太平年主线为什么不讲中原王朝

问，诸位好，今天我们讲一段电视剧太平年里的剧情啊。昨天我们不是聊了逢道吗？那么今天聊聊他最绝的一招，怎么让杀人如麻的耶律德光乖乖猝死。自己的先锋大将张彦泽， 这不是简单的劝啊，是把人性实局、帝王心术揉碎了，摆在台面上的博弈。 我们先说背景，契丹灭后晋，耶律德光呢，进了开封城，本来想当中原皇帝，但他带来的兵呢，干的是打草鼓的勾当，说白了就是抢粮食，抢女人，把开封城搅得乌烟瘴气。 这时候冯道登场了，他没有像别的大臣那样哭哭啼啼，也没有硬刚，就干了两件事，步步戳中耶律德光的软肋。第一件是百事十，这些百姓当下还能在此讨口周食，勉强度日， 再过两个月，库房的存粮都吃光了，他们 终归都要饿死。冯道带着椰绿德光登城楼啊，指着下面的留民说，现在天冷还能施粥，等开春了，存粮吃完，误了农时，老百姓就真没活路了。 这个话听着是关心民生，其实是在给耶律德光算账，你想当皇帝，得有粮食吧？得有人种地吧？你把人都逼死了，你当谁的皇帝呢？第二招更狠，叫抛选项。耶律德光被说动了，就问他要啥，你到底想要什么？ 谷麦三十万户，种粮三万户，你有吗？没有。 冯道狮子大开口，说要三十万虎，谷麦三万虎，种粮一缕的光没有呀？冯道马上接话，没有那简单，欠债还钱，杀人偿命。张彦泽纵兵烧杀，民怨滔天，拿他的头来抵民心。就问了， 你看这哪是劝呢？这分明是给叶绿德光指了条低成本维稳的一条道路，杀一个张晏泽就能平息民愤，还能显得你欺男皇帝公正，何乐而不为呢？欠债还钱，杀人偿命， 你既然没有骨脉肿良，亦可拿张彦泽的性命来抵。那叶立独关为什么会听冯道的？当年冯道在老家守孝的时候，戚大人就知道他的名声啊，曾经一度还想把他卤略到戚丹去， 所以耶律德光是知道他是中原文官的头面人物。二来呢，逢道不说空话，句句戳中耶律德光，想当中元皇帝的核心需求比那些只会喊人一道的大臣实在很多，这种懂帝王心的聪明人，换了谁都得高看一眼。 呃，最后我们补充一下史实啊，电视剧把逢道写成主动社局，其实历史上他是顺势劝诫 伊丽德光本来就因为打草鼓引发民变头疼冯道只是点破杀张彦泽等于收民心的关键，张彦泽呢，因为烧杀抢掠引起公愤，伊丽德光为了维稳统治将其诛杀，这是真的， 冯道劝止打草鼓推动诗文也是真的。所以呢，底层逻辑没差，只是剧情加了戏剧化的社局戏码，让冯道的乱世智慧更有看头。一小段对剧情的分析啊，和大家共享。

太平年是一部重大历史题材剧，但也可以是一部政治剧。另外，今天这一期有大伏笔。结合现实的内容，您先往后看着，咱们先看中国历史上独一人的时朝宰相。官场不倒翁逢道书宫天子 训卫志文冯立功，一开口就是王炸，训卫即主动退位。彼时的中原天子，五代中的后晋一把手石崇贵，他他妈就这么不干了？这中间逢到的一大段台词，皆是尖声晦涩的古文段落咱们就不听了，里面的重点只有一句，当是训卫于又 谁是又？古来善让，必有其贤，岂有糊里糊涂一个又字轻轻带过的，这 算什么？赦让？一把手要辞职，但辞职信上没写接班人的名字。这就好比公司的董事长突然宣布我退了位子，传给 呃，传给右边那位，而后拍拍屁股，溜之大吉，留下一步子。高管面面相距。刚刚说话的这位名桑维汉，他跳出来第一个补钙，但是朝中众人还有保皇派，他就是前面两句出场，当年脚照送石崇贵上位的汉林学士范志桑。相公， 陛下不方便明说，这是请宫卿自觉呢？岂有此理，既是善位是外善还是内善，总要说个明白。岂有君主必位心，军有臣子绝手之理。是啊， 是杜令公还是七郎君，总要有个说法。是啊，管他是中卫，到底是如何想的，这一次从皇帝手里到了大臣们的中间， 这就好有一比，似乎是把传国玉玺扔到了人群里，而后让大家哄抢，谁能决定内个，又谁就掌握了下一任老板的推荐人命权。朝堂熙熙攘攘，瞬间变菜市场，大臣们开始站队议论，所有人都急切的想搞清规则，好在新游戏里占个好位置，列为明场面来了。人群当中偏偏有个十七岁的愣头青， 吴越国来的九郎，中原候进朝挂车的检教司空前红处，你们这些人怎么能这样？九郎沈玉谁修公啊？ 我吾悦四十年来势的便是这样一群大吗？列位，伏笔在此处，东南吾悦小国一直善事，中原一直是大，但到底什么才是大 伏笔？正是新华社有个融媒体评论专栏名新视频，一月二十八日，新视频发布文章，似乎是一种呼应，回答了这个问题。 文章标题为，风雨兼担当，大国当如是。当然，这个呼应不一定是呼应电视剧的，也可能呼应的是一次访问。文章指出，大国之大，不在于体量大、派头大、拳头大，而在于胸襟大、格局大、担当大。大国尤其要带头讲平等、讲法治、讲合作、讲诚信， 从讲平等到讲法治，从讲合作到讲诚信，四个讲，每一个都指向大国的责任担当，都全是着大国的表率作用。好，咱们先接着看。后面还有民台词，这位吴越的少君，本朝遭逢大变，时势危难，天子自殃，大魏实在也是情非得已。朝中宫卿文武， 并无宁尘贼子奈何大乱将起。陛下殉位，也是为了体念苍生， 眷顾天下。范志的意思是，我们董事长退位，是顾全大局，是崇高的牺牲。