太乙救苦天尊手诀怎么翻小拇指

最近网上太乙救苦诀比较火，好多朋友都学不会，今天我给大家来个全网最详细的教程。 首先双手张开拍一下镜像，然后双手同时掐三三角，掐完三三角之后把双手的大拇指抵住，中指和无名指一定要抵住，抵住之后右手翻转，翻转的同时右手小拇指第一个关节勾住左手小拇指，第一个关节一定要是第一个关节 看，勾住之后同时向上顺时针一转，转完之后右手的食指勾住左手的食指，然后此决已成，需要用的时候直接默念，太乙救苦天尊请选九月上帝赤。

今天不教唱运，教大家一个救苦手诀，比如说我们平时在路上遇见了一些不能动了的小动物们，我们就可以用这个手诀来帮助他们。接下来给大家演示一下， 两根中间的手指向掌心弯曲，两个大拇指按住他们，然后右手的小拇指勾住左手的小拇指，记住了，不要太松，也不要太紧，然后右手的小拇指向上滑滑滑。 ok， 勾住。 好，接下来可以念诵，太乙救苦天尊清选九阳上帝吃。

太乙救苦绝，救苦救难，随机复感事怨无边。意义节中度人无量，寻生复感太乙救苦天尊。

面对黑暗三秒完成接见，为大家演示一下这个灵光指啊这个，这是我的左手，这是中指，中指下压大拇指，把无名指翻过来，其余食指、小拇指、大拇指。 放好长假啊，不漏假。亡灵官呢，有很多的名讳，分别对应不同的职责，面对黑暗应该念哪一种名讳呢？太乙雷声硬化天尊是。

老人倒头处理身后事的时候，净身穿衣以后，或者整理仪容擦脸梳头的时候，我教大家一个手诀，太乙救天尊手诀结印， 结印以后可以念太长的歌谣，如果记不住的情况下，简简单单有几个字，太乙救天尊，清选九阳长帝是，如果能记得住，还有一个简短的歌谣， 新华长乐街、董集庙岩宫，就这个，记住了吗？点个赞，我是段先生，福生无量，愿你我四季皆安，大吉大利！

作为一名拥有零位粉丝的道教文化科普博主，从今天开始，我将用一辈子的时间，为我的零位粉丝讲透中国道教文化里从未被人说清楚的道教文化知识。第一个视频，我们讲太乙救苦天尊。道教神系里有这么一位神， 他打破了所有宗教救人的规矩，不用上香，不用功德，不用排队，不用先证明自己是个好人。你苦他来寻生复感。寻生救苦，今天不讲迷信，只讲文化，但你读懂这位被供奉了一千三百年的神明，太乙救苦天尊。 佛教救苦救难有一套精细的分工，阿弥陀佛负责接引往生，观音负责回应人间苦难，地藏负责度化幽冥亡魂，三位菩萨各司其职。 道教的救苦体系走的是另一条路，三界合一，由一位神承担全部责任。天界他接引善人。往生。人界他随身救苦。冥界他化身十殿明君，亲自审判，亲自救度。对，你没看错，他不是在地狱外面救人，他是直接坐到了地狱里面。 冥界的十殿阎罗背后是同一个人，这是道教神器里最深的一层反转。咱们后面展开讲。先说一个百分之九十九的人都搞混的事。 一听太乙两个字，很多人第一反应是封神演义里哪吒的师傅太乙真人。不是太乙真人，是明代小说家许仲离参考太乙救苦天尊编出来的小说人物， 一个是虚构，一个是道教真实供奉了一千三百多年的神明。最早的石刻造像可在唐代，开元十八年，公元七百三十年，四川安岳。 搞清楚他不是谁，才能真正明白他是谁。太乙救苦天尊，全称东极秦皇大帝，三清之下，六狱之内，整个道教神系里救苦责任最重的一位。 其九头青狮子，左手持甘露瓶，右手持杨柳枝，周身九色神光。九头狮子吼一声，能挣开地狱之门。杨柳枝洒出的甘露，能把血壶化成莲池，但他真正特别的地方不是这些法器，是一条规矩。道教里有很多大神，没有一个像他这样， 不用预约，不用功德，不用排队，不用先证明自己配得上你，苦着就够了。