蜗牛菩萨含义

供养会的曼陀罗形制属于是结魔曼陀罗，结魔曼陀罗指的是根据佛菩萨的作业制作的曼陀罗， 简单的说就是不同的佛菩萨本是不同，成佛的过程也不同，成佛后干的事业也不同，所以就有了不同的形象，结魔曼陀罗就是根据这一点制作的。 相比于前三种曼陀罗，结魔曼陀罗的表现形式更加多样，可以有绘画、雕刻、塑像等等表现手法。 日本的教王护国寺有一个塑像曼陀罗，乃是空海大师一流，便是一种结魔曼陀罗。藏传佛教中常见的立体坛城也同样属于结魔曼陀罗。 一眼鼻支，通过不同的形象体现圣尊，不同事业的曼陀罗便是结魔曼陀罗。

今天给大家看一个五爷哈，五爷相传他是东海龙王的第五指，名叫圣眼， 但是在五台山他被看作是文殊菩萨的化身。五爷的主要供奉地点是在五台山的万佛阁。五爷原本是黑脸， 传说当年康熙皇帝寻父迷路时显灵，指路为改年期，旧驾有功，被御赐了皇冠龙袍，并封为金陵。 你看这个是我们最近刚刚出品的一个五爷的雕像，来，你看这个皇冠做的精细吧，然后我们看一下这个 龙袍啊，龙袍的这个感觉细节都做的非常到位了哈。然后你看后面这几个字，你们知道啥意思吗？来看一下整个这感觉，这一件是实心的啊，拿到手上很有压手感，高度只有五公分。

你有没有发现，很多人学佛，最后换上了神话收集屁，开口闭口就是放光洞地六道轮回， 昨天问到了菩萨，今天就看到了祥云。然后呢？生活里但凡有那么一点点事，别人说他两句比踩了他尾巴还疼。如果你也是这样，那我接下来说的话可能会有点冒犯，但如果你想求个真字，请你听完。 我们用三个学科的视角来拆解一下那些佛经神话。第一，从语言学的角度来看，佛经诞生于古印度啊，那是一个充满了想象力，充满了这个瑰丽想象的文明。当时的人们并没有显微镜，更没有量子力学。 怎么跟你解释这个世界的真相呢？答案只能用比喻。银河杀数是告诉你数量级的概念，天眼是告诉你感知维度的提升，三千大千世界是告诉你宇宙的宏大。 如果你把比喻当成了石油，就像别人指着月亮让你看，你却死死盯着这根手指头，甚至开始研究它的纹路美不美，好不好看。这就是典型的啄手指象，也就是佛说的啄象。 那么第二，我们从天文学的角度来看，现代科学告诉我们，地球在宇宙中连一粒微尘都算不上，太阳系每小时数十万公里的速度在银河系狂奔。 在这样一种尺度下，那些关于天界的具体描写，关于虚弥山的方位，如果你还执着于去在物理世界中把它找到，找到这个坐标，那你是不是把无限的一个地理的框框里， 那么科学在帮助我们破除对宇宙的象，你却反过来用神话给自己画地为牢？ 第三，从心理学的角度来看，龙哥说神话是集体潜意识的原型，那些佛菩萨的形象，那些地狱天堂的景象，其实是你内心的投射。如果你内心里平静光明，你看世界就是净土， 你心里憎恨恐惧，看世界有如地狱。那么如果你天天向外求求神佛显灵，求瑞象加持，那你其实就是在喂养自己的贪，贪婪的贪， 你把佛当成了满足你一己私欲的低级工具。所以佛为什么在金刚经里说，若以色见我，是人行邪道，不能见如来？那么这句话翻译成大白话。 如果你执着于那些金光闪闪的塑像，沉迷于那些玄妙的神话故事，兄弟，你走错路了，你根本看不见真正的我， 真正的佛，真正的那个妙明真心他是什么？他是你看到这行字时那个能知能觉的黎明，他是你听到声音之前那个寂静的背景板。他如如不动，不来不去， 他不在西天，不在经文里，就在你每天睁眼闭眼吃饭睡觉的当下。所谓道在瓦力，道在使命。神话是船，是用来渡河的，上了岸，就别再背着船走了。放下对神话的 神话故事的执着，不是不敬，而是你真正开始理解什么是佛的开始。如果你悟到了，请在评论区告诉我，你现在着的是什么相。

