道德经里的营魄抱一是什么意思

为孩子解读道德经，小朋友们，欢迎回来，今天啊，我们就翻开道德经的第十章了，这一章呢，有点长，老子啊，一口气问了我们六个问题，每一个问题都在问我们， 你能做到？我们先来看前两个问题，跟着我一起读一下啊。在盈破报应，能无离乎？专气自柔，能如婴儿乎？ 这个在啊，就是承载，装着赢呢，就是精神、灵魂、心里的那个我。破，就是身体肉体，抱一呢，就是抱在一起，不分开再赢破，抱一，就是让你的精神和身体 紧紧的抱在一起，不分离能无离乎？能够不分开吗？专，就是集中凝聚气啊，就是能量、气力、精神志就是到达。柔呢，就是柔软，柔和，专气质柔，就是把精气神集中起来， 变得像水一样柔软。能如婴儿乎，就是能够像刚出生的小宝宝那样柔软。纯粹吗？那整句话连起来，就是 你能让精神和身体紧紧抱在一起不分离吗？你能把力气和精神集中起来，变得像刚出生的婴儿一样柔软吗？这两个问题啊，就藏着两个大秘密， 什么叫精神和身体抱在一起？那第一个秘密就是身心合一。你想想啊，写作业的时候，手在本子上写，眼睛看着题，但是这个脑子啊，就想着昨天看的动画片，这个时候你的身体在写作业，精神却飞走了， 这就是精神和身体分开了，那分开了会怎么样？写作业又慢又错，还特别的累，明明做了一个小时了，什么都没写完，心里还烦躁。 那反过来，当你全神贯注的时候，眼睛盯着题，手写着字，脑子里想的全是这道题，怎么解？那这个时候你的精神和身体紧紧的抱在一起了， 这就是报医。你会发现自己写的又快又好，时间过得也快，这就是报医的好处。就像大树的根深深的扎进土里， 专心的吸收养分，树才能长得又高又壮。我们的专注力也是一样的，精神和身体抱在一起，知识和本领才能扎进心里。那第二个秘密，像婴儿一样柔软。老子特别喜欢婴儿这个比喻，为什么你看刚出生的小宝宝， 他的身体软软的，不紧绷，他的心里没有杂念，不焦虑，他饿了就哭，饱了就笑，特别真实，特别纯粹。可是长大了以后呢？我们开始着急，开始较劲，开始紧绷。就像练琴的时候，手很紧，越紧越弹不好。 跑步的时候，身体很僵硬，越僵硬越跑不快。和同学吵架的时候，心里硬邦邦的， 谁也不肯先低头。那老子问我们，那你能像婴儿一样柔软吗？不是让你变回婴儿，而是让你学会不紧绷，不较劲，不焦虑，遇到难题放松下来想，反而想得出来。和同学闹别扭了，柔软一点先开口， 反而能和好。那这两个秘密连在一起，你会发现，报应和质柔其实是同一件事的两面。你先把心拉回到当下做的事上，才能慢慢的静下来，放松下来。 反过来，你越是放松不紧绷，你的精神就越容易集中在正在做的这件事情上。就像我们之前讲过的，水 水柔软，所以能穿透石头，水专注，所以能一直流向大海，身心合一，加上柔软不紧绷，这就是老子教我们的第一个修炼。 那在我们生活当中怎么练呢？在写作业前，先停一下，对自己说，把心拉回来，然后深吸一口气，开始写，写着写着，发现走神了，没关系，再拉回来，这就是报应的练习。那遇到难题卡住了，不要着急， 也不要跟自己较劲，站起来去喝口水，伸个懒腰，让自己放松一下，像婴儿一样不紧绷，然后再回去看那道题，说不定一下子就明白了， 这就是质柔的练习。和同学闹别扭，心里硬邦邦的，谁都不理谁。这个时候试着柔软一点， 先开口说一句话，哪怕只是一句，我们一起玩吧，你会发现啊，硬邦邦的心一下子就软了。好了，今天这句话讲完了，我想问问你有没有过写作业走神，精神飞走了的经历，那后来是怎么拉回来的呢？ 你觉得像婴儿一样柔软是什么意思？你什么时候开始变得不柔软了呢？可以在评论区告诉我。 那下一期啊，我们要看看老子接下来的两个问题，怎么擦亮心里的镜子，怎么和朋友同学好好相处，我们下期再见！