这件事听起来简单，但要真正理解它的分量，得先看一个几乎没人提过的场景。 太乙救苦护身妙经里记载了一幕，与原始天尊在御清镜召集天上所有神仙开大会。太上老君离开玉座，走到原始天尊面前，跪下说，陈官，三界之中，苦海之内， 无量众生，横遭恶难，沉郁胀微光分身，三界救度群情。三界里太多人在受苦，让我去救他。元始天尊摇头，让他坐回去，说不需要， 然后告诉满堂神仙。东方有一位大慈忍者，他的化身多如恒河沙粒，三界里任何一个角落发出声音，他就到任何一个角落，连太上老君都被退后。这件事很多人没读出味道。 我个人觉得，太上老君不是不慈悲，是他救人有条件，你要够虔诚，够功德、够道行。太乙救苦，天真不一样，他的誓言里没有条件，你苦着就够了。正是因为这一条， 他的化身才会多如横横杀竖。他可以是任何人报经原文写，或为天师道士，或为天衣公曹，或为男子女子，或为文武官仔，或为教师禅师，或为风湿与湿。换成今天的话，他可以是你生病时那个多检查了你一遍的医生， 可以是你最崩溃那晚突然发消息问你还好吗的朋友，可以是你走投无路时一个陌生人随口塞给你的那句话， 可以是你凌晨三点哭着刷手机时突然蹦出来的那首戳到你的歌。你不知道哪一次相遇是他，但道经里说，每一次你最需要帮助的时候，那个出现的人都可能是他。 说实话，我研究这段经文有段时间，我个人觉得这是整个道教里最了不起的一句话。原来我们的老祖宗早就把这件事想透了。他不以神仙的样子出现，是因为最苦的人需要的不是神技， 是一个真实的人告诉他，有人来了道教，每天晚课必念一段救苦报告，出自太上洞玄灵宝救苦妙经开头说他住在清华长乐界东极妙岩宫东方的永恒快乐之地。道教里，东方是日出之地，是生机和希望的方向。一个救苦之神，住在最有生命力的地方， 这本身就在告诉你，他不是死亡之神，他是生命之神。报告之后，还有三句话，是这位神最核心的承诺，好节垂慈记 大千甘露门经历了无数次劫难，依旧垂下慈悲，救济众生。浩劫不是一次苦难，是无数次真正值得信任的力量。不是从没受过苦，而是受过无数苦之后，还选择继续站在这， 随机复感，誓言无变。这八个字，是整段皱纹的核心，三界所有神明都要求你先配得上，只有这八个字说的是，不用寻生复感，太乙就苦天尊， 不是等你去找他，是他来找你，你只需要发出那一声道门里一个外人很少知道的事报告之外，道门内部还有一件几乎不对外提起的事。 太乙救苦天尊有两个会令，会是神明的隐秘真名。在中国传统宗教观念里，每一位高阶神明都有一个不公开的真名，这个真名只在师徒之间口口相传，不写入对外典籍。太乙救苦天尊的这两个会令，从唐代传承到今天，一千三百年没有公开过。 我个人觉得这件事最有意思不是名字本身，而是道门为什么要把它藏起来。一个名字，一旦人人都念，他就成了通用咒语，成了道具。 道教把它藏起来，是因为道门相信最珍贵的承诺不能被消耗。寻生救苦这四个字是公开的，任何人在任何时候都可以呼唤，但那个真名只留给真正进入道门，把救苦当成毕生誓愿的人。 不是因为他灵不灵，是因为道门希望这份神圣，留一份不被打扰的纯净。这是道教对自己最深的承诺，做出的最古老的保护。 现在说回开头那个反转，他到底在地狱里干什么？尸王告诫全集记载，太乙救苦天尊化身十方救苦天尊，十方救苦天尊再化身十殿明君。 也就说地狱里那十个判官，从一殿到十殿，他们的本源是同一个人，就是太乙救苦天尊。判你下地狱的是他，决定你受多重苦的是他，但救你出地狱的也是他。你以为走到地狱就走出了他的范围？