是的，我们都很无奈，不是我们中出了坏人，而是客观环境明明是尴尬甚至丑陋的权力崩塌，在他的语境里却是悲情且必要的战略选择。可你让我们怎么办？ 天子训诫神气更益，满朝宫廷，竟无一人劝诫，无一人眷留节奏，尚有龙凤笔杆，这重元殿内竟皆是一牙成器！ 可你让我们怎么办？让我们这些受天子亲册赐封善事，中原征受的犯国怎么办？南唐西蜀自有地统，可南楚南汉 还有我无月十二周军民又当何以自处？我家先祖一训善事，中原大国是大是大！这便是你们的大 无君无父的大，不忠不义的大 孔子！筑春秋而乱臣贼子惧正满天的乱臣贼子，有谁敢站出来称一个大字？古代仕国时期就像一朵菊花，中间的花蕊就是阵痛。 现在坐这个位子的就是后劲。这是天下智术，它的存在本身就是一种秩序的象征。可是你现在都混成这个鸟样，你让周边的小弟还怎么跟你混？我要扣拳， 要当面去问一问天子，年轻的九郎怒不可要，直接去扣，却当面质问皇帝。五月十团中老陈磨过的水球宫站不住了，年轻人不要太气盛！九郎，我是大进简教司空，我要灭军， 水球公要阻我吗？可不气盛还叫年轻人吗？更有意思的是，还有两位未来的大人物，郭荣和赵匡胤紧随其后跟了上去。我与你同去， 今日又闯下祸，还有什么祸端能比京师着火更大？ 龙令宫有令，命我领二位去见皇上，省得有人跟无头苍蝇似的横冲直撞。 我也好奇，这好端端的京师怎么变成了如今这副鸟样？三人前往偏殿面圣，只见屋内一片狼藉，当初质比天高的石崇贵，如今衣衫不整，罪孽朦胧，哪里还有半分天子威仪臣等？哈哈哈，就是想问问陛下， 何以要自暴自弃，弃天下臣民如臂履面对乾坤处代表天下臣民的质问，时钟会没有辩解，反而发出阵阵凄凉笑声，用含糊却尖锐的语调，把君臣父子、忠孝礼义这些维系王朝的纲常论语嘲讽的体无完肤。朕来告诉你，什么是天子？ 天子兵强马壮者为之，谁手里面拿着刀，谁就能做天子。 谁身上披着甲胄，谁就能为天子。你披着甲胄，你也能做天子，哈哈哈。嗯 嗯啊啊啊啊 拿着 拿着，我 哎哎哎哎哎哎哎哈哈哈哈你披着假照哈哈哈哈。你挎着刀，你就是天子。哎，天子在上，受小人一拜， 这就是现在的天下。下来，这便是如今的世道，哪还有什么是非对错。哈哈哈不需要 哈哈哈哈哈哈。你若凉山，你便该死， 你便该死。石忠贵的话充满罪意，却透着一股可怕的亲情。 王位易坐，但不宜长久，他们在需要时递来，又在不需要时夺走。谁能披着甲胄挎着刀，谁就有可能成为天子。 石钟贵现在想明白了，自己也亲身证明了所有写在书上的制度论语道统，在失去武力背书的瞬间就会变成废纸。在绝对的实力差距面前，流程和道理是弱者才需要遵守的东西。 时至今日依然同理。跟能讲道理的讲道理，不能讲道理的你跟他讲物理。钱洪珠是最崩溃的，他跑来想求一个道义上的答案，得到的却是道义本身的葬礼，他的三观一片粉碎。五月前世家族善事中原的祖训在这一刻显得无比苍白和讽刺。周公英是最受震撼也最早该领悟的， 皇帝把剑塞到他的手里，是一句可怕的预言，也是一颗种子。这一刻，彼可取而代之，不再是一个遥远的想法，而是一个被现任皇帝亲自演示过的触手可及的可能性。郭荣则是冷静的观察者，他看到了权力的真空是如何形成的，也看到了一个王朝是如何从核心开始自我瓦解的， 这为他未来如何重建秩序提供了最深刻的反面教材。当然这些都是后话，后羿天子自岐天下，但逢倒依旧是坚持自己的决定，守成十日，真的就是一个体面。 张耀泽大军压境留名永存，逢到无视三国汉的避臣与范志的救命意见，果断备战。随后赵匡胤触陈扎营，郭荣收编难民闲访， 逢到强硬驱逐敌军的税客，借吴越兵利冷对南唐眼看梅的选择。宋维翰也站了出来，以各地救事，威胁南唐使臣徐炫迫其中立。随后张耀泽带兵攻城，但是列阵威慑却不攻，赵匡胤识破他的右壁之计。当夜敌军仰光后夜袭，赵匡胤严防思守，随后又策划了七七粮草火烧自重。但 是守城十日，良境无缘，商兵盈盈，士气退免。冯道也在第十日召开了朝会，朝会商量了什么，没有告诉观众。但在朝会结束后，赵红英、赵匡胤被召回城内，退守皇城。张义则大军兵临城下，城门不攻，自开城头旗帜一举 被赵匡胤俘虏的辽国贵族又被礼送而出。时钟贵牵扯别宫，张烨则摇身一变，成了新的东京留守。就在张烨则入住开封府衙前，宋元翰遣散了开封府衙的所有人，独自一人坐在府尹的位上等着张烨则入府衙。我倒是哪个大胆的错的， 却原来是桑相公张彦泽带着兵气势汹汹的闯进开封府衙。按理说，以桑为汉一贯识时务的风格，他应该拱手相让，甚至说几句共迎新主的漂亮话，这样才是我们之前认识的那个桑相公。但今夜他反常了。你来的真慢， 无力。这是桑相公，我奉七单天子照命接管开封府衙， 相信我，你速来是事实，想必不会阻拦我这个开封府尹还在，你 接管不了。三位汉的语气不是恐惧，是嫌弃，是等的不耐烦了。仿佛他三位汉不是在等死，而是在等一个约好相见却迟到了的对手 不肯奉召。你这阿谀杀财，明明死其当志，还自以为得机，实在是夏虫不足以兵啊！ 丧威，哎，你莫要给脸不要脸。张彦泽被骂恼羞成怒，选择用撒尿浇灭火盆的方式来侮辱丧威汉。