密宗心法是什么意思

那这个双修的方法你是在西藏跟老师学的，还是我们在尼泊尔灌顶？或者是你在向老师学也行，但必须是先灌顶之后。嗯， 这个是密宗传统，那道家传统吗？肯定应该是不太一样的。嗯，对，因为那个道家的这些房中书啊，双修方法我学内丹的时候学过一点， 那个和你刚刚讲的密宗的这个双修法还是不一样的。道家他就不讲究通过双修去打通中脉新轮，他主要讲的是 采阳补阴，采阴补阳就是互补，然后通过在这个双修的过程中，让双方的这个精气能够慢慢的转化 经，慢慢转化为气，这样去达到这个修炼的一个过程。当然在这个过程中也会让人进入这种空性，但主要还是在练身体方面更多一点，而且没有去提这个中脉和心轮，所以还是有点不一样。

研发五尚瑜伽续的僧人们，他们本可以学习商界罗波罗，反正要知道在太上界大法和金刚界大法诞生的时候，蜜中便已经吸收了很多印度胶中的元素， 这些元素对于不重神通、讲究持戒的佛教来说，绝对是招迫多余精华。这时候如果能够拨乱反正，兴许后来佛教就能够扛住穆斯林所带来的危机。然而事与愿违， 研发无上瑜伽序的僧人们并没有拨乱反正，而是将原有的路径发展到了极致，属于是路径依赖呢。 他们吸收了印度教兴利派的教义，将其与之前的佛教的教义相结合，创造了一个密宗的至真板，那便是无上余家绪。 这使得密教的教义越来越世俗化，密教的法门越来越瑜伽化，密教的生团越来越享乐化。最终，当抄戒寺被穆斯林攻陷后，标志着佛教在印度的土地上彻底消失了。 想要研发出自真版的密宗，需要先寻找一个理论，这个理论需要具备两点特性， 首先他在之前的佛法中就已经存在，同时这个理论还能够作为后续研发的底层代码。 纵观佛教的发展史，佛教理论的每次发展都遵循了这个规律，无论是大众部的分裂，还是中观为时的诞生，皆是如此。以金泰两不大法为核心的唇密也是如此。 唇蜜讲究的悲智双运也不是凭空诞生的，在大波尔经诞生的时候，悲智双运的理论雏形就已经存在了，唇蜜将它继承了，以此来证明自己是根正苗红的佛教宗派。 同时，唇蜜又将悲智双运发扬光大了，唇蜜的一切理论和法门背后都有悲智双运作为基石， 因此创立无上瑜伽序的僧人们也需要选择这么一个理论，于是他们将目光锁定在了大乐思想的身上。

男女尸身统居一世，君臣部分准备攻睡一床。元旦皇帝为了双休，且让自己的妃子与和尚同房，双休之法又是怎么混乱不停的呢？无上瑜伽也叫金刚城，其僧人大都自称金刚明妃，又分成实体明妃 及人类女性观想，明肺则是通过观想而唤现的女性昼声明肺就是利用咒术产生的女性，以及空醒目，也就是女性修行者等。 在这四种明妃中，周生明妃有点超自然了，不知道是不是真的存在过。明妃作为活佛双休的女伴，首选十二岁， 十四岁，十六岁，最大不能超过二十岁。密宗里说三十岁以上的女人是厉鬼，万不能做明妃。这种说法放在现在这个时代，纯粹属于无稽之谈。这本是一种密宗的秘密修行手段，随着藏传佛教的流行，渐渐为世人所， 于是就有人借着双休的名义欺骗女信徒，达到自己不可告人的目的。在唐朝以后，秘教盛行，弘教演变成花轿，以后演变为白教。到元朝第十八司吧，服从元朝的统治，入朝为原地灌顶。 许多王公后妃也都踊跃参加暗中的桃色事件，汇集留言，连政史上都有记载。元代社会处于蒙古统治者严厉而高压的统治之下，通过和苛刻的规范着人们的行为， 可是皇帝却不受公过何的约束，也不受任何法律条款的制约。袁顺帝曾下令，凡是元朝的女子，到了出嫁的年龄，不论美丑高矮，都要先与和尚同房，叫做开红。只有等到和尚开了红， 才可以回家完婚。而且元顺帝的很多妃子也被和尚开过红，这些僧人们交涉隐隐，声势嚣张。陶宗已在元氏夜庭记中 说，十六位跳舞的女子头发梳成长辫，长面披散下来，口袋象牙关，身穿大红袍，红袍上坠满了闪烁着金光的流苏。他们一边漫步， 一边手持酒杯，酒杯是人头骨制作的，非常精致，用这种头骨酒杯喝酒，充满了刺激和野性。所以到了明代永乐年间，把这些密宗驱逐到日本去，绝对不是一桩偶然事件。总之，有人的地方就是江湖， 邪恶与慈悲总是并存并生，修佛及修己，不顾伦理道德的修炼之法，永远无法懂得大雅之堂，被世俗众生嗤之以鼻。好了，今天的故事就到这里了，咱们下期视频再见了。