道德经第十章，本章讲老子连续用了六个涉案排比的反问一层叠一层的突出核心来看原文，在银兔报应，能无迷乎？ 端气自柔能如婴儿乎？抵触悬揽能无滞乎？爱民治国能无为乎？天门开合能为慈乎？明白四达能无之乎？深之，蓄之，深而不有为而不是 长而不宰，是谓玄德。第一句，宰淫铺暴衣能无尼姑？身体和精神要合为一体，能不能不分离呢？我们能不能身心合一？第二呢，专气自柔能如婴儿 乎？集中气息让心态变得柔和，你能够像婴儿那样纯粹柔软吗？心态 能不能柔？第三句，抵触选懒能无此乎？清理心中的杂念，要像擦镜子一样擦亮自己的洞察力，能不能把心里的灰擦干净？他所问是心事， 能不能净干净的净哦？第四句，爱民治国能无维护？爱护员工管理公司，你能够做到不强行干预吗？ 问，我们管公司教育子女能不能无违？第五句，天门开合能无慈乎？面对机会或者是挑战，天门开合能够保持低调， 像慈性那样手柔不争吗？问到我们遇事能不能手柔？第六，明白四达能无之乎？ 就算把事情看的明明白白了，人情世故都懂了，你可否装作不懂，不耍聪明？也就是问我们，你懂了道理后能不耍聪明吗？第七句， 生之续之，生而不有为，而不是长而不窄，是为玄德。用育培养培养员工，培养子女做事业。但我们不巨为己有，付出努力，却不炫耀功劳，带领大家一起成长， 却不掌控一切，这就是最深的德行。不把权力砸在自己的手中，这是玄德。不贪功，不掌控，这样反而会让事业和人心都能够长进。老子以哲学的睿智， 看清楚了人生的极端模式，挑选了这六个典型的问题向我们发问，直指我们人生的死穴与盲区。让我们感觉到生命中很多事情，我们往往只看到一个侧面， 追求单一的反面，却忽视了事物的整体的其他反面，也经常会处于失衡的状态，以至于最后忘记了自己出发的初衷。

老子说载盈破报伊能无离乎。什么意思啊？我在六界老子注里是这样注解的，载者，身体也。盈者，生命也。破者，魂魄也。医者，气也。 什么意思啊？载是指人的身体，人的身体具有承载的作用，承载着盈和破。那什么是盈破呀？ 赢就是人的生命，生命就是人的大本营，经营生命的气叫做赢气，营养全身的脏腑、经络、形体关窍，维持生命动力吗？人的生命 于内而言就是精气、神外显于言而口等感官。破就是指人的性内在表现为德，外在化身为行为营魄。何指人的生命与灵性的 整体？报医，医就是原始仪器，借元气是构成天地万物最精微的能量。 虚静是医的妙用。报医就是让形体、生命、本性三者紧紧持手，融合于这团先天的元气之中，不分离、不散失啊。 我在道德经线上课里讲过，在营破报医是修身的基础，身体内装五脏六腑，外显 皮毛发肤。命在于内是精气神，发于外是感官。知觉。性在于内是德，显，于外是行为。 唯有通过虚静的功夫。虚静就是治虚己守静读嘛，是这三者呀，哪三者 在迎破？这三者紧抱不离，人的生命才能形成一个和谐稳固的整体， 精气神才能得也专一内守，不为万物所耗散。这就是攒盈破报应。