但是今天的丧相公异常的硬气，丧某卖了烟云十六周一休忘， 而与杜崇威卖了河北和京师三十几个周俊，却又哪里来的脸面 倒找给桑巴他先自揭其短，把自己出卖夜云十六州的事说了出来。当然，夜云十六州是实体糖卖的，只不过是经他的手卖的，然后他托对手下水。姓杜的跟我都是卖国贼，谁也别站在道德高地指责谁。但是我卖的是边疆，你们卖的是福星，根本咱们不是一路人，你们更脏更蠢，任性何在？ 砸了户册与案卷呢？烧了，硬性砸了，户册烧了。这是他对这个政权所能做的最后一件公务，增加敌人接管和统治的成本。虽然杯水车薪，但这是他能拿出的最后的投名状，不是投给新主，而是投给历史和自己的良心。你这是得了实心疯， 还是患了痰症，迷了心窍？诸般谋亏暗事，一番计算， 总成空，桑某的路依然走完了。能以这条命堵住你和杜崇威的路， 也算是不亏。这条断头路，先帝能走通，杜崇威却走不通，你更走不通，因为你是一个蠢货。 好，嗯，最后那几句遗言，是丧威汉一身悲叹的总结，一辈子在暗室里算计，到头来一 场空。他口中的断头路，指的是军阀割据卖国求存的风险之路。他的理解是，开国皇帝石敬堂有能力在这条险路上走通。而杜重威，张一泽只留，根本没那个政治智慧，只会玩火自焚。他痛骂张一泽蠢货，是断定他们只看到投降的短期利益，却看不到背后的杀身之祸。忠君 末将在小玉全军给价三日， 全城倒数，打头阵的弟兄打死第一日其他人，二三日，让弟兄们记好时辰， 大后日晚间驱使各自归队，显摆。宋文瀚用生命维护最后的体面，张一泽却用权力制造了全城恐怖， 一个想要秩序，一个制造无序。宋文瀚预言的传播行径在这里得到应证，张一泽却是只懂得最原始的暴力统治，也正是他在汴梁城的暴行，也让他自己最后被激了起。 王汉的死，让我们看到了，即使是在一个兵强马壮的为之的烂透透的世道里，一个人走到最后，依然可以保有某种选择权，选择如何去定义自己的结局，是摇尾乞怜，还是嗤之以鼻，是默默消失，还是用最后一口气， 胜利者的脸上涂上一口带血的唾沫？张一泽得到了抚压，当三位汉守住了自己作为旧朝宰相，最后的也是唯一的体面。下一集，该轮到那位一直在沉默观察，永远气定神闲的冯令公冯道来。面对新时代的到来了。时朝中原宰相为何又向辽国称臣？另外，咱们下期见， 多余的话我本不当说，但是人老了，背会了，也啰嗦了，说不得要提点你们几句。李天子 驾临金狮之日，此天子是要下钱请罪的，此人是请不了罪的。

三维汉是我在影视剧太平年中认识的一位历史人物，他是后晋的开国功臣，也是割让烟云十六州的主谋执行者，是中原汉人政权乃至汉族的千古罪人。 当然，今天五十六个民族都是中华儿女，但在那个时代，契丹就是一族。史料中评价他两次职政协调各方关系稳定后进内外局面，具备优秀的行政能力和组织能力，但失德气节， 影视剧中展现了他那难以评价的政治手段。后晋北伐契丹失败后，他立即主张换帝，以平息契丹人的愤怒，让叛军失宠无民。 而主战大臣冯道觉得以牺牲后晋皇帝时崇贵为代价，换得官僚继续享受荣华富贵，极不公平，且不再想象契丹称儿而拒绝。 在叛军濒临开封之时，他主张关闭城门，将留民拒之门外，防止叛军戏坐入城。 更是为了稳定大局，防止南唐与叛军勾结，以向契丹割让河南株洲，让南唐与契丹接壤，直面契丹为手段，威胁南唐使臣不要轻举妄动。 男主钱红处与他谈论有价与无价，他表示，本该无价的道义与信仰，在朝堂之上也标上了清晰的价格， 你若不算不做利益博弈，便不配站在这里。他是乱世的政治投机者，也是一位合格的宰制大臣。宋太祖赵匡胤曾发出安得宰相如丧为汉者与之谋乎的感慨。 剧中有两位基层官员，开封府判官薛居正与推官履印，两人可谓是逆行者。 在叛军围城，城中大乱，开封府上下官僚全部逃亡躲避。兵乱时， 两人依旧坚守在开封府，想办法维持开封府的运转，维护开封民生秩序与社会治安。在叛军即将入城时，两人也没有胆怯逃亡之意，秉着尽职履责、负责到底的态度留在开封府。 三维汉一是怕两人因此陨命，二是出于政治影响的考量，遣散了两人，独自留在开封府。面对叛军，这两位基层官员与载直三维汉形成了一个对比， 基层官员为民生而守德，载之大臣为国家而释节。男主前洪处曾问三维汉，卖地球容是对是错？这世间是否有是非对错？三维汉说，是非是有的，一定是有的。 他心中并非没有是非，没有大义，而是身处乱世，身居高位，不得不权衡利弊。最后，他用自身性命来斩断叛将的政治根基，阻止叛将在朝廷扎根，被叛军所斩杀。 史料中记载，他贪财聚敛，积累巨万，卖地求荣，但一直不愿离开开封，叩首对后晋的忠义，最后被叛军一杀。 他有对仕途全才的追求，也有怜悯乱世百姓，渴望寻求政统，结束乱世的心愿。他是卖地求荣的罪人，也是为后晋鞠躬尽瘁的忠诚。 最后引用一位博主的谚语，在那个人吃人的乱世，杀人是为了救人，败地是为了守土，抛弃是非，是为了维护是非。这或许正是太平洋中最深沉也最令人唏嘘的隐秘所在。 正是因为见过了这乱世的残酷与血腥，我们才更能读懂那些为太平二字抛头颅、洒热血的身影。 愿这世间再无外事，愿天下一只海燕和清，愿每个三位海都能得遇明主。