没有 苦到什么程度，他的誓言就延伸到什么程度，你永远在他救度的范围里。我个人觉得，这是整个中国神系里最震撼的设定。惩罚和救赎不是两件事，是一个人手里的两件工具。 太乙救苦天尊的信仰从唐代开始兴盛，全真教育他，正义派用他，葬礼用它，清明节用它，中元节用它，一千三百年没断。为什么？ 因为他回答了一个中国文化里几乎没有人正面回答过的问题。当你最需要帮助的时候，你配不配得到其他神明的答案是，你要先修功德，要先虔诚礼拜，要先证明自己值得。 他的答案只有四个字，寻生救苦。这个时代，太多人把苦咽在肚子里，不说，不叫不求助， 不是不需要帮助，是觉得自己没资格开口，是觉得开口了也不会有人来。但太乙救苦天尊立下这个誓言，告诉你，你不需要先配得上，你不需要先强大，你只需要出生。人最深的苦，不是苦本身，是扛着苦觉得没人会来的那一刻。而寻生救苦这四个字， 就是为这一刻存在。配不上的他来绝望到不想开口的他来寻的 就是最深处的那一身苦。我个人觉得，太乙救苦天尊从来不是什么玄乎其玄的灵界传说，而是一面镜子，照见了中国人心里那个最少被说出口的真相。你值得被救，不需要先证明， 他是道教送给每一个扛着苦的普通人最古老的一个承诺，也是流传了一千三百年，至今仍被每天念诵的那四个字，寻生救苦。 如果你最近也扛着什么说不出口的事，不妨评论区写下太乙救苦天尊寻生救苦一千三百年的这句誓言里有你的那一生。 以上内容取材于太乙救苦护身妙经、太上洞玄灵宝救苦妙经、食王告诫全集等道教典籍，志在传播传统文化知识，请理性看待，相信科学。

元始天尊说，太乙救苦护身保命妙经开经记耳时，元始天尊在玄奘之上，清微天中，九色玉堂，生七宝座，放大光明， 普及万灵，与天教化时方天尊、道君、老君、帝君、元君、丈人、圣人， 万万先众，聚来一座，听玄妙法。于是泛王称善帝释心歌，仙乐自享，随光而至。事实太上老君身离玉座，不孽莲花真人，适于左右 御女，伏于夜居至天尊前奏曰，臣等蒙师开化，受福天堂师公无极，恩不可量尘官三界之中，苦海之内，无量众生，横遭厄难，最往千缠，异类群情难逃。生化 臣不可助于太清欲障微光分身三界救度群情，唯望至尊关心慈悯。于是元始天尊微其法身，告老君曰， 善哉！善哉！汝离欲做惊不万天救苦救生，不虚汝言可还作中无为宣说，万物无声，万灵无化，遭苦遭恶，当须救之。不虚汝微利化身救度此东方长乐世界， 有大慈仁者。太乙救苦天尊化身，如横杀戾物随生硬，或助天工，或降人间，或居地狱，或社群邪。或为仙童玉女， 或为帝君圣人，或为天尊真人，或为金刚神王，或为魔王立世，或为天师道士，或为黄仁老君，或为天衣公曹，或为男子女子，或为文武官仔，或为督大元帅，或为风师雨师。 神通无量，功行无穷，寻生救苦，应勿随机。今告汝之。老君重奏曰，此之威神，有无量变化， 如何得知？我失御前。天尊告老君曰，如何举声唱太乙之名，使先官其勇，自然因化现身。于是老君重先等遵其教旨，其声称永太乙救苦天尊之名。 忽见帝君班中有童子，一人步步攘于莲花，叱首至天尊前奏曰，臣乃太乙，为我师开话说法。臣即相聚，行听宣妙音，天中快乐一时。 地下动经万劫。三界之中，群生受苦，高声呼唤，苦哉！苦哉！悬绕天尊，礼拜，俯伏起下天官。 于是众仙见童子奏对，气泪低一哽咽，叹言，天上快乐，地下受灾，轮回报对， 何时清闲。天尊告太乙曰，汝行愿慈悲，众生受苦，依汝行愿 分身，就知童子喜笑，塞拜而退。众仙观见童子，画一天尊，足孽莲花，元光照耀。手执柳枝净水，九头狮子左右从随，乘空而去。又见天尊，画一帝君。又见帝君画一真人。 