所以禅定包括两个含义，一个是观，一个是止。第一个是观，知道念来了，知道念走了，念来不追，念走不停。外面有声音我也知道，但是要止就让心止住。所以你只有在我刚说的这种状态里面， 你才能够体会到心境里面的意思。但是在佛陀的波罗密多，也就是我们所深沉的禅定， 在这个状态里面，照见世间的真相。如何进入深度的理想状态，通常称之为注定。原理设计的是我们复杂的思维活动，营造一种简单的集中的状态。你平常的思维是不是散乱了，充满了各种杂念，这种状态叫散念， 这种状态下的心念四处飘散，无法静止，你从来不去观它，等你静下，一观一观你，都让你的心念就像一个碎片一样，天上的烟花，烟花天空不停的出，难以静止，这导致我们身体难以静止。 你这个打坐的思想是从复杂的思域中解脱出来，选择一个专注于单一炉火的形式，到我们和尚打坐的时候，放一个蜡烛， 在一个暗室里面放一个蜡烛，蜡烛的光柔和，而且整个暗室里面就那一股光，你注意力是不是集中到一个点上去了，思维从分担的思绪中解脱出来。如果你有打坐的经验，你会发现当你打坐到一定的境界的时候，你会有种感觉叫深玄系的感觉，就是这种感觉。 深玄系就好像在非常深的一个空间里面，你身体是悬在空中的，打坐了以后是因为深空思想空，所以你心身体感觉空了，悬在一个空间。这个空间为什么是深玄系？因为宇宙本身对应就是虚空。第二步， 通过幻想来实现思维的集中。什么叫幻想？这个时候你想象一下，有一片树叶从树上开始 慢慢的落过去，树叶落落落是不是比较单一？没有别的东西来吸引你，是不是非常单一的目的，不然你守不住了。好想树叶落到水里面去了，落到一个流非常慢的小溪里面去， 随波逐流。因为你平时思绪难以集中，是先让你念集中下来的一个方法，它是工具，持续一定时间内持续专注，心就能够变得集中稳住。随着冥想的深入，心中的昏沉和混乱会逐渐消失， 需要带着的是一种清晰和明朗的感觉，这种清晰和明朗就好像开天辟地般清晰，整个状态是非常明的。

佛教里有两个词，这两个词是非常的精彩，一个叫闻色，闻到的是颜色通感。第二个词大家可能一听就更熟了，观音。有没有琢磨过什么叫观音菩萨？他能看到世人的音， 实际上就是说他是一个大愿，大家不管以什么样的方式，因为都是讲话来给他去给他说嘛。当然也有牵手牵眼这个意思，那为什么是牵眼而不是牵耳呢？他看到了这些音， 观音，观音。所以日本有一个著名的相机品牌叫佳能，可能就是观音的意思，他的意思是我当时拍一张照片， 清晰到连那个音我都能记录下来，就以这样的方式来去陈述，这就是一个大的一个通感的一个关系。所以就是说，当你在一个自己特别熟悉的领域，能够不断的精进，不断的拓圈，最终你所看到的已经不是一些只言片语， 不是一些贤妻冷子，他变成了行踪棋步，他构建起来了一个我在记忆的革命里所提到的，你有一种记忆宫殿，这里面会把你看到的这些东西分门别类， 刚举目张，有表即理，有此即彼，由浅入深，逐步的颠沛入里啊，就进入到你自己的大脑当中，形成一种非常优秀结构化的记忆，然后一旦达到了这个坎上， 那就可以更加的一马平川的往前跑，你就离成为你自己跟自己比，都不是说要成为社会上的大师，就越来越近了，所以我希望大家都能这个样子。

做人是不是越宽容越好？人要同时拥有宽容与计较，宽容是对自己的修行，计较是对他人的提醒。 宽容是格局，计较是底线。不洒心肠得有雷霆手段，你说呢？

每日认识一位菩萨之月光变照菩萨，他曾说过，以此净光普度一切，令诸众生得大安宁。今天这位菩萨，他的名字里有月亮，他和日光变照菩萨一起站在药师佛的左右两边，和 得称药师三尊，他就是月光变照菩萨。月光变照菩萨，梵文叫国陀陀罗波罗，翻译过来就是月光照耀。他的名号也有两个含义，一是他的身光像月亮一样清凉柔和，能照彻十方。二是他的慈悲心，像月光一样，在黑夜中给 众生带来安宁与慰藉。他的誓言是，众生热闹，我当清凉，众生恐惧，我与安乐。月光变照菩萨和日光变照菩萨是兄弟。在无量劫前，有一位电光如来出世，当时有一位修行人叫天古， 他有两个儿子，大儿子叫日照，二儿子叫月照，父子三人发愿要救治众生的身心病苦。后来父亲成了药师佛，大儿子成了日光菩萨，二儿子就是月光菩萨。月光变照菩萨的形象非常有特点，深呈白色，左手持一朵莲花，莲花上有一轮半月，右手结语愿印。 有时候他的头顶也会有一轮月轮，或者手持月轮。他的坐骑通常是一匹白色的马，或者站在莲台上。白色和月亮都代表清凉、纯净、慈悲。月光变照菩萨交给我们什么呢？两个字， 清凉。我们生活中有很多热闹、愤怒、烦躁、焦虑、压力，这些东西像火一样烧着我们的心，让人坐立不安。月光菩萨告诉我们，不是所有的光都是刺眼的，月光是柔和的，解决问题不一定要用强硬的对抗，也可以像月光一样 温柔的照亮，慢慢的化解。当你很生气的时候，深吸一口气，让自己的心像月光一样平静下来。当你觉得心中烦躁，怒火中烧的时候， 想想月光便照菩萨。他不是用强光照你，而是用清凉的月色一点一点抚平你的情绪，心静了，事情就看清了。