到底什么文化水平能看懂太平年？我们今天来盘点一下太平年观看的三大门坎，以及我从来没想过会从这个方向去讲一部电视剧防戏剧攻略。 看不懂啊，这绝对不是自己没文化，连很多历史爱好者看了都迷糊的无奈，时光真的太不友好了。五十三年间先后出现了五个中原王朝和十个割据政权。你可能学过这段历史，但课本里仅寥寥数语带过。后晋、吴越国，纳土归宋到底是啥？ 为了摘掉没文化吃不了西康的标签，我连夜让豆包给我上了一课。从历史人物到观止解释，再到核心历史事件中，却发现知识储备的漏洞真的是越补越大。所以我的房七句小技巧就是了解故事所处的时代背景就足够了。 五代中原的五个短命王朝，后梁、后唐、后晋、后汉、后周十国、南方的割据政权。这部剧核心聚焦的就是吴越国和后周到北宋的更迭，主线就是纳土归宋，讲的是乾鸿初为什么会主动献出国土，做出这样一个看似是投降的抉择。 有没有跟我同款有脸盲症的朋友？屏幕上全是大小胡子脸，跟名字对不上关系，又是一团乱麻，是敌是友是忠是奸，政治站位要建立在主角的视角上对吧？可问题是，追完两集，连主角是谁都不知道。更要命的是， 第一集里面密集的推出了十来位带全民在完整官制的角色，而且他切换了三四次视角啊，一会吴越一会中原事还没讲清楚就切走了，弹幕飘的全都是看不懂 咋办呢？前两集是真的很容易契据，我是强忍着看到后面才慢慢的梳理清楚，他就是三条血食线平行到第六集才交汇在一起， 只能这样记，吴越阵营在杭州一带，主要人物是钱洪处、孙太真、胡建四。中原阵营呢，在汴梁一带，主要人物是郭荣和赵匡胤，以及其他势力，黄龙社、秦淮社等等。因为五代时国整体呢是重军事轻文职，所以出现的非常多的不同前缀的都指挥使， 就理解成为不同职责的司令。没有前缀的指挥使呢，就理解成连长或者是营长。倪大鸿老师饰演的胡进司，大家都叫到胡令公，这并不是一个具体的职位，而是对应位极人臣的一种尊称。他是内衙统军事就是王公进军最高级的钱洪初在中原皇宫大闹时提到的相公， 我不知道你是哪位相公，看你的班序位置，大约应该是位相公吧，是对宰府钟书令这位朝廷核心重臣的尊称。 台词这块更是让我头大。据说为了还原五代十国的历史质感，编剧刻意采用了半文半白的风格，尤其是朝堂之上，完全没有口语化的表达，还有一堆生僻的历史术语，听着就费劲。 但是到了谈恋爱的场景下，这人像个傻子似的，你有功夫在这瞎琢磨这些，你不如好好想一想，你到底要不要去？这就非常迷惑了。其实这种文言转白话的中番中啊，对于我们来说本应不算难， 只是职责在身，夜间宫门，下月下月非常容易读错，结合剧情，我们就很容易知道是宫门落锁的意思。在下愿凤凰命，待刘后登船，面见于大娘子。刘后呢，我们也能猜测到答疑， 手握实权，但是没有朝廷正式认命，也就是说他是地方代理一把手的意思。今年秋税 照去年历捐免捐免捐，五代财政专用单字比免更正式。举这么多例子，其实只想表达，虽然看的时候挺累，需要翻译一遍，但边看去边记下这些独属于我们中国人的文言文的浪漫，倒也成了一份独特的乐趣。 这部剧看得很累，多数人想看懂个五六成，需要借助很多外力，这就不是观众文化程度的问题。我们总说好的自媒体内容就是拆解难题，普及知识，打破认知门槛。 对于电视剧也并没有双标，一方面我们希望有更多历史去来填补我们的知识盲区，另一方面，我们希望他更成为一块敲门砖，而不是柏林墙。

太平洋里说太平，大家也不要被前期澎湖海战起的坏作用 带偏了方向，又开始去搞借股讽经，弄历史虚无主义，这就是我们当初反对澎湖海战的原因。太平洋是一部历史证据，他至少可以做到让大家了解历史之时，形成对历史有基本的美丑善恶的判断。 太平洋讲述的是唐王朝覆灭以后，中原出现了五个不统一的政权，凉、唐、晋、汉都还有十个割据政权，这五十多年的五代十国是中国历史上又一个黑暗时期， 而主角讲的是十国之一的吴越，在这时间里通过不断的向五朝称臣纳贡，实现了保靖安民，最后在北宋基本完成全国一统的情况下，主动纳土归宋，纳土归宋， 实现了政权的和平转移，而且让境内的居民免受战火侵袭，这在五代十国乱世简直是一股清流。所以这就是我们应该如何正确的去看待这些历史，以及看待历史剧。 我们尤其是反对历史剧搞借古讽今，而所以说太平洋是一部正常的历史剧组，而某某海战就是一部典型的大赌场。那你打算看太平洋吗？

