八下语文第三课安塞腰鼓读读写写意思

如果文字有生命，那么有些人的笔下文字就是散步的绅士。而刘成章笔下安塞腰鼓里的文字，是一群赤膊上阵，在黄土高原上狂奔的西北汉子。他不温柔，不婉约，不刻意雕琢，却能用最原始、最磅礴、最滚烫的力量砸进你的心， 震的人热血沸腾。今天，程博士就带你拆解这篇文章的顶级文笔，提炼成立刻能用的写作绝招， 随便一招，你的作文就能直接上一论文。首先第一招，先进后战，用反差制造强张力。你看安塞腰鼓的开头啊，没有声音，没有动作，只有沉静的土地，沉稳的后生越近，后面的爆发就越猛，这就是顶级写法 劲，蓄势到爆发。很多同学写场面一上来，比如说写运动会，就是太激烈了，太精彩了，空洞无力。你就学按下腰鼓啊！写运动会就写先全场屏息，运动员一动不动，枪声随时都可能爆发。 你要写比赛，就写双方眼神对峙，再写动作展开，先要压得住，后面才能炸的开，一进一动，对比画面感的张力，直接拉满。第二招， 排比轰炸，让文字自带节奏和气势。安塞腰鼓最风神的一段咒语，一样是急促的鼓点，旋风，一样是飞扬的流苏，乱蛙，一样是蹦跳的脚步，火花一样是闪烁的铜仁斗虎，一样是强健的风姿。没有一个生僻字吧， 没有一个华丽的词藻吧，为什么读起来让人热血沸腾，气势冲天呢？因为它运用了短句加排比加比喻，文字自带古典和节奏。 你可以照搬这个结构啊，什么什么一样是什么什么什么，只不过是这里给你举两个典型的例子，你可以直接运用到你的作文当中，三句一排比，读起来朗朗上口，气势直接碾压平铺之势。 阅卷老师一看就知道你会写，有预感写青春，你可以写烈火一样是奔跑的身影，星辰一样是坚定的目光，利剑一样是无畏的勇气。你写母爱，可以说暖阳一样是温柔的叮嘱，细雨一样是无声的照顾， 灯塔一样是前行的方向。第三招，有形来写无形，让看不见的东西被看见。鼓声是看不见摸不着的，但艾塞腰鼓能让你听见、看见，感受到它把抽象的声音变成看得见的画面。咒语、旋风、火花、斗虎， 这就是顶级的文笔核心用具体写抽象，用有型写无形。你可以写快乐，别只写我很快乐。你要写快乐，是嘴角压不住的笑，是脚步轻快的跳，是心里炸开的光。你要写坚持，你就别写，我很能坚持，你要写 坚持，是汗水滴在纸上的痕迹，是累到发抖却放不下的笔，是深夜里依然亮着的灯。学会这招，你的文章立刻有画面感，有温度，有感染力，再普通的主题，你都能写的打动人性。 从今天起，不要再乱背作文素材了，吃透一篇安塞腰鼓，胜过读十本作文精辟学最后，程博才为你们准备了几篇一文压多题的封神满分答案，以及八下所有的考点资料，有需要的欢迎找我领取。

这个视频我们一起来学习八年级下册第三课，安塞腰鼓。首先来关注文章文体，今天学到文章呢，它就是一篇抒情散文，文章主旨呢主要就是描写安塞腰鼓的热烈、豪放、激越， 进而呢歌颂安塞腰鼓所蕴涵的蓬勃生命力。再一个呢，表达黄土高原人民冲破束缚，渴望过上幸福生活的强烈愿望。 然后呢，我们要关注整篇文章的脉络，我们这篇文章呢，一共分为三个部分，还是非常清晰的。第一部分呢是一到四自然段，写的是表演前安静的腰骨，重点呢在这个静字， 然后中间部分五到二十七段呢，这一部分呢是写表演中，表演中激昂的腰鼓，重点呢在动，那么最后呢是表演后二十八段到三十段，寂静的腰鼓，重点在静。那么这三部分呢，我们第一部分 安静的腰骨，这个静其实是为下纹肌昂腰骨的洞呢，在做铺垫，而后边最后一部分肌腱的腰骨呢，又反衬了前面上纹肌昂腰骨的洞， 这个大家呢要能够梳理出来。那么除此之外呢，我们还要关注文章的一些特殊手法，非常的多，像排比，比喻，对比，引用啊，还有反复排比啊，这些修辞手法，或者说特殊的表现手法呢，大家课下的时候呢，一定要能够梳理出来。 那么另外呢，我们旁边批注的问题，这两个问题呢，你也要留意一下，一个呢是好一个安塞腰鼓，在文章当中呢，反复多次啊，重复出现，那么让你呢去分析它的作用， 结构上的作用，内容上的作用，还有情感上的作用，我们要从这三个角度的去分析，还有呢就是最后一句话呢，给我们营造出了一种什么样的意境，体会结尾的妙处。那么后边的这道题目呢，也要能够分析出来，这是关于我们这一课的重点。