我们有朋友问到一个东西叫做破瓦法，破瓦法他讲到他那首先要讲一个这个密宗里面的一个流派，大概也是这么一个，以下这么几种吧。 嗯，他分为这个宁玛、格鲁，然后萨迦，嗯，还有这个格当格局，然后这几个的话他各有侧重点不同，各有侧重点不同的话，他有这个种借力 啊，有种爵礼，然后有的种这个秘法，有的的话然后种赤地，有的种石修，像嘎己他就种石修。嗯，你这个破破 瓦法的这个如果说深究的情况下，他应该是属于嘎己的白叫，但是在这个格鲁跟林玛也有， 而且这个嘎嘣他的时修，嗯，他把这个破吧，然后分了三个部分，那三个部分就是就一个是关晓，一个是然后走迈轮，另外一个然后就是冠顶开天路。这种东西的主要是干嘛呢？他 就是往生的意思，他分为三个阶段，一个是往生，然后一个是净土，然后另一个是寄生，寄生 他会给一些人，就是突然得了这种这种绝症的人，能够在他的灵魂上然后画上一个龟穴，这个就是呃，常讲的， 嗯，然后它里面有那么一段，那么一段，这个是我以前，然后机缘巧合然后接触这个东西的 原因。我以前听了一个咒，那个咒叫叫替身咒，别人跟我讲我讲的时候说那是替身咒，就是大千世界无挂无碍，自来自去，自由自在，当身则身，莫找替代。 我觉得还挺有意思。后面，后面，然后我查了一下资料我才知道，然后这个这个东西，然后是出自出自这个。

如果在未来师傅能在法坛上讲法，大家能听到。如果师傅不讲，在整个的世界上来讲，没有人来讲这个法，因为这个法是属于被 历史尘封的法门。什么法门？中国的汉密法门就是我们西藏有密宗，那么汉地有没有密宗，大家感兴趣吗？大点声说感兴趣，今天就是给大家简略的讲一讲，大家能从 你的法性里去认识。在我们今天去拜千山，拜到龙华会上，佛菩萨灭了尊佛，当世现无量法相记如来称赞密印广大尊。首先你们知道师父是密藏大师， 绝对不简单的就是一个功力大师，道门大师。大家不认识师傅，你们知道师傅的微信叫什么名吗？千面佛，师傅的佛号叫什么？金巴招鲁，很多的修行人说我是修佛的人，为什么要拜你为师？他不明白。广西生中 与菩萨大师，与金巴招鲁，中国佛缘。那我们穿越文字，穿越 国度，穿越界限，你们看一看你们现在面前的金发朝鲁丧事，我们不需要谁承认谁，我们需要用法去印证。结九远节以来， 我们被轮回的枷锁复制了我们所有的生口意，甚至把我们限制了我们所有的修行的这个指官叫官职。说无上密印是什么？ 就在讲你们家有仙家，有道家，有佛家，有祖先灵仙，甚至你生活当中遇到了不可解的问题，你如何去认知？百度上没有，经文上也没有，因为所有的经文 都是论文。读佛经，知道佛经有七种例题，有单人单法、单欲，有法欲、人法人欲，还有具足七种例题， 所有的经文都讲如是我文一直佛在哪哪哪里？参加人数有多少？起问诸佛恶难陀。那恶难起问之后完了，当时 因为一个现象，这个现象出现，菩萨提问佛了，那佛来辟御山河，大地犹如微尘，一草一麻，一林一稻草，都是佛菩萨的思想，你能理解吗？你不可能理解。你去拜一个麻，拜一个稻草， 拜一个山，拜一个伟业，你能拜到佛吗？你拜不到，但是十方做佛能发现一个针尖上坐二十个人，那二十人是什么人知道吗？是佛菩萨，不是妖精， 也不是人，是圣人。那么芦苇上道，麻上一个树叶上就有佛，你认识吗？你不认识。那如果佛像上附身妖魔，你认识吗？你也不认识， 为什么你不认识呢？你在八十天中修行不够口眼鼻舌身意，阿来夜时刹那时，这八十都是夜报转身，阿来夜时 是天人，那刹那时是帝王，这些时都不是佛性。你拿这八十去修佛法，永远不能见大道。为什么时候叫弟子们修为时？唐僧为什么能取经？因为唐僧在修行的时候，他就知道整个华夏需要西方佛陀的法。陈玄装法师， 那么他在他的法性里就跟佛的 wifi 相通了。他以密藏第一，他能去求法，他为啥去呢？ 他把生死置之度外，他知道我要不去那东土。大唐的人有三灾八难还不够，还有一个灾难是天人堕落，地狱广阔，就是地府越来越扩大，人间战火不断， 那么他为了要拯救长城，就到这个尼泊尔，他成功了。所以说长城是维持中的主，大主师，他也是密中的。 汉帝的啥呀？出主？唐僧是汉藏的出主，就汉汉帝密宗的出主，叫密藏出主。所以说什么是密啊？大家知道二十个二十，最后翻译经文翻译成的时候，他就走了，他说我要还命去，说过继生中我欠别人命。 他到了一个地方也是打仗，他拉架一扁担拍在他头上，被打死。打死了是不是横死了？不是被打死了。网上极乐世界大家信吗？ 他无尘恨生菩萨心生菩提道，他就不会往生到地狱，他会到极乐世界。想一想，密重不重要，维持重要吗？ 所以说欲修无上密，当正谈之间，你那一刹那你就可以跟神佛沟通，仙家都比不了，能明白吗？