你有没有这样的感觉，人在办公室坐着，心却飘到了昨晚的烦心事上。明明在陪家人吃饭，脑子里还在想工作的事，想静下来读会书，却忍不住刷了半小时手机。身体在一个地方，魂在另一个地方。 第十章里，老子一口气问了六个问题，句句扎心。最后他告诉你，真正的高人能做到身心合一，柔弱如鹰，干净如镜，不耍聪明，安静包容，不显摆智慧。最关键的是， 生养了万物却不占有，成就了事情却不鞠躬。今天我们逐句拆解盈破报伊能物理虎， 用一句话讲透你的身体和灵魂紧紧抱在一起，能做到不分离吗？赢是身体，破是灵魂。 你人在这，心却在别处，就是离。吃饭时想工作，工作时想休假，休假时焦虑未来，这就是典型的身心分离。老子问你，能不能做到人在哪，心就在哪？ 专心吃饭，专心走路，专心陪家人？别总是一心二用，专气自柔，能如婴儿哄。这句话是什么意思呢？把气息调理的柔顺和畅，能像婴儿一样吗？ 婴儿是什么状态？他不会憋气，不会叹气，呼吸自然柔软，不费劲。大人呢，一紧张就胸闷，一生气就喘粗气，一焦虑就失眠。老子说，学学婴儿， 别跟自己较劲，你的身体不需要你整天用力去控制它，放松下来，它自己会运转的很好。抵除玄览，能勿此乎？把心灵这面镜子擦干净，能做到没有一点污垢吗？你的心就像一面镜子， 如果镜子上沾满了灰尘，怨恨、偏见、焦虑、贪念，那你看到的世界就是扭曲的。你以为别人在针对你，其实是你心里有刺。 你以为事情很难，其实是你被恐惧挡住了眼。老子让你把镜子擦干净，不是为了当圣人，而是为了看清真实的世界。历史上 有一个人把这六个问题活成了答案。老子的继承者庄子。庄子穷的揭不开锅，却活得比谁都自在。楚王派使者请他去当宰相，他头也不回的说， 我宁愿像只乌龟在泥巴里打滚，也不愿被供在庙堂上。他妻子死了，朋友来吊验，他却敲着瓦盆唱歌，别人骂他没人性，他说 他本来就是天地间的一口气，现在回到天地间了，我哭什么呢？庄子做到了营破报应，他在哪，心就在哪，穷也自在，富也自在。他专气自柔，不争不怒，顺其自然，抵触悬揽， 心里没有名利包袱，看世界通透无比。他明白，心干净了，世界就干净。爱民治国，能物以制乎。说白了，爱护百姓，治理国家，能做到不耍小聪明吗？老子说的治， 不是智慧，是心眼子算计套路。你带团队，天天琢磨怎么防着下属，怎么抢功劳，最后人心散。你教育孩子，天天用奖励和惩罚控制他， 他表面上听话，心里早就不服了。真正的高手，用的是道，是真诚、信任不折腾。天门开合能为慈虎。这句话是说，感官与外界接触的时候，能做到安静、包容、 不张扬吗？天门直眼、耳鼻舌等感官开合就是接触世界词，代表安静、柔软、接纳。 你每天看那么多信息，听那么多声音，能不能保持内心的平静，不被人带节奏，不被情绪牵着走，明白四达能物以直呼，简单来说，什么都看透了，通晓了，能做到不显摆自己的聪明吗？ 你懂了，不一定非要说出来，你看透了，不一定非要戳穿。给别人留面子，给自己留余地。真正明白的人，往往话不多，生之触之， 生而福有，长而福载，是谓玄德。这一句也是第十章的点睛之笔，讲透了来说就是生。养了万物却不占有，成就了万物却不主宰， 这才是最深奥的德。你养大了孩子，别觉得他是我。你做出了成绩，别觉得这是我功劳。 你帮了别人，别记在账上，不占有，不控制，不鞠躬，反而什么都在你心里。 庄子一生穷困，却没有占有欲。他不觉得我的才华是我，不觉得我的穷困是别人的错。他生而富有，长而富崽，所以没人能剥夺他的快乐。一句话总结第十章，身心合一，柔软如鹰， 心静如静，不耍聪明，安静包容，不显摆智慧，最后做到生而不有，为而不事，这就是最高的境界。老子不教你修仙，而让你活得更专注、更松弛、更干净。 试着吃饭时不刷手机，做事时不算计，真诚做，你会发现身心不分离的人，活得最放松。第十章就说到这，记住，心干净，世界就干净，不占有，反而拥有最多。 关注我，每天一张，陪你读透柏树版道德经。不讲玄学，不绕弯子，只讲对你有用的真话，我们下章见！