今天我们一起来学习巴夏语文第一单元第三课安塞腰鼓一群冒腾腾的后生，他们的身后是一片高粱地，他们朴实的就像那片高粱，四六六的南风吹动了高粱叶子， 也吹动了他们的衣衫。开篇通过对后生的描写，展现在他们年轻、充满活力。同时使用比喻的修辞，表现在他们朴实、不做作、不招摇、不浮躁，就像高粱一样淳朴茁壮、自然健康。最后以动衬静，衬托后生和腰骨 蓄势待发的安静状态。但是看这里独具成段，吸引读者注意力，同时看到的场景震撼人心， 一吹起来就发狠了，忘情了，没命了。这里使用排比的修辞，气势步步增强，突出了安塞腰鼓表演时的雄壮气势。咒语一样 是急促的鼓点，旋风一样是飞扬的流苏，乱蛙一样是蹦跳的脚步，火花一样是闪射的铜仁斗虎一样是强健的风姿。这里使用比喻的修辞，生动的描写了腰鼓表演的视觉和听觉的冲击力。 腰骨使冰冷的空气立即变得燥热了，使田间的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。这里使用排比和对比写出的表演给现场气氛带来的变化，表现了安塞腰骨极强的感染力，突出了其热烈奔放、豪迈壮阔的特点。 容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了冲破了撞开了的那么一股劲。这里使用排比同时长短句结合，表现了安塞人民要挣脱束缚、冲破阻碍的 强烈愿望。百十个腰鼓发出的沉重响声碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆隆隆隆隆隆。 这里使用反复和比喻，突出了腰鼓，极强了声音和奔放的力量，增强了节奏感和声音的冲击力。 隆隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻着的砸着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发声和排解。这里聚势整齐，同时富有气势。安塞腰鼓的响声和人的心理产生了共鸣。 黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你才能承受如此惊心动魄的搏击。多水的江南是易碎的玻璃在那， 打不得这样的腰骨。这里直抒胸意，以第二人称称呼黄土高原，亲切自然，表达对于黄土高原的热爱赞美之情。同时使用比喻和对比的手法，表明只有黄土高原才能够承载安塞腰骨雄伟豪迈的气势。 每一个舞姿都充满了力量，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光与影的匆匆变换，每一个舞姿都使人站立在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。这里使用排比的手法，从力量、声响、光影的变换、艺术享受四个方面来 学习。安塞腰鼓的舞姿带给人蓬勃的想象力，愈锤愈烈，痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中交织、旋转、凝聚、奔突、辐射、翻飞升华。人成了茫茫一片，生 成了茫茫一片。七个词语，语意递进，与世，增强突出这舞姿和古典，不仅是生命的宣泄和升华的体现，更是崇高向上的生命力的意境的展现。当他戛然而止的时候， 世界出奇的安静，以至于使人感到对他十分陌生了，简直像来到另一个星球，耳畔是一声渺远的 集体，最后以静称动。人们观看震撼人心的腰鼓表演之后，一种积极向上、充满活力的精神从内心喷薄而出。 集体是天亮的标志，同时也是新生活的开始，新希望的象征。最后我们来看一看本课的读读写写同仁，恬静亢奋，晦暗束缚，羁绊闭塞，熔砸，严峻震撼，磅礴， 辐射渺远，大彻大悟，叹为观止，戛然而止。这就是今天的主要内容，你学会了吗？