又见真人画一女子，身著火锦衬衣，披发，显足孽鱼莲花，手持金剑，元光照耀。九头狮子，口吐火焰，绕于身形，乘空而去。 老君揾天尊曰，此圣威德变化，救生从何而有？慎节修行， 违怨应激，谓众宣说。天尊曰，此圣在天，呼为太乙，伏神在世，呼为大慈。仁者。在地狱，呼为日耀。帝君。在外道涉邪，呼为狮子，冥王，在水府，呼为动冤帝王。汝是无知气，无是乳之根。 汝之无知，此是九阳之经。慎灵慎灵，如可密之，不可禁恕。天尊告老君曰，众生持诵功德。若有众生，实遭疾疫，病痛缠绵，可以焚香念诵圣号， 看转此经，即患退散，客或安宁。若有众生，求官密旨，接念望生。但当念诵圣号，看转此经，自然极度不升，高迁录制。 若有众生，泛涉江海波浪，所经鱼龙欲伤，可以存思，念诵圣号便得答案，无有害伤。若有众生，直雷霹雳， 风雨经布，但当存思念颂圣号，神气一清，魂魄不动。若有众生，父母失资不和，兄弟乖逆。 但当存思念颂圣号。看转此经，自感六亲和睦，父慈子孝，兄有地宫。若有帝王国主朝升判，臣 兵火作乱，风雨不调，万民图炭，怨地由天。但当持斋念诵，看转此经，风雨便得顺时，盼尘拜路，国泰民安。 若有众生，为邪精鬼贼，妄来所伤。但存思念诵圣号，妖魅自止，鬼贼灭亡。 若有众生，山林往来，被虫蛇禽兽奔夺所伤。但当存思念诵圣号。秦虫自退，不敢来害。若有女人，怀受胎孕，临产艰难。 但当存思念诵圣号，自感真气诱惑，无痛无伤，变生智慧之男，有象之女，六根俱足， 母子团圆。若有男子，女子目道求仙，在家出家，养性养命。但当存思念诵圣号。看转此经，便得宫行圆满，白日升天。若有众生，贫遭枷锁，牢狱之中，呻吟难宿。 但当存思念诵圣号，便得解脱，出离灵宇。若有众生，为七祖酒仙门人，同学夫妻男女，生末之后，留至寒亭，未得托生。 但当存思念诵圣号，自然出离音境，便得升天。若有众生，为冤家牵引，妇联相缠。但当存思念诵圣号。冤家解释妇联，断除一切众生一切所求所欲所愿。 但当存思念诵圣号，自然随心满愿，无不可碎。天尊告老君曰， 此圣最尊最贵，最圣最灵。每月三九日，初三、初九，十三十七念三念七，多降人间，长于净室中，焚香礼拜柳枝净水，施花药苗，如法供养，自然售满一百二十 五福长真八难远离。切记造下灰烬。十六会悟，此为不竭，勿令触之。天尊说经，毕竟大会之中，群仙唱善， 狮子能语，凤凰能言，鱼龙成人，枯朽还生蠢动，含情伏姿，皆变，巍巍堂堂，皆得生鲜。于是道君老君即无量，众真，同声赞叹，经闻妙音， 大获利益，叱首归一，奉辞而退。太乙救苦，报告至新规命里。清华长乐界，东极庙，岩宫七宝坊，千林九色莲花座，万真环拱内百亿瑞光中 玉清灵宝尊因化玄元始好洁垂慈济大千肝路门，妙道真身，紫金瑞象，随机复感，誓愿无边大圣，大慈大悲。大愿 十方化号，普度众生。熹熹节中度人，无量寻生复感。太乙救苦天尊，清选九阳上帝。

消灾解厄，护佑平安。今天教师兄们一个，太乙救苦天尊绝， 太乙救苦天尊亲选九阳上帝赤。

东极清华大帝太乙救苦天尊，全网几乎都在讲，他不用上香，不用磕头，但凡身处低谷，遭遇磨难， 心里喊一声名号就能寻生复改。这些流传甚广的说法全部是对的，也是天尊普惠众生的慈悲本心。但百分之九十的博主只讲了最表层的普惠功德，真正藏在正统道藏里的法脉真相，几乎没人讲透。今天这条视频，老陈不给你们讲那些全网都讲烂了的东西， 咱们直接翻道经，从太乙救苦护身妙经、灵宝救苦妙经里讲讲，为什么这位神在道教体系里会特殊到这种程度，又为什么寻生复感这四个字能在道教里流传一千三百多年？