你以为观自在就是观音菩萨的名号吧，其实它是一整套修行的方法啊。我们拆开来看，观不是用肉眼看，是用心，更准确的说是用般若智慧去观照 一种深度专注、超越、分别对立的觉察行深般若、波罗蜜多正是这种观的极致 志在是你的本质。剧组如如不动的峥嵘之行，他不生不灭、不垢不净、不争不竭，在是安住并呈现这种无数无爱的状态。 所以观自在的完整含义，通过观的修行，照见自己如如不动的本性， 从而安住在这个真如之性上，它是修行方法，也是修行成果，更是修行本质。 因为能观的主体和所观的自在本质本就一体不二。 怎么从观到自在呢？首先通过文思修，开启班诺智慧， 听闻法理，阅读经典，如理是位，建立对缘起、信空的正确之见。 然后再修止观来实践。止是观的前提，心若不定，智慧难生，先通过止的修习，让散乱的心安静下来， 再在这个基础上，用帮弱智慧光照一切现象，看破其虚妄、占存无常的本质。 尤其是在烦恼升起的时候，要不断练习，用帮弱智慧去关照，保持觉知不随、念头、情绪、习气跑。 经过一次又一次反复练习，把理上的明白逐渐转化为世上的真实正量， 最终在任何境遇当中，都能保持内心如如不动，不再被外境和情绪所奴役， 真正安住在本自具足、自在无爱的真如之线上，这是真正的观自在。

为什么菩萨他也浑身佩戴的都是珠宝？可别以为菩萨戴珠宝是单纯的爱美，我以前跟着我师傅求学的时候呢，看过很多的礼佛的礼堂，里面的菩萨画像，菩萨们戴的金银珠宝都是很有讲究的， 千万别觉得大家喜欢戴珠宝都是什么普通的凡夫俗子啊。很多热爱珠宝的人，其实都是跟佛有深厚缘分的人，并不是所有的人都有福气佩戴珠宝和玉石的。 你看菩萨他佩戴珠宝的时候呢，他就是一种修行，本身呢就是属于佛家七宝，金银琉璃、车渠、玛瑙、珍珠、琥珀或者珊瑚等，都是象征着幸福与圆满， 清净与庄严，绝非凡夫俗子刻意打扮。而且佩戴珠宝会让人心生清净，让人看得见你的气韵，自然常怀仰慕之心。 如果你也想入手一件好的珠宝，不妨点个关注，带你学习更多的珠宝知识。

