率性而为是成语吗

的人说率性而为啊，你想干什么就干什么呀，一般做来错不错？中庸讲的嘛，天命之威心率性之谓道，修道之威教。我们要率性而为，我想干什么我就干什么， 所以我们我们自己可以不可以，可以还是不可以是个问题啊？所以有的时候我说，我说你率性而为，他说王爷没讲知情合一，不就是你知的就要行吗？你行的就要知吗？ 我说是啊，没错啊，所以我受到质疑，当年有位先生跟我讲就是要率性而为，所以这个人呢，有的时候也是那个我今天心情比较好， 但是我当时心情不大好，他给我这么个质疑以后，我当时反馈就问他，我说我很不喜欢你，很想揍你一巴掌，我说我能不能就揍你一巴掌？我说我很恨他，我很不喜欢他，我恨不得把他杀了，结果我就把他杀了， 这能不能算是知行合一？如果这叫做知行合一，那王阳明在干什么呢？这能叫知行合一吗？所以怎么来强调知行合一和所谓的率性而为和我们刚才讲的这样的一些现象之间的区别。 所以我说我想揍你一巴掌，然后我就揍你一巴掌，这叫不叫知情何意啊？对，为什么？这个才是很要紧的问题哦，所以请注意啊，我们讲的这个知是有限定， 实际上是是在特殊的意思上讲的，也就是从我们从天那里或者从道那里所获得的本源之性的意义上面来讲。这个知道我看你很不爽，这恰好是一种经验当中的意不受制。

你是怎么理解天命之为性，率性之为道，修道之为教这句话的？人性是什么？ 天赋于你的就是你的属性。人的这条路应该怎么走？两个选择， a， 我 顺着我的人性走。 b， 我 逆着我的人性走。 我们应该选哪一个？ a 肯定应该选 a 嘛，你选 b， 那 个人得有多变态。你刷过这种视频吗？对，嗯，很多人说是学习就是逆人