先声明一下，视频只做传统文化知识分享，请大家理性看待。 还有今天后面有一段内容，我估计很多博主根本不敢细讲，因为那部分才是真正理解寻生复感的关键。先纠正一个，全网很多人都搞错了认知，很多人一听太乙， 第一反应就是封神演义里哪吒师傅、太乙真人。但太乙真人和太乙救苦天尊根本不是一回事，一个是小说人物，一个是道教真正供奉了一千多年的尊神，最早石刻照相能追溯到唐代开元十八年四川安岳，他真正的神号叫 东极清华大帝。太乙救苦天尊，在整个道教体系里属于非常核心的救苦尊神。但全网很多视频只会告诉你，他很慈悲，念圣号，有感应低谷的时候可以求他。这些都没错，可真正厉害的地方根本不是这个，而是 他的救度逻辑和很多神明都不一样。太乙救苦护身妙经里有一句话， 化身如恒河沙鼠，寻生复感什么意思？简单说就是哪里有苦生，哪里就有回应。注意，这里说的苦，不只是生病、破财、倒霉，很多道教典籍里认为迷茫、绝望、孤独、走投无路，这些都叫苦。 而寻生复感最特别的地方就在于，他不强调你先有多厉害，也不强调 你先积了多少功德，而是强调人在最难的时候依然值得被接住。这一点其实特别反常，因为很多宗教体系也好，很多民间信仰也好，都会讲， 你先修，你先积德，你先证明自己配得上。但太乙救苦天尊不一样，道教给他的定位就是你苦他来。所以为什么这个信仰能流传一千多年？因为他真正戳中的是中国人最深的一种情绪。很多中国人最怕的不是吃苦，而是觉得 没人会来了。而寻生复感这四个字，本质上其实就是一种回应。我为什么说全网很多人根本没讲透？因为现在太多人一讲太乙救苦天尊，就是感应神奇，梦见了什么。但真正把道藏读进去以后，你会发现，道教很多时候讲的其实是人。 太上洞玄灵宝救苦妙经里记载，或为男子女人，或为师者医者。很多人把这句话讲的特别玄，但老陈更愿意把它理解成一种很东方的智慧。古人认为，人在最低谷的时候，真正能救人的，很多时候不是神迹，而是 一句话，一个善意，一次拉你一把。可能是你最崩溃那天，一个突然给你发消息的人，可能是你撑不住的时候，别人随口一句安慰，甚至可能是你已经绝望的时候，还有一个人愿意认真听你说话。所以太乙救苦天尊真正厉害的地方不是悬，而是 他把慈悲这两个字讲的特别像人间。这也是为什么很多地方道观晚客都会念太乙救苦报告，包括清明中原朝见法会，也经常会出现太乙救苦天尊圣号。很多人以为这只是度王，其实不完全是。在传统道教文化里， 救苦两个字本身就包含很广，既有对逝者的告慰，也有对活人的安定。包括灵宝派、神霄派的一些经典文献里，也都有相关修持内容。但这里老陈得说一句实话，现在网上太多人看几篇文章，背几句口诀， 学几个手诀，就开始到处讲秘法、高功大神通，我脾气比较直，这种内容我是真看不惯，因为很多人连道德经都没认真看过，就开始天天教别人修这个，练那个。真正传统道门最重视的从来不是神秘感，而是修心。 很多人现在的问题是什么？心浮气躁，天天想着速成，今天学个这个，明天练个那个，结果越学越乱。但真正有师承，真正接触过传统道门的人，到最后都会发现，道法最难的从来不是数，而是一个静字。 道教有句话，道为根本，数为莫用。心不静，你学再多也容易走偏。所以老陈一直说，普通人如果对这些传统文化感兴趣，看看经典 修修心，让自己安静一点，其实已经很好了。至于真正完整的道门修持体系，从古到今，本来就是长期学习、长期沉淀的东西，不是网上几分钟视频就能讲完的，而且越真正往里走，越会敬畏，因为你会发现，真正厉害的从来不是会多少数， 而是一个人经历了很多以后，还能不能保持善念。