仓惶北逃。 紧接着，石崇贵下诏举全国之力北伐，然而主帅杜仲威拒战叛降，致使后晋防线全面崩溃，契丹军队长驱直入，占领后晋都城，石崇贵出降，后晋灭亡。 如果不是杜仲威临阵倒戈，后晋或许还真能收复燕云十六州，一雪前耻。

太平洋最新剧情，迎来了窒息的千洋里受辱场面，罪臣孙楠崇贵恭迎温华，凡人不耐喊，此袍与你遮风。 罪臣惶恐无敌，敏感妩媚。这一幕荒漠封杀营造的苍凉氛围，凸显了俘虏的狼狈与绝望，昏黄的色调将那种任人宰割的屈辱感直接拉满。 因为审核原因，所以这里对牵羊礼的描述还是保守的。而真正的牵羊礼，首先是需要俘虏裸露着身体，再披上一张羊皮，同时脖子上套着绳索，被当做羊牵着在地上爬。而这原本源于商周肉坦牵羊的主动投降礼， 后来被金国改造为了被动献俘礼。他们的核心都是去人格化，将人视为可宰割的深处。看到这里，想起墨雨云间中掌公主为治时期，也同样受过牵羊礼， 他衣衫不整，公然受辱，又被扔进羊圈苟延残喘，这些都是在呼应千洋里的雾化本质。而千洋里对古代女性本就是社会性死亡，婉宁公主没有选择自杀，而是带着屈辱活了下来。看过他的遭遇，才明白为什么回到皇宫后他会那么疯癫了。 回到太平年，再看石崇贵对契丹的硬钢到底是骨气还是鲁莽？答案其实很明确，缺乏实力支撑的硬钢，本质上就是一种鲁莽。他的前两场胜利更多是侥幸因素，期间契丹的轻敌以及后晋军民保家卫国的热情是重要原因。反观后晋的短板，其实就早已注定了亡国的必然性。 首先，在石靖堂割让烟云十六周后，后靖就失去了抵御契丹的天然屏障，这让契丹铁骑可以随时南下，而后靖只能被动防守。其次，后靖本就是靠番政和契丹扶持建立的，内部根基不稳，番政将令又各自为阵，这也导致石忠贵根本无法彻底掌控兵权。 最后，连续多年的战乱与对契丹的禁锣，后靖早已掏空了国力，百姓流离失所，人皆相识。因此，这样的情况下，后靖根本无力支撑一场长期的战争。更关键的是，石忠贵不 但空有硬气，还急功近利。他没有较强的政治和军事能力，也不懂励精图治，看不清后晋与契丹的实力差距，仅凭一时义气就破坏盟约，将后晋推向战争的深渊。其实，石崇贵的悲剧，也是后晋的悲剧，更是五代乱世的悲剧。在那个强权伶俐、弱肉强食的时代里，小国想要家凤求生， 要么像吴越那样保靖安民，依附强者，要么像后周那样励精图治，积蓄实力。虽然石崇贵身上的骨气确实重要，但在绝对的实力差距面前，懂得隐忍，积蓄力量，远比一时的硬气、盲目硬刚要更重要。值得一提的是，石崇贵的王国，也让冯道的不倒翁生涯再添了一笔。 契丹灭了后劲后，冯道再次坦然接受耶律德光的认命，靠着自己的变通与智慧，继续担任官职，最终在契丹的统治下，保全了部分中原百姓。

为人处世，畏莫贪取。