一个外族皇帝，如何才能坐稳中原江山？他没钱没粮，却仅用一颗人头就换来了万民跪拜，尽力大聊。然而故事的结局却让他百思不解。他是历史上臭名昭著的痴人将军张彦泽。世人命如草芥，纵兵屠城，连顾君主母、储国夫人 都被他吊在城头，活活折磨至死。今天，这个恶魔的报应终于来了。但你以为这只是简单的正义审判吗？不，决定他生死的从来不是律法，而是两个字，民心！此刻，刚刚入主中原的齐丹皇帝叶绿德光正面临着一个棘手的难题。 他想坐稳这片土地的王位，就必须得到百姓的认可。谋臣冯道给他出了两道选择题，要么开仓放粮，安抚留民，要么杀了张彦泽，平息民愤。可问题是，连年征战，皇帝手里根本没有粮食。冯道目光如炬，一语道破天机，这是在要挟陛下，陛下 若如此，杜崇威苦生不测。此话有理，这是一场豪赌。叶绿德光不是不想杀，而是不敢杀。张彦泽虽是恶犬，但他身后站着手握二十万重兵的杜崇威，一旦处置不当，后果不堪设想。 石忠贵、耶律德光陷入了犹豫，他深知，若不能安抚民心，自己只能灰溜溜的退回草原。可若杀了张彦泽，引得大军哗变，这皇位同样坐不稳。就在这千钧一发之际，冯道再次施压，他以自己的性命和名誉作保，逼着皇帝做出了那个将改变历史的决定， 令宫北朝大军驾抵夜都，我家太尉奉了军命，提兵南下京师，问罪于南朝君臣。 当此鼎革之际，令宫为当朝首相。随着皇帝决心以下，作恶多端的张烨泽被绑上行车，游街示众，祭愿已久的百姓们将石头烂菜叶连同所有的怒火都发泄在了这个恶魔身上。 而通过这次顺义民意的铁腕行动，契丹大皇成功的将汹涌的民怨转化为了对自己的拥戴。在百官山呼海啸般的朝拜声中，他举行了盛大的登基大典，国号大辽， 必有大辽，永兴陛下万寿无疆，厚晋王朝的气数在这一刻彻底终结。然而故事并未结束。当消息传到河东，另一位将刘志远却被部下黄袍加深，强行用力为地。 文忠他们干什么？哎，你们干什么？文忠临终不出，再州相逢，在这里喊击的什么用？这让远在滇滇的耶律德光陷入了深深的困惑， 为什么？为什么自己明明顺应了民心，杀了罪大恶极的张彦泽，天下却依旧反叛？为什么一个沙陀出身的刘志远就能获得所有人的拥戴？他始终想不通，这天下到底什么是湖，什么又是旱， 进宫为何不穿朝服啊？其实把整个故事揉碎了，看答案只在民心二字。 民心是天下的定盘星，得志者安，失志者威。耶律德光汽车宝帅是用权术换来了暂时的明星，这是一场精明的政治投资，看似赢了，实则根基不稳。而刘志远被众人拥戴，是因为他早已在过往的岁月中真正得到了民心。 民心不是靠一场交易换来的，而是靠日积月累的仁义与威望赢得的。正如那位在朝堂上敢于拔刀刺向张彦泽的少年郎所言，是非是有的， 一定是有的。千秋史册在上，江山梨树在下。这颠覆不破的真理印证着无论身份贵贱，无论血脉亲疏，能坐稳江山的， 永远是那个真正将百姓放在心上的人。强权可以征服土地，但唯有仁义才能征服人心。所谓得民心者得天下，从来不是一句空话，而是刻在历史长河里最深刻的法则。

都把契丹人为中国皇帝才两月有余，河东反了，河北也反了，契丹人是狐种， 难道那沙陀猪也是便不是狐种了吗？石敬堂父子也是沙陀人，究竟什么是狐，什么又是汗？

在太平洋十二级最后辽太宗耶律德光问，为什么沙陀人能做中原天子，而契丹人不行呢？李克用、李存续、李四元这父子兄弟以沙陀人为中国天子也没什么。石敬堂父子也是沙陀人，也做了十几年的江山。而今 当我把契丹人为中国皇帝才两月有余，河东反了，河北也反了。不错， 我起的人是胡种，难道那沙陀朱也是便不是胡种了吗？太平洋借辽太中耶律德光之口，道出了中国历史大分裂时期的一个极度深度的核心命题，统治合法性的来源，究竟是血统还是文化？ 耶律德光的困惑非常真实，也极其深刻。他看到了现象的表面，沙陀人和契丹人都是胡人，却没看透中原政治文化的底层逻辑。 烟绿德光的逻辑是现行的血统论的，他眼里沙陀人是胡种，契丹人也是胡种。而沙陀人，也就是李克用家族石敬堂家族不稳的江山被视为天子，但契丹人入主中原才两个月，天下皆反。所以他得出了一个结论，朝人口是心非双重标准。 大梅明白的是爱中原。汉帝胡汉之分，从来不仅仅是看血统，更看重的是文明认同，也就是文明制度。 比如说，你是不是和汉人一样束发右刃，还是说披发左刃，亦或是像几百年后蜻蜓强行剃发一幅？这都会影响到后世的评价。回到五代十国的历史背景中，沙陀三王朝、后唐、后晋、后汉之所以能被接受，是因为他们完成了彻底的自我华夏化。 李个用李存续一脉，那是大唐次姓李，他们不以沙陀征服者自居，而是打着复兴唐室的旗号，后堂甚至自视为唐朝的延续。既似唐朝宗庙，在汉人、儒生和百姓眼中，他们是大唐的忠诚和继承者， 而非外来侵略者。沙陀贵族通汉语，穿汉服，习汉礼，重用如逢道。这样的汉族士大夫， 他们在政治运作上完全遵循中原的官僚体系，他们虽然血统是沙坨，但政治内核已经是汉了。 相比之下，呀，叶绿德光入主滇粮时，表现的完全像一个意志的征服者。辽国实行南北面官制，保留了大量草原习俗力，男军队进入中原，保留着发饰、服饰和语言的巨大差异， 视觉冲击力极强。沙陀人有固定的税收体系养兵，而耶律德光并没有在中原建立有效的后勤补给，而是允许契丹士兵打草谷，即四处劫掠粮草财物， 这是最致命的一点。对于中原百姓来说，沙陀皇帝是纳税换平安的君主，而契丹皇帝是重兵抢劫的盗贼。耶律德光问，究竟什么是胡，什么又是汉？这个问题触及了儒家政治哲学的灵魂。 在晚唐五代送出的语境下，汉不仅是一个民族的概念，更是一个文化和阶级概念。朱夏用以礼则一，致敬于中国，则中国之沙薄之汉，是他们接受的。中原的伦理纲常，维护了士大夫的利益，保护了农耕社会的生产秩序。 所以，尽管他们高鼻生目，但在士大夫的心中，他们已敬于中国，是可以接受的天子。 