最后再说回太乙救苦天尊，为什么一千三百多年过去了，全真在用，正一在用，民间也一直在流传？ 因为他说透了一件事，人可以低谷，可以狼狈，可以暂时看不见希望，但不代表你不值得被善意接住。这可能才是寻生复感真正能流传这么久的原因。他未必是在告诉你，神一定会出现，而是在告诉你，无论什么时候， 都别彻底放弃自己。寻生复感太乙救苦天尊。以上内容参考太乙救苦护身妙经、太上洞、玄灵宝救苦妙经等传统道教典籍，紧做传统文化交流，请理清内涵。

你可知道寻生救苦是什么意思？你在葬礼上是否听过太乙救苦天尊这六个字？是不是以为这是给去世人念的？但这四个字，寻生救苦说的从来不只是死人病了念，走投无路了念，绝望到不知道怎么办了念，念完他来。今天不讲迷信，只讲文化， 带你读懂这段被误解了几百年的道教咒语。在读这段咒之前，先说清楚一个很多人搞错的事。很多人一听太乙两个字，脑子里蹦出来的是封神演义里哪吒的师傅太乙真人。 但太乙真人和太乙救苦天尊不是同一个神。太乙真人是明代作者许仲林参考太乙救苦天尊创造的小说人物，一个是虚构的，一个是道教真实供奉的 一千三百多年的神明。最早的石刻照像是唐朝开元十八年，公元七百三十年，刻在四川安岳的。搞清楚他不是谁，才能真正明白他是谁，他在道教里是什么位置。 太乙救苦天尊，全称东极青华大地，三清之下，六域之内，是整个道教神系里最核心的救苦神明。其九头青狮子， 左手吃甘露品，右手吃杨柳枝，周身九色神光，万丈光芒。九头狮子的吼声能挣开地狱之门，杨柳枝洒出的甘露能将血壶化为涟池。但在道教所有大神里，他的特别之处只有一条， 道教里有很多大神，但没有一个像他这样，不需要预约，不需要功德、不需要排队，不需要先证明自己配得上你。苦。他来 这件事听起来简单，但要真正理解他，要先看一个几乎没有人注意到的场景。天庭的那次退后，太乙救苦护身妙经记载的一幕。原始天尊召集天上所有神仙，开了一次大会。 太上老君离开玉座，走到元始天尊面前，跪下，说，尘关三界之中，苦海之内，无量众生，横遭恶难，尘欲障，微光分身，三界救度群情。三界里太多人在受苦，让我去救他。元始天尊让他坐回去，说不需要， 然后告诉他，东方有一位大刺忍者，他的化身多如恒河沙粒，三界里任何一个地方发出声音，他就去任何一个地方。 连太上老君都被退后，是因为太上老君救人有条件，你要够虔诚，要够功德，要先证明自己值得。太乙救苦天真不一样，他救人不问资格，你苦着就够了。这是两种截然不同的力量，一种是大神下凡， 一种是誓言。正是因为这个区别，他的化身才多如横横杀竖，他能变成任何人。道经原文写的是，他化身无量，或为天师道士，或为天衣公曹，或为男子女子，或为文武官宅，或为教师禅师， 或为风湿雨师。换成今天，他可以是你生病时那个多检查了你一遍的医生，可以是你最崩溃那晚突然发来消息问你还好吗的朋友， 可以是你走投无路时，一个陌生人给的那个建议，可以是你凌晨三点哭着刷手机时突然出现的那首戳中你的歌。你不知道哪一次相遇是他，但道教说，每一次你最需要帮助时出现的那个人，都有可能是他的化身。 我个人觉得，这是整个道教里最了不起的一句话。他不以神仙的形态出现，是因为最苦的人需要的不是神迹，是一个真实的人。告诉他，有人来了，知道了他是谁，才能读懂他每天被念的那段咒。 太乙救苦咒逐句解读，道教每天晚课必念的是这一段救苦报告。清华长乐界东极妙岩宫，他住在东方的永恒快乐之地，是生机和希望的方向。 他住在最充满生命力的地方，这是道经在告诉你，他不是死亡之神，是生命之神。