去五台山旅游的人，百分之九十都听过导游说妙吉祥是文殊菩萨的法号。今天我把话撂着，这是彻头彻尾的概念错误， 蠢蠢胡说八道。我准备用三个视频，把这位智慧第一的大菩萨，从圣号地位到文化内涵，给大家扒的明明白白，一个误区都不留。第一点，先搞懂什么是音义，什么是义？首先，文书实力磨合，萨这七个字 全都是泛文艺。什么叫音译？举个最通俗的例子，英语里香蕉叫 banana， 按一次翻译就是香蕉，这叫译，直接念巴拿拿，只取发音，不看含义， 这就叫音译。佛教里绝大多数核心词汇和佛菩萨的称呼都坚持用音译， 难无般若，文书失利全都是，为什么非有音译不直接翻译？因为这是最根本的尊重。这些词汇承载了上千年的文化和经典内涵，用我们的语言根本无法完全表达。 音译是保留他本来面貌的最好方式。而大家常听到的妙吉祥妙德，是后世学者根据文书失利的泛文本意给出的汉文解释，用来帮我们理解这个称呼的含义， 他从来都不是一个独立的法号。第二点，在搞懂什么是法号，什么是圣号，很多人就是搞不清这两个词，才被导游带偏了。法号是我们普通人皈依之后，师傅赐予的一个修行用的名字，是给凡夫用的。但诸佛菩萨 本就是圆满的觉悟者，根本没有凡夫的这个皈依过程，自然也就不存在法号一说。举个最简单的例子，佛陀没出家的时候叫乔达摩西达多，成佛之后他还是乔达摩西达多，我们尊称他为释迦牟尼佛， 意思是氏家族的圣人，这是尊称，不是他的法号。再比如阿南尊者，在家的时候叫阿南，出家了也叫阿南，没有第二个名字，所以结论非常明确，文书失利是泛文圣号， 妙吉祥是他的汉文意义，二者是同一个东西的两种叫法，没有一个是法号。导游把意义当成法号讲， 是最基础的概念错误。第三点，文殊菩萨真正的核心尊称。文殊菩萨的称呼有很多， 但最核心、最能代表他文化地位的只有两个，七佛之师。三是绝母。第一个，七佛之师这个称呼分广义和狭义。狭义专指佛教经典中记载的过去七佛， 也就是皮薄湿佛、湿气佛、皮舍福佛、居留孙佛、居南韩孟尼佛家也佛，以及我们熟知的释迦牟尼佛。广义，根据法华经的记载，文殊师利不仅是过去七佛的老师，也是燃灯古佛的老师， 更是未来弥勒佛的老师。所以广义上讲，他是过去、现在、未来一切诸佛的导师。第二个三是觉母，这个称呼和祈佛之师一脉相承，说他是过去、现在、未来一切诸佛菩萨的母亲。为什么称母？ 因为在佛教文化中，般若、智慧是觉悟的根本，没有般若就无法破除无名，也就无法成就觉悟。而文殊菩萨正是般若智慧的人格化象征，一切觉悟都从般若中出生，所以才有了三十绝目的尊称。最后一个关键问题， 般若到底是什么？刚才说了般若也是因义，很多人直接把它翻译成智慧，这其实是一个很大的误解，我们平时说的智慧，其实都是世俗的小聪明 是相对的，张三比李四聪明，我们说张三有智慧，可王五又比张三聪明， 那到底谁有智慧？说白了，凡夫的智慧永远是相对的，有分别的，有局限的。而般若这个词之所以宁可因异也不翻，也就是因为它包含了超越世俗认知的终极智慧，不是我们平时说的聪明能比的。好了， 第一个视频我们把盛号和文化地位讲清楚了，下一个视频我们来讲讲一行三昧的由来，以及他在中国佛教史上的发展和影响。

大家有没有发现一个问题，我们去寺庙看到的佛菩萨像，几乎都是微微闭着眼睛的，很多人认为啊，佛像是为了显得安详才闭眼的，这只说对了一半， 我自己在读佛经的时候，慢慢的体会到了这背后的含义。第一层意思，闭眼代表向内看，睁开眼睛看外面的世界。闭眼呢，关照自己的内心， 修行不是向外求，而是向内看。第二层意思，闭眼是减少分别，看到美好的事物会起贪心，看到丑陋的会起撑心。佛菩萨闭眼是告诉我们不要被外境带着跑。 第三层意识也是最重要的一点，闭眼代表着一种慈悲，当你闭眼的时候，不会去评判任何人。所以真正的修行是学会睁着眼睛的时候，也能保持着闭眼的心态，不评判，不执着、不攀援。

没认识一位菩萨之日光变照菩萨，他曾说过，如日星空照，琥珀珠暗明。今天这位菩萨，他的名字里有太阳。他和月光变照菩萨一起站在药师佛的左右两边，合成药师三尊，他就是日光变照菩萨。日光变照菩萨， 梵文叫苏立耶波罗，翻译过来就是日光照耀。他的名号有两个含义，一是他的身光能像太阳一样普照十方世界，破除一切黑暗。二是他的智慧光明能照破众生内心的无名愚痴。 他的誓言是，众生在暗，我当照明，众生在迷，我当指路。日光变照菩萨在药师琉璃光如来本院功德经里出现，是药师佛的左邪士月，月光变照菩萨是右邪士。在久远的过去，日光月光和药师佛曾经是父子关系不一定。 但有一个广为人知的典故，在无量劫前，有一位电光如来出世。当时有一位修行人叫天谷，他有两个儿子，分别叫日照和月照，他们发愿要救治众生的疾病。后来父亲成了药师 佛，两个儿子就是日光菩萨和月光菩萨。日光变照菩萨的形象非常有特点，身呈赤红色，左手持一朵莲花，莲花上有一轮日轮， 右手结语怨印。有时候他的头顶也会有一个日轮，或者手持日轮。他的坐骑通常是一匹红色的马，或者站在莲台上。日光变照菩萨交给我们什么呢？两个字， 破案。我们的生活里有很多黑暗、迷茫、恐惧、焦虑、怀疑，这些东西让人看不见方向，像在夜里走路一样。日光菩萨告诉我们，光明一直都在，只是你需要抬起头，就像太阳每天都会升起一样，你的内心也有一轮太阳，它叫希望，叫智慧，叫勇气。 当你在最低谷的时候，不要忘记天亮之后就会看见路，当你觉得前路迷茫，看不到希望的时候，想想日光变照菩萨，他就是那个太阳，不偏不倚的照着你，你只要往前迈一步，光就会照到你的脚下。