徒儿，今日我们一起来学习道德经的第十章。上一章无等已知晓功遂身退。天之道隐然欲行此道，必先有其内圣之功。 此章便是要为你揭示那剔除玄览能无此乎的内修心法。 若能了悟，你便知如何擦拭自己的心境，使其光明澄澈，照见万物，而不为万物所染。 此章上篇，我们先来参悟这内圣三问，无开篇，便问再赢破报一能无离乎。赢是你那灵动的精神， 破是你这具安注的身体。你能否让自己的精神与身体合抱为一，永不分离？徒儿，你且想，何时你知萤魄最为分离？ 当你想吃烧烤，身体却不是。当你想安眠，念头却纷飞，你心中有万千只想，身体却只有一个， 这便是离，何故会离？因有欲望，有对立，有纷争，何时方能报应？唯有当你回归那虚无之境，无杂念，无情绪，无耗物，无分别， 此时心身易如形魄自合，抱一，便是回归那未曾起念的清净本体。吾再问，团气至柔能婴儿护？ 你能否将自身之精气凝聚于一处，使其达到如婴儿般最极致的柔软？徒儿，你且看那婴儿 其气为何至柔？因其无私无虑，无欲无求，他不知明日之忧，亦无昨日之悔。其心纯净，故其气一柔。 而你我之气，为何常显刚强粗重？因心中有欲，故呼吸急促。因心中有怒，故气息不平。你的气息便是你心境的镜子。 欲求至柔，必先无欲无三问抵触玄览能无此乎？ 你那面能照见万物的幽深心境，你能否将它擦拭的洁净光明，没有一丝瑕疵？徒儿， 你且想破镜可能重圆，纵使重圆，其裂痕依然存在。 你与人结怨，纵使和解，其芥蒂一难尽除。过儿最高明的抵除之法，非是待镜面染尘之后再费力擦拭， 而是从一开始便不让那尘埃有机会落下。如何不落尘埃，便是要迎破抱衣团，气致柔。 当你心神合一，气息柔和，你这面心境本自光明，何须擦拭？圣人解决问题，总是在问题发生之前。徒儿， 今日这上天，是为让你了悟内圣之功。他以三问为你指明了修行的三个方向，要修报应之地，回归虚无。是身心不离。要养至柔之气， 减少欲求，使气息绵长。要持无私之境，防患未然，不让心生尘了，悟了这内圣之功。然此等功夫 若用于外王之事，又当如何施展？那爱民治国能无以至乎， 与天门开合能为慈乎的智慧，又是何等玄妙？这便是夏篇无等将要一同参悟的外王之用，敬请期待！

道德经说，载因破报应能无离乎，转其至柔能如婴儿乎。提出许元朗能无慈乎？爱民治国能无为乎？天门开合能为慈乎？明白四达能无之乎。 这段话呢，强调了对道的坚守和运用。载因破报应 能无离乎，表达了要矜持精神与道德合一而不偏离 专其至柔能如婴儿乎。指出了要使气息专注，达到柔和，就如同婴儿般那样纯真自然。 提出选懒能无慈护，意思就是要清除内心的杂念，达到纯净无瑕疵。 爱民治国能无维护，体现了治国和关爱人民要以无为而治的方式。 天门开合能为慈护。表面上表示面对各种变化，要保持柔顺而安静，明白四达能无之护，即便知晓很多，也要保持一种无治的状态。 这一段启示我们在生活中要追求内心与道的契合， 保持本真与纯粹，不与外界的纷繁复杂所干扰。在做事时要顺应自然，不过多的干预，而以平和的心态面对一切， 同时要不断的净化自己的心灵，去除杂念和私欲，在对待他人和社会事物时，要以一种慈爱之心来面对。

道德经第十章在盈破报伊，能无离乎专气至柔，能婴儿乎？抵除悬揽。能无雌乎？爱民治国，能无知乎 天门开合。能无慈乎明百四达。能无为乎生之处之生而不有，为而不事，长而不宰，是谓玄德。