而契丹之虎，是因为耶律德光虽然占领了城池，但他破坏了生产秩序，也就是众兵劫掠，践踏了儒家礼仪，也就是羞辱百官，且无法提供安全保障。在汉人心中，这就是典型的蛮夷行径。所以南昌人并不完全是口是心非， 他们心中的汉代表的是安定的农根秩序和儒家礼制。谁能维护这个秩序，谁就是中国之主， 谁破坏这个秩序，谁就是俘虏。这段台词的背景非常悲剧性。燕律德光并非不想做中国皇帝，他其实非常渴望得到中原政统的认可。首先是他改了国号，他将大器当国改为大鸟，意图建立万世基业。然后他穿了汉服。 历史上，他开始尝试穿汉服接受朝拜。但他失败的原因在于行政能力的错位。他试图用管理草原部落的方式，也就是因俗而治， 以战养战来管理高度复杂的农耕文明核心区。河东反了，是因为刘志远利用了汉人的排外情绪，举起了保卫中原的大旗。 河北反了，是因为契丹士兵的暴行，逼反了原本投降的节度使和百姓。魏德光临死前曾悔恨的总结了三件失误，重兵打草鼓，强收百姓财物，没能及时遣返节度使。 这说明他终于明白了，打败他的不是血统，而是管理模式的落后。太平洋借耶律德光之口，道出了一个五代十国时期的残酷真理。 在乱世之中，血统的纯正与否并非最高标准，谁能把自己变成秩序的守护者，谁能通过文化融入中原政治传统，谁就能拥有天命。沙陀人李存续、石敬堂懂这个道理，所以他们成了中国天子。 烟绿德光此时还不懂这个道理，他以为靠铁骑就能定义中国，结果被中原强大的文化惯性和社会结构反弹了回去。 直到多年后，辽国的后继者如辽盛中深度汉化，才真正实现了半个中国的稳固统治。那时的契丹人才真正回答了烟绿德光的这个问题。

太平年，耶律德光明明已经在汴梁称帝了，但为什么很快又跑了？耶律德光进入汴梁后，不仅举行了登基大典，还改国号为大辽，成了妥妥的中原天子。可在三个月后，他又北撤了，这里面到底发生了什么？其实他之所以北撤，究其原因，就是他对中原的统治崩塌了。对比沙陀族建立的后堂后， 后汉都持续了几十年，那么耶律德光究竟干什么了？导致契丹在中原连半年都没有待下去？沙陀族在中原一直在努力的融入汉族，已达到逐渐汉化的目标，因此会尽力保护和发展中原。而耶律德光的想法一直是以契丹为主，因此才会出现辽军进入中原后，以打草鼓为名四处劫掠， 导致开封洛阳附近数百里内开除殆尽。就像据李逢道说的，马上要立春了，老百姓都快把农作物的种子吃完了，这样一来，如果春天不能播种的话，那么老百姓的生存就是大问题。失去民心之后，耶律德光的统治就会举步维艰。因此 最后中原各地的居民纷纷开始武装反抗，使辽军很快就陷入了四面楚歌的境地，甚至连耶律德光都承认，没有想到中原人这么难管理。除此之外，辽军进入汴梁后，并没有获得中原各个番镇的支持，比如后晋河东节度使刘志远就拒绝向辽称臣，并在晋阳称帝，建立了后汉， 成为辽军在中原的最大威胁。而且刘志远不仅率军南下进逼辽居中原，再加上辽军南下时并没有代购粮场， 一直依赖打草谷解决积养，但随着中原反抗加聚，后勤补给也陷入了困境，因此介于所有这些不利的因素，耶律德光只能选择北撤了。来到中原三个月后，耶律德光带着劫掠来的金银财宝与剩余士兵开始向北逃窜， 但中原的百姓与义军不会放过这些辽军，所以辽军队伍不断受到袭击，不仅伤亡惨重，而且劫掠来的财物也大多被夺了回去。结果耶律德光在逃跑途中不幸染上了重病，最终在半路去世。 费德光为了能当上中原的霸主，可谓是机关算尽，但是他唯独没有算到民心。结果在中原的统治只维持了三个月就以失败而告终，最后甚至都没有回到契丹老家，在半路就病逝了。这简直就是极大的讽刺。

燕云十六州真有这么重要吗？怎么这么多人都在抢呀？其实燕云十六州的意义还是被低估了，今天我是有备而来，来一张图给你讲清楚啊，让我来看看。我们先看下地图啊，燕云十六州到底在哪里？其实呢，非常好记，你看啊，这里呢，是太行山脉， 它是南北走向，它的旁边呢，隔壁，这里呢，是燕山山脉，它是东西走向，他们的怀里抱着的就是非常著名的华北平原。 而这一块呢，被我圈起来，这一块，他就是燕云十六州，看起来平平无奇，对吧？好像没啥特殊的，来内行看门道，我们来深度看一下啊，从燕山 到太行山这条线，以它为界限，划分为两个小板块，这里啊，叫山前七州，山前面的城池以幽州，也就是现在的北京为核心，他们以平原为主。一个呢，叫山后九州，以云州，也就是现在的大同为核心，以山地为主， 他们合在一块。宋传取了一个非常好听的名字，叫烟云十六州，也叫幽云十六州，这名字真好听。接下来的重点来了，为什么这里会成为大宋朝思慕想的宝地？那是为啥呢？其实自汉朝以来，我们中央王朝面对的主要外患就是来自于北方的游牧民族， 正北方的昆仑、蒙古东北方向的女真和契丹。他们呢，都拥有强大的气兵，全都是套马杆的汉字，威武形状，机动性非常强啊。燕山至太行山这一沿线，群山起伏，就构成了一道非常天然的军事屏障， 只要在山间的关键路口修建几座城池，就可以锁死，至少是盐池吧，北方游牧民族南下的通道， 而这一城池呢，就是我们所熟悉的燕人十六州，但是这里呢，并不只是简单的防线，如果只是防线的话，北宋也不会被他搞的这么难受。