浩劫垂慈济，大千甘露们经历了无数次劫难，始终垂下慈悲。救济众生 耗竭，不是一次苦难，是无数次真正值得信任的力量。不是从未受过苦，而是受过无数苦之后，还选择继续站在这里。随机复感，誓愿无边，随时响应。誓愿没有边界，随机复感，随你所需，感应而来。 三界里所有神明都要你先配得上，只有这四个字说的是，不用，这是整部皱纹。最核心的是，无用，这是整部皱纹。十方化号普度众生 异异节中度人无量大圣、大慈、大悲、大愿四个大。这四个大，不是在说他有多强，是在说他愿意为谁而强。为所有苦着的人， 不管那个人是谁。寻生复感，太乙救苦天尊，不是等你去找他，是他来找你，你只需要发出那一声报告。读完晚课里，还有一首诗比报告更让人懂。 下水船最打动人的八句，救苦天尊妙难求。身披霞衣泪洁羞，五色祥云生。竹下，九头狮子到前游。 渔中甘露时常洒，手内杨柳不记秋。千处请施千处将爱何长坐渡人舟。最后两句， 千处请示千处降。一千个地方呼救，他出现在一千个地方，没有排队，没有优先级，所有苦难平等响应，爱河常作渡人舟，人间这条苦海，他永远是那艘渡船不靠岸的，挺好，因为苦没有停的时候，他也没有停的时候。 说完了之后，还有一件道教体系里几乎没有人提起的秘密，道门里有一个外人几乎不知道的传承。他有两个会令，会是神明的隐秘真谛。 道教认为，每一位神明都有一个只有自己知道的会令，这个会令有一种特殊的力量，只要有人念出这个名字，这位神明就必须应答，不得不来。太乙救苦天尊的会令，至今仍在道门内部，以口口相传的方式传承，不公开传授，不记录成文字。道门里有一句话，智慧者天尊必应。 这是寻生救苦最深的那一层，连他自己都无法拒绝的召唤，普通人只能呼唤他的名号。而修行到一定程度的道士，念出的是他不得不回应的那个字。审判你的和救你是同一个人。 尸王告诫全集记载，在道教体系里，十方救苦天尊化身为十殿明君，也就是说，判你入地狱的那个人，和从地狱里救你出来的那个人是同一个人。 你以为走到地狱就走出了他的范围？没有苦到什么程度，他的誓言就延伸到什么程度，你永远在他救赎的范围。 为什么？他被供奉了一千三百年。太乙救苦天尊的信仰从唐代开始，新生全真教用它，正义派用它，葬礼用它，清明节用它，中元节用它，所有人都用它。为什么？因为他解决了一个中国文化里从来没有人正面回答过的问题， 当你最需要帮助的时候，你配不配得到其他神明的答案是，你要先修功德，要先虔诚礼拜，要先证明自己值得。太乙救苦天尊的答案只有四个字，寻生救苦。我研究这段咒很久，我个人觉得，太乙救苦天尊和其他所有神明最根本的区别只有一个，其他神明救的是配得上被救的人， 他救的是最苦的那个人。不管那个人配不配，这一点在今天比任何时候都更重要。这个时代，太多人把苦咽在肚子里，不说，不叫不求助，不是不需要帮助，是觉得自己没资格开口，觉得开口了也不会有人来。但他已救苦天尊立下这个誓言，告诉你，你不需要先配得上， 你不需要先强大，你只需要出生。人最深的苦，不是苦本身，是扛着苦觉得没有人会来的那一刻。而寻生救苦这四个字，就是为这一刻存在。配不上，他来说不出口， 他来绝望到不想开口的，他来寻的就是最深处的那一声苦。他已救苦天尊从来不是什么玄乎其玄的灵界传说，而是一面镜子，照见了中国人心里那个最少被说出口的真相。你值得被救，不需要先证明， 他是道教送给每一个扛着苦的普通人最古老的承诺，也是流传了一千三百年，至今仍被每天念诵的那四个字。寻生救苦。 以上内容取材于太乙救苦护身妙经、太上洞玄灵宝救苦妙经、食亡告诫全集等道教典籍，是在传播传统文化知识，请理性看待，相信科学道教这个寻生救苦和现代心理学说的主动求助说的是不是同一件事？评论区说说你的看法。