家人们，我是安赛腰鼓手张正虎，今天我带你们感受一下什么叫安赛腰鼓的劲。你看我这鼓锤，不是敲，是搏击， 不是打，是狂舞。黄土在脚下，阵，鼓声好像从骨头里炸出来，百十个后生一起弹空，那阵势可不得了。雨是横着下的， 风是卷着转的，连山都跟着颤。可你听出来没，这谷里藏的不光是响，还是庄稼人胳膊里蹦出来的雷，是黄土坡上烧不尽的火，是那股正开一切往前冲的生命劲。 想知道这鼓点为啥能锤进人心里？跟我来，一起听懂这黄土高原千年不息的心跳 啊 啊！

安塞腰鼓刘成章西北豪情刘成章西北豪情经典名句，值得品味！咒语一样是急促的古典旋风一样是飞扬的流丝。记住安塞腰鼓，点赞关注，下节更精彩！

同学们好，我们又要开始新的一课学习了，请大家准备好课本儿，笔笔记本儿。 那么上节课呢，我们重点鉴赏品味了安塞腰鼓这篇课文当中的一些语言，把握了这篇文章的艺术特点。今天这节课呢，我们将重点来理解课文中一些含义深刻的句子，进而去掌握课文的主题。 首先请同学们来看这样一句话，这句话呢是在课文的第十八自然段，大家也可以把书翻到第十七页，看到第十八自然段， 然后也可以在这个书上呢做一些笔记，它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么其伟磅礴的能量。 请大家思考，在这句话中消化着红豆角角老南瓜的躯体，怎么理解呢？ 我们说我们每天啊都要吃进去很多食物，这些食物呢，要是要被进行消化的，有的人吃进去的是山珍海味，有的人吃进去的 可能就是普通的食物。理解这句话呢，最核心的就是在红豆角叫老南瓜这几个词呃，字眼当中，那么这句话实际上是告诉我们这些后生们啊，过着的是贫困的生活。 好，请大家再来看这样几幅图片，这几幅图片呢，是有关黄土高原的， 我们可以从图片当中可以看到当地人的生活很贫困。嗯，黄土高原由于地势较高， 并且长期干旱缺水，所以土地呢很贫瘠，长不出什么太多的庄稼，那么这样的话，农民的生活呢，就非常的艰苦，黄土高原也长期成了贫穷的代名词。 那我们要进一步地来思考，为什么这些过着贫困生活的后生有这样其伟磅礴的力量呢？请大家按下暂停键。嗯，看一下课文的前后段，然后来思考这个问题。 我们可以看到文章里面作者用 元气淋漓这个词来形容这些后生，元气是什么意思呢？元是开始的意思，元气，元气实际上指的就是一个人的精气神，一个人的那种原始的生命力。 元气淋漓呢，是说这些后生啊，他们身上那种生命力是很旺盛的， 虽然他们生活很贫困，但是他们的精神气却很足。嗯，他们， 嗯生活在很闭塞很贫穷的地方，但是可能也正是因为此吧，就没有受到太多现代文明的污染啊，因此他们的生命样态是不带任何杂质，好像还没有加太多的人工雕饰的。 这样的一种生命体，我不知道大家能不能够理解啊。如果你们看过沈从文的呃，湘西系列的小说啊，沈从文的编程应该是蛮有名的啊，那么其实他写的小说里面还有 还有一些小说呢，和编程一样，都是反映湘西那个地方的人的生活的， 他在这些小说里面写到一些水手啊，大兵啊，湘西这个地方也是很闭塞的 啊，少数民族地区嘛。嗯，在沈聪的那个时代是非常的呃，原原始的啊，那么沈聪写那些人的时候，他就把他们写的非常的有生命力啊，他觉得 因为他后来到了城市里面去做了教授，然后他看到了在大都市里面的很多的所谓的现代的绅士啊，文明人啊，他们的那种生活，这些人虽然有知识，但是呢，他们却 嗯很虚伪，然后生活也很腐化，很堕落，然后整个人看上去的话就没有一点精气神。 所以他一直觉得在他原来生活的家乡湘西，他所看到的那样的一些，呃，大兵啊，水手啊，他们在他们的身上就有一股活泼的强盛的那种精气神。作者写这样的一群后生就 赞美他们，觉得在他们的身上就有一股冒腾腾的力量。 我们再来理解一下这个句子，这个句子出自于文章的第十二自然段，容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了，冲破了，撞开了的那么一股劲。 请大家思考在这句话中是什么束缚羁绊闭塞了那么一股劲，那么那么一股劲，这股劲具体又指什么呢？ 联系刚刚我们在第一句话当中呃，所理解的一些内容，请同学们来思考，大家也可以按下暂停键思考一两分钟。 结合我们刚才第一个问题所谈的内容，我们可以来理解一下这句话。啊。平，这束缚羁绊闭塞指的是贫瘠的土地，封闭的生活，匮乏的物质，还有落后的思想。 