燕人十六州其实是一个分工非常细化的战略防御系统，我们把它拆开来看啊。 以云州为核心的山后九州，这里是绵绵青山，地形是相当的复杂，他们的主要作用就是为了延时刚刚我们说到的云木民族奇兵的南下。 而以幽州为核心的山前七州，这个地方经常被人忽视，他这里有平原，有河流，这样的话，他们可以搞农耕，可以为山后九州这个地方提供大量的资源补给。 这可是以往游牧民族的战乱硬伤啊，现在是人家骑马的也会种地了，相当于厨师也会看兵法了，综合战斗力直线提升。 除此之外呢，他们还可以利用这里的河湖水网，再构建第二道防线，这才是阴云十六州的防御含金量。如果你是将军的话，你攻击山前七洲对吧？山后九洲的军队可以立马断你的粮草，如果你攻击山后九洲，就会被这里的崇山峻岭所阻挡， 同时呢，山前一周也可以立马响应，让你腹背受敌，这仗真的没法打呀，这还不算完啊，我们地理学上还有一条线叫四百毫米等降水量线，也是在燕山山脉附近， 这里呢也是我国农耕和草原的分界线，所以呢，这就像燕山山脉两侧分布着大量草原，所以这一大片区就非常适合放马，是非常重要的战马养殖地。这样一看，燕云十六州的整体的组合优势就出来了，他们是天然的军事防线对吧？嗯，是天然的战马产区对吧？ 还是能够自给自足的游牧农耕混合体。怪不得契丹人想要这里，但是就是这样一个地方，五代十国的混乱中，被这个石敬堂给送人了。石敬堂自己想当皇帝，就找契丹人帮忙，还开出了两个契丹人无法拒绝的条件， 一个是任比自己小十岁的齐丹首领叶绿德光为父亲担当儿皇帝，另外一个就是将燕云十六州割让给齐丹。他这一笑声不要紧，从此之后，中原王朝的噩梦就开始了，防线直接从燕山山脉被推到了华北平原， 你看这一片比寸头还要平。齐丹骑着马，唱着歌，就能迅速的抵达我们的开封，这里 开封，哎，更要命的一点是，这也让北宋失去了非常重要的战马产区。更恐怖的一点是，游牧民族借助幽州平原掌握了农耕，他们就可以在自己的家门口做到以战养战，再也不用担心南下的补给了。所以后来的中原王朝想要再收回这一块地方，就变得非常的痛苦。 你看后周的柴荣，够努力吧。嗯，一个天降猛人曾经说服过十六周的两个，一个末周，一个赢周，都被他打下来了。但是呢，他要打优周的时候，柴荣不幸病重，最终呢，出师未捷。还有宋太祖赵匡胤，够猛了吧， 他一辈子也是南征北战，统一了江南诸国，但是呢，他都没来得及打十六州，光是打一个替家人扶持的北汉就不是很顺畅。再等到赵匡胤的弟弟宋太宗赵光义上台，他就更像是七分组的组长了，带着他哥攒下了家底，想要把幽州给收复了， 但是呢，其他人并没有给他什么机会。在高粱河，大宋的士兵被辽国的铁骑给冲蒙了，赵光义大腿中箭，抢了一辆老百姓赶集的驴车，一路火星带闪电，靠着驴车漂移才捡了一条命。从此之后，大宋 就彻底患上了恐寥症，因为你没有了这些自然屏障，那么你必须在河北平原这一线去大量的像撒胡椒面一样去部署军队。最终呢，就导致大宋的兵是越养越多，把经费全都烧在了防御上。 所以呢，到了宋真宗禅院之毛之后，大宋呢就干脆走上另一条路，叫碎币外交，通过花钱来换取兵的稳定。我打不过你，我还买不过你吗？ 短期内来看，确实非常的划算，比打仗要划算多了，老百姓还难的安稳。但是从长期来看，这种战锤死局一直都没有被破，反倒养成了统治者崇文抑武的毛病。最终呢，金人 取代了辽人，取代了契丹人，他们继续南下平推到开封，造成了健康之耻，撸走了灰青二帝。 而这种遗憾呢，就一直延续，一直延续了四百三十多年，直到明朝的开国皇帝朱元璋北上征伐蒙元，才正式收回了阴云十六州。 后来朱棣又重建长城，防线侵入北京，提出了天子守国门，才将政治中心与防御前线合一，阴云地区这时候才从边疆变回我们的帝国核心。

有人问，影视剧为何不敢拍五代十国，五十三年换五个王朝，十五个皇帝，不是不想拍，是拍了怕你三观崩了。你不知道的冷知识，唐朝灭亡后根本不是直接到宋朝，而是一段乱到离谱的黑暗岁月。 五代十国，中原大地粮，唐晋汉周轮番篡位，兵强马壮就敢当天子世君，兵变是家常便饭。南方十国，吴越王前流，保靖安民，把江浙建成鱼米乡。 也有人沉迷享乐，把江山霍霍到根烂石。敬堂为称帝，任契丹当爹做儿皇帝，割让燕云十六州，让中原挨打数百年。柴荣明明是千古一帝， 三十九岁英年早逝，亲手打下的江山，拱手送给赵匡胤，逢道更绝，立世四朝十帝。有人骂他千古汉奸，有人赞他救万民于水火， 至今炒翻。这个时代，没有绝对的忠诚，没有永恒的王朝，只有活下去的挣扎。他藏着中国古代最残酷的生存法则，也埋下了宋朝重文轻武的根源。