密宗功法大贪失法，也叫大休息术，依法练习三个月，你将会发现你的有所不同。功法习练流程， 一、姿势如一具尸体一样，一动不动地躺下。姿势，可以挑自己最舒服的姿势，最主流的姿势是仰躺和俯卧，平躺于床上，放松四肢和身体， 静下心来，别一手，别只观，别，专注呼吸，总之，别去做需要专注凝神，需要觉知力的事。二、步骤一、仰卧，双腿伸展，头部中正，不要歪斜。二、向两侧伸展双臂，大臂内侧向外转，远离躯干， 轻柔内收肩胛骨，胸腔略微上提，但背部不要拱起，转掌心向上。三、让腿部内侧向外转，彻底放松。四、闭眼放松面部肌， 从额头和眼睑开始，到脸颊、嘴唇、舌头，然后到喉咙和颈部，继续关注身体的每一个部位，从头到脚，有意识的放松每一个部分。五、尽可能长地保持放松状态， 头脑平静或至少保持到十分钟。六、要从贪失事中还原，先做几次深呼吸， 给自己一些时间恢复对手臂、双腿的身体觉知，然后带着轻柔的专注，缓慢活动身体。三、核心要点你不是真正的尸体，你终究是活的有点像道家的归西宫，进入假死之态，向死而生， 但又有点不一样。大贪失法要简单很多，没有那么多法门，是一种无为法，你的觉知始终都在，你所要做的只有一件事，这件事不是一手， 不是关想，不是关呼吸，不是关照念头或思想，不是祈祷和听音。看光，不是闻香、肠胃等等，而是去在甲子的象中去感知自己当下的所有觉知，纯粹的身体和精神上的觉， 这也是其中最难的一个点，因为很多人容易练着练着睡着了，假如睡着了也无妨，睡着就让他睡着吧， 睡着了说明也是精神疲乏，本能需要睡觉了。很多人反馈，这样小睡一会起来特别精神，可以很好的消除疲劳和恢复精力。但要注意的是，开始贪湿之时，未能做好保温或保护准备，那么一旦睡着了， 就容易因此而受凉。大贪失法机制其实很简单，就是放下所有努力和所有修炼方法，以当下仅存的觉知去感受你的所有由 点跳脱出来的看自己的无为法。你就这么冥想着，每晚一次，没有时间要求，没有进境要求，只要你保持住就可以了。如此，三月之后，你将会发现自己有所不同，半年之后，你将会发现自己更加不同。

很多人都不知道，南怀瑾一生仅公开讲述过一次的大圆满秘法，竟然藏在这里。这是尘封数十年的秘法真传，更是无数实修者苦苦寻觅的缠定钥匙。他源自八世纪连华生大师一脉的宁玛派大圆满心髓， 由无垢光尊者铸成。大圆满禅顶修习、亲近彻解，是藏秘红教核心法本，千年以来仅在极少数居得上师与弟子间口耳相传，从不轻易落于文字。一九四五年，南怀锦远赴康藏 德密宗大德贡嘎上师完整法脉传承，成为少数或许讲述此法门的汉地行者。因当时因缘未熟，他谨遵施主将秘法深藏数十年，从未对外公开讲过。直到一九七九年应志诚出家重恳请， 南石才在台湾极小范围开讲。这部法本全程禁录音、禁影像，仅靠现场听者手记， 所有笔记经他亲自审阅核定，严守法脉分寸，后经多年搜集，交对整理，忠诚大圆满禅定修习间说，这也是南怀瑾一生 唯一一部专门铲食密宗大圆满的著作。如今，这部罕见法本早已成为修行圈的宝藏典籍，无数读者称他破迷开悟，一本可修书中无半句须悬， 从冠顶真意、破瓦法要诀，到闭关此地禅定修习的狂心顿泻，把千年密法的时修细节讲得透彻直白，既破坊间迷信，又立政治政检。对在家出家的时修人而言， 他是可以摆在案头，随时参究的密宗教科书，更是南师留给后世的修行明灯。 真正的修行，从来不是向外求，而是向内安注，这不承载千年法脉与难时心血的典籍，值得与你相伴，在日常禅定与休息中，慢慢体会大圆满的自在身意。