太乙救苦天尊不用上香，不用磕头，只要你喊一声，名字就会立刻出现。太乙救苦天尊简直是行走的外挂，哪怕你穷困潦倒正犯着错，只要喊太乙救苦天尊，他的九色神光立马照你。 这位是道教六御之一，头顶九色光，坐下九头狮，还是元始天尊九阳之精化身核心技能，寻生复感九色神光既能驱散苦难，又能点亮你内在自信，帮你脱离轮回苦海。 他成神更是绝为地狱众生哭求。元始天尊直接化身救度三界，天界接引善人，人界随生救苦，冥界打破业力救亡魂。一个顶佛教三位大神 宝子们，这神仙就怕你不喊他，不管你啥情况，只要有向善念，喊他就灵，你信这喊一句寻生复感太乙救苦天尊，看看会不会被光选中。

你见过不用磕头，不用上香，只要你喊一声他的名字，就会立刻出现的神仙吗？他就是道教中的外挂，太乙救苦天尊。他救助的逻辑呢？只有四个字，寻生复感。 哪怕你身无分文，哪怕你是浑身泥泞，甚至是正在犯错，只要心里喊一声 太乙救苦天尊，他的九色神光就会照到你的头上，这光能驱散外在的苦难，更能点亮你内在的自信之光。 他一人集三大神值于一身，在天界接引晚生，在人界寻生救苦，在冥界超度亡魂，相当于阿弥陀佛、观音菩萨、地藏王菩萨三位一体。 无论你是谁，犯过什么错，只要有一念向上之心呼唤他，必回应他已。救苦天尊告诉我们，慈悲才是宇宙中最强大的力量，真正的救赎，是内在光明的觉醒。

太乙救苦天尊曰，吾虽有严厉之面，而内心甚软也。人间诸男女，不解世情，不解宇宙真奥秘，堕落红尘，不堪行 为难诸佛神仙之处境，心系群生而难行。 五鱼法界引渡群生时冤魂无数，皆是被业主所害，均要去向业主讨报，还我命来。放不下深仇大恨， 让这些冤魂去净土修行，摆脱苦难缘魂却不愿意，可叹人间一人之怨，欠约为几十万之多，包括磊视杀害时过无意伤害，有意伤害 尔等，人间诸男女，实为不解实情。而经特殊时期，地府立案之冤魂，皆可入人间讨报。想知若是要还完这几 十万只杀业，需要多少功德承载，需要多少一劫才能还清，怎谈修行？ 若是这样，修行永远不得清净道尔等未修成，却早已折磨的不成人情。此几十万数字，乃是美人累世之沙夜，非是今日沙夜，有 朱群生还认为，我不怎杀生，怎可能犯下此多之杀业，实乃错误之见，这是为杀生，可从尔等成型之时算起，还这样认为否？杀业不侵，永不安宁？ 如今诸多家庭不幸，情志不舒，身体病样，工作不顺，事业不成，运气不佳，诸事难成，心烦意乱，气躁难安， 皆是冤亲来找儿党讨报当初之仇。更有者深得怪病，家破人亡， 修行多阻碍，多磨考，皆是此原因。此乃磊士所造之罪孽，难消难办也。可知说服冤灵需要多少精力，引渡冤灵需要多少功德？ 异灵，以人间人民币一万多而算，几十万冤灵再加之必须消清每一位灵与每一世所作之所有业果，所需之功德，引渡群生乃是多么不容易， 莫要单独以为发个愿、念个经、送个咒便可以，哪能那等容易， 让尔等试试去，全无体量仙佛菩萨之心引度从何说起？ 更不说每一位群生的历代祖先、父母师长、兄弟姐妹、丈夫、妻子儿女，乃至残灵、堕胎灵、暗山灵，更是数不胜数。 莫以为祖先就是在天享福，一些祖先也为天而异，在者便是在受苦 而等。世间男女有多少功德来还清？一人之残陵，大约就有几千万亿兆。想要脱离轮回，想要得成就，想要得圣果，只要这些累赘在，就永远无法归清净，永远缠绕身心。 诸位人间男女，看清法性，求得帮助，才可真正解脱也解。