那么冲破这束缚羁绊闭塞的那股劲，在文章当中具体指什么呢？ 我想结合这样的一个黄土高原的一个特定的背景啊，我们可以把它理解成是安在人，他们想要打破目前自己所处的这样的一种处境，不畏磨难，奋发向上，追求美好幸福生活的愿望， 这种愿望使得他们整个人都充满了精气神，这也可以 把它作为是我们第一个问题的答案的第二个方面，刚才我们在第一个问题当中问到的说这些贫困的后生为什么会具有这样一股力量？那么第一点是他们自身那种原始的，健康的，没有受到 任何现代文明污染的一种生命的样态。那么第二点呢，我觉得就可以理解成，在他们内心深处啊，有那么一股愿望，就是不甘于目前的这样一种贫困的处境，想要冲破。嗯，打破目前的这种 处境，去追求美好幸福生活的这种心理，来自于灵魂深处的呐喊，使得他们充满了力量。 好，我们再来看这句话，他说多水的江南是易碎的玻璃，在那打不得这样的腰鼓。 这句话当然他用了一个一个一个比喻啊，然后呢，虽然没有出现 黄土高原这样的字眼，但是紧接着啊，他文章里面写到了啊，除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊啊，因此把江南和黄土高原做了一个对比，江南是易碎的玻璃，怎么去理解呢？ 为什么江南打不得这样的腰鼓呢？ 因为易碎的玻璃嘛，所以是比较柔弱的啊，江南更多表现出来的是一种柔美的一风格，而安塞腰鼓是那么的壮烈 啊，他需要的是能够承载粗广原始生命力量的厚土。这句话当中，作者表达了对黄土高原的赞美。 好，那理解了这三句话的话，我们再来思考这个问题，文章反复的在说好一个安塞腰谷，那要请大家来说说安塞腰谷好在哪里？ 作者借安塞腰鼓，它到底要表达什么呢？这个问题要请大家好好的来思考，结合整篇文章，综合的来考虑答案。好，嗯，时间给大家五分钟， 我们来一起探讨这个问题。安塞腰鼓好啊，它好，好就好在这种艺术形式， 它充满了磅礴的力量，生命的激荡，它给人一种浓烈的艺术享受，表达了作者对安塞腰鼓的喜爱之情。 安塞腰鼓好是好在打腰鼓的这些后生们元气凌厉，朴实而富有活力，充满了阳刚之美， 他更寄托了安塞的人被贫困压抑，想要冲破一切束缚羁绊的强烈的渴望，表达了作者对安塞人的赞美之情。 安塞腰鼓好，好在他有一片粗广原始、充满力量的黄土高原，承载着这种艺术形式。一方水土养一方人， 正是因为黄土高原沟壑纵横，辽阔苍凉，才造就了生活在这片土地上的人们那种豪迈奔放的性格。一方水土养一种艺术形式， 只有有着厚厚的黄土的黄土高原，它才会孕育激扬芬芳地安在腰鼓，表达了作者对黄土高原的赞美之情。 因此，这篇文章的主题是很丰富的，也是很深入的，它不是简简单单的，只是外在的来去写一种艺术形式，一种民俗，而是由这种艺术形式 腰鼓写到打腰鼓的人，接着再写到黄土高原， 可以说是全方位多层次的来去展现。嗯，民俗的一种文化内涵。所以我们讲民俗的背后站的永远是人。 我们去读或者自己要去写和民俗文化有关的文章，了解一种民俗文化呢，不能简简单单的，就只是了解它的表面。好看呀，好听啊，好吃啊！剪纸好看，戏曲好听， 北京的糖仁好吃，到此为止了。那不行，我们更重要的是要去了解这种艺术形式存在的存在了，这个地方的这个人，他们有什么样的特点，精神、 性格、心理以及养育了这方人的地域有什么样的特点，这样的话，我们才能够透过现象看本质，才能够看到民族文化。之所以我们要去了解，保，甚至是保护它，留存它的意义和价值， 我想这也是呃，我们学习这篇文章给我们的一点启示。 关于安塞腰鼓呢，作者刘成章曾经有过这样一段话，我在陕北生活多年，陕北以它的山河五谷养育了我， 我在陕北发现了无数闪闪发光，夺人魂魄的人类的美质。因此当我决定此生以写作为业的时候，我就立誓要长时间的写陕北，要把陕北那些令人感动的地方 全部挖掘在世人面前。而在写安塞腰鼓之前，我已经接连写了好几篇颇有影响的文章，这些文章不但是陕北骄傲的 在新时期美的视野中踏出了一方天地，而且都贯穿着一条红线，那就是讴歌改革开放。那个时期我满脑子都是改革开放，因为天地的巨大变化给我个人和国家都带来了希望，我对改革开放充满了热情。 