五代十国明明是人间炼狱，为什么热播剧却叫太平年？短短几十年里，中原就换了十五个皇帝，十国的君主更是换了超过四十位。那个时代有多乱？史书上的记载只有两个字，吃人。这不是比喻，是物理意义上的吃人。 因为常年打仗，百姓没得吃，军队没得吃，军阀甚至把活人称作两脚羊，连皇帝都随时可能被人砍了脑袋。今天你是九五之尊，明天你就是刀下之鬼。在这样一个名为乱世，实为炼狱的年代，导演却给他取名叫太平年，这是反话吗？不， 这恰恰是这部剧最扎心、最深刻的地方。正因为身处地狱，所以那一抹太平的光才显得那么奢侈，那么昂贵，甚至昂贵到需要用一个王族的尊严甚至性命去交换。我是山河故人，本期我想带大家拨开五代十国那层血淋淋的外衣，去看看在那个人命贱如草的年代，究竟是谁 为中国百姓买下了那张通往太平的门票。要读懂太平这两个字的分量，咱们得先看看那个时代到底有多绝望。五代十国是一个道德崩塌、秩序归零的时代，也是中国历史上唯一一个干儿子比亲儿子还多的年代。为什么？因为军阀要打仗，就认一堆异子， 比如靖王李克用和著名的十三太保，这种关系是极其脆弱的。今天叫你义父，明天为了争地盘，就能拿刀捅进义父的心窝子。中原是那个时代的绞肉机，朱温窜堂开启了五代，这个人残暴到什么程度？他杀皇帝，杀大臣，睡儿媳妇，视人伦如无物。 后来的石敬堂，为了当皇帝，甘愿给比自己小的契丹皇帝当儿皇帝，割让烟云十六州，让北方汉人在此刻下瑟瑟发抖。在那样一个环境下，普通老百姓过的是什么日子？ 有一句诗写的特别形象，白骨露于野，千里无鸡鸣。你早上出门种地，可能就被抓撞钉了，你晚上回家睡觉，可能全村就被屠了。 对于那时候的人来说，活着本身就是一种侥幸。宁为太平犬，莫作乱离人。这句话在那个时代是无数人含着血泪说出来的真理。所以当我们在剧里看到太平年这三个字的时候，那不是描述现实，而是那个时代所有人在绝望中发出的奢望。但就是在这张地狱绘卷里， 竟然存在一个叫吴越国的世外桃源，就是现在的浙江杭州一带。当北方打成一锅粥的时候，吴越国的老百姓在干什么？他们在修西湖，在种茶，在烧瓷，在搞贸易， 那里不仅没有战火，反而成了中国最富有的避风港。后来南宋那句苏胡熟天下足，其实就是从这个时候开始奠基的。为什么吴越国能独善其身？ 因为他有一个非常特殊的统治家族，前世家族前家有保靖安民善事中原如遇真主，一宿归附的祖训。听起来是不是很怂？是不是很没骨气？在传统的史观里， 这叫偏安一于，这叫软弱。但是其实这才是顶级的大智慧，也是顶级的慈悲。这种认怂不是因为怕死，而是因为他们算了一笔账，如果我为了所谓的帝王尊严，为了那个虚无缥缈的皇位去跟北方硬刚，那么吴越国的百姓就要去填沟壕，我的江南烟雨就要变成焦土。 为了让我的百姓能过上太平年，我这个国王跪一下又何妨？在那个崇尚暴力，崇尚杀入的五代十国，前世家族就像是一个逆行者， 他们用自己的尊严换来了江南百年的和平。这哪里是怂，这分明是圣人的胸怀。前世家族能从唐末一直昌盛至今，涌现出如钱学森、钱钟书等众多杰出人物，也与其家族的这种胸怀密不可分。太平年里的纳土归宋，可能是历史上最让人动容的一幕。 公元九百七十八年，此时的宋太祖赵匡胤已经驾崩，他的弟弟宋太宗赵光义其实比哥哥更急于统一天下。摆在吴越国最后一位国王钱洪处面前的只有两条路。第一条路，像南唐后主李峤一样， 哪怕打不过，也要悲壮的抵抗一下，留个驯国的美名。结果呢？南唐百姓生灵涂炭，金陵城火光冲天。第二条路，投降，把祖宗打下来的江山，把那十三州八十六县，把那五十多万户的人口双手奉上，自己背负一个亡国之君的骂名，去开封当一个龙中鸟，甚至最后死的不明不白。如果是你， 你选哪条？对于绝大多数帝王来说，哪怕死在龙中鸟，甚至最后死的不明不白，如果是你，你选哪条？他带着全家老小，带着地图账册， 走出了杭州城，走向了开封。他没有让宋军放一箭，没有让杭州流一滴血，甚至在离开的时候，他还在拜别祖庙， 哭着对列祖列宗说，孙儿不消，守不住这份基业，但为了免出生灵涂炭，孙儿只能这么做了。什么是太平年？这就是这个太平，不是天上掉下来的，他是前世家族用自我牺牲换来的。钱洪处失去了王位，失去了自由，但他保全了江南，他让杭州躲过了战火的洗劫， 让苏杭的百姓免于屠刀。苏东坡后来到杭州做官，看着繁华的街道，感慨的说，其民至于老死不识兵革，这里的老百姓一辈子都没见过打仗。这句评价对于生活在乱世的人来说，就是最高赞誉。画面切回到今天，如果你有机会去杭州，去西湖边走走，你会看到一座塔， 叫宝珠塔，那就是当年为了给钱红处祈福而建的。你会看到西湖边有个钱王词，哪怕过了一千多年，杭州的老百姓依然在供奉钱王。为什么？因为老百姓的心里有一杆秤，谁为了自己的野心把我们推向战火，谁为了我们的平安甘愿牺牲自己的皇冠？这笔账， 历史记得清清楚楚，那个太平年不是一个时间概念，它是用隐忍、退让和牺牲，在乱世的废墟上开出的一朵最圣洁的莲花。如今我们坐在屏幕前，觉得和平是理所应当的，就像空气和水一样自然。 但如果你读懂了吴越国的选择，你会明白，哪有什么理所应当的，太平不过是有人在历史的转折点按下了那个停止键，替苍生挡住了那一刀。下次去杭州，别只记得白娘子去钱王祠上一炷香， 他才是那个乱世里真正的孤勇者。我是山河故人，读懂了太平的代价，才配得上盛世的繁华。我们下期见！