这四个字啊，我们要学会把它用到我们生活的方方面面，这四个字叫什么呢？叫清净内守啊，注意啊， 就是无论在做什么的时候啊，你保持清净的状态，内守是什么？就是不让自己的内在散掉， 不要让自己的内在受到外界的影响，你保持清净内守，你去体会整个两个小时下来，你是非常舒适的， 因为你坐在那里静静的听，你不需要输出，所以这个时候才能内守，我们自己保持清净，自己向内守住我们自己本来有的那个东西，就好像是什么呢？比如说你的一个什么东西，或者容器里面有光， 或者有热量，或者有什么东西，你把它守住，不让它散掉，然后你自己就在你自己的那个境界和氛围当中游荡着，它是一种非常舒爽的状态。你举例子啊， 被外界打破的时候，你就容易起情绪，就会产生消耗。比如说假设说你今天陪着孩子出去玩，那什么叫不内收啊？ 你会发现一会你看他这么玩不对，一会看他那么玩不对，是不是你就很容易跟着他动啊？这个时候你就不清净了，你发现陪他这一天下来，你非常的累。 那再比如说你陪你的女朋友或者男朋友去做他喜欢做的事情，就比如说逛街吧，你看如果你的心，你的思维，你的情绪跟着他动，你就会产生很多不耐烦， 产生一些焦躁，这个时候你整个人的状态就不好，就相当于你内在的东西没守住，整个就散掉了。比如说大家在这里听讲或者听直播， 你听到这个人发言，哎呀，怎么这么美丽呀，哎呀，怎么这么招人讨厌呢？好了，你看那一刻是不是你就散掉了，你内在的东西守不住了，你就不清净，这个时候你的情绪就会跟着动 好。那再比如说刚才这位女士发言，讲到他九岁的女儿啊，他自己流下了眼泪，觉得这个孩子藏了很多事情， 那要讲到那里的语言并不通畅，这个时候我们很多人在心里就想了，或者有的人在直播间就打出来了，那就回来吗？你看 这个就叫你没有懂得清净内守，所以你给的建议和答案能是正确的吗？ 不可能的，这话用你说呀，能回来不早回来了吗？对吧？他一定是有些客观的原因，或者是时机不成熟，他做不到这个样子。所以你看你没有守住你的清静，那一刻你的心是不是动了， 你散乱了，这个时候你讲的话，你会发现是没有任何智慧的言语，就是你没守住。 所以你看我们要守的是什么？是自己的清净，你守的那份清净的时候，这个时候无论你听别人讲什么，或者是外界了发生什么事情，你是不散乱的状态，你是可以一直守住自己的那个清净平和的状态 啊，这个就是舒适的啊。所以呢，我们接下来可以在生活当中慢慢的去体会它。这句话讲出来，你会发现，实则我们能讲出来的美妙，不如这四个字本身的美妙的万分之一。 所以我们说其实语言是最匮乏的东西，为什么老子会讲呢？道可道非恒名，也 就是我讲出来这个东西离他本来的那个样子和本来的那个境界实在是相去甚远，只不过我们通过这样一段表达剩下的东西我们就只能自己去忆，回笼 你自己感受这四个字，那种美妙和那种意境，然后我们让自己清净， 那时候不让自己散乱掉，你就可以一直在自己的那个很平和的、很舒适的那个状态当中去收获什么啊，或者去静静地体会什么。哎，这个很有意思啊。

挑战，用一年读懂道德经第三十六天，你总感觉身心分离。老子问在迎破报一能无离乎，点醒无数人在迎破报一能无离乎， 意思是让精神和身体合一，能不分离吗？就像秋天的大雁，身体往南飞，心也跟着去。 冬天的树木根扎土里，枝干在寒风中稳稳的。春天的花朵，花瓣和花蕊紧紧相依， 共同绽放。你以为身心合一很难做到，其实老子说这是自然状态。你工作时身体干活，心却飘到别处。学习时，人在教室，心却想着玩。 让身心合一，就是专注当下。有两个实操方法，一是每天花十分钟散步，只关注脚步和呼吸。 二是吃饭时细嚼慢咽，感受食物的味道。内耗是身心拔河合，依旧平静。专注当下，身心才自在。身心合一，生活安稳。 评论区打身心合一，愿你身心和谐！你觉得做到身心合一难吗？下期不聊高深道理迷惑人，咋活得明白？记得点赞、收藏、关注！