那么刘成章的这句话呢，很鲜明的表达了他写这篇文章的一个目的，就是要去讴歌改革开放的， 但是我想优秀的作品一定是有穿越的力量的，现在改开放已经这么多年了，我们很多读者，不管是不是黄土高原上的人去读啊，读到这篇文章还是会热血沸腾的，这就是杰出的作品的力量。 那么我还想要说的是什么呢？就是我们还要把这个杰出作品的力量啊，把它用的更加的淋漓尽致一些，我们把从民俗文化当中汲取到的精神力量用到自己的生活中去。 你刚才已经学习了安塞腰鼓，明白了安塞腰鼓这种民俗背化背后的文化的内涵啊。 这种民俗文化它最本质的就是它有一股想要挣脱束缚，冲破羁绊去撞开闭塞的一股力量。那么如果你想邀请一个人和你一起去看一场安在腰鼓的话，你想邀请谁呢？你想对他说什么呢？ 虽然这个问题我没有办法跟大家面对面的交流，但是我特别希望同学们能够花一点时间去思考一下，因为我们学习文章一定是要用到我们的生活当中去的。 好，最后呢，有这么一首小诗，我想和同学们一起读。第一句诗呢，我用了一个呃，一个一个 半命题吧，可以说什么大地，因为我不知道坐在电脑面前的你是身处哪一片大地上，你可能是在齐鲁大地上，你也可能是在燕赵大地上， 或者是在五岳大地上。那么如果你是生活在呃呃你你你，第一句话你读的时候，就读你所生活的这片大地吧， 你生养了我们这些元气凌离的少年，我们一定能承受如此惊心动魄的搏， 我们的胳膊腿，全身有力的搏击着，极速的搏击着，大起大落的搏击着，生活啊，它震撼着我们，烧灼着我们，威逼着我们， 它使我们从来没有如此鲜明的感受到生命的存在、活跃和强盛，它使我们惊异于自己年轻的躯体居然可以释放出那么其伟磅礴的力量。 愿同学们永远拥有存在、活跃、强盛的生命。好，今天我们的课就上到这里，同学们下课。

一群茂腾腾的后山，他们的身后是一片高粱地，他们朴实的就像那片高粱， 石榴柳的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣裳， 他们的神情沉稳而安静，紧贴在他们身体一侧的腰部，呆呆的，似乎从来不曾想过， 但是看 一锤起来就发狠了，忘情了，没命了！半石子斜背腰骨的后身如半石块被强震不断激起的石头狂舞在你的面前。 赵宇一样是急促的古典旋风，一样是飞扬的流苏乱挖一样是蹦跳的脚步火花一样是闪烁的铜仁豆腐一样是强健的风姿 黄土高原上跑出一场多么壮阔，多么豪放，多么火烈的舞蹈啊！ 安塞腰鼓 这腰骨是冰冷的空气立即变得燥热了，是田径的阳光立即变得飞溅了，是困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起落日照大旗 马鸣风笑笑，使人想起千里的雷声万里的闪，使人想起晦暗了又明夕，明夕了又晦暗，而后最终永远明夕了的大彻 大雾， 容不得羁绊，容不得闭塞，是挣脱了冲破了撞开了的那么一股劲。好一个安赛腰鼓， 百十个腰骨发出的沉重响声，碰撞在四野战着酸枣树的山崖上， 山崖默然变成牛皮狗面了。只听见隆隆隆隆隆隆 百事的腰骨发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切笼砸的观众的心上，观众的心也默然变成牛皮骨面了。也是 龙龙龙龙， 隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的离间，欢喜的砸着草根的土了，隆隆隆隆的阵痛的发生和排警， 好一个安赛腰鼓， 后身的胳膊、腿，全身有力的搏击着，极速的搏击着，大起大落的搏击着。他震撼着你，烧着着你，威逼着你， 那是你从来没有如此鲜明的感受到生命的存在，活跃和强盛。 他使你惊异于那农民衣着炮鼓的躯体，那消化着红豆角、老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇味磅礴的能量。 黄土高原呐，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你才能承受如此惊心动魄的搏击。 多水的艰难是易碎的玻璃在那，打不得这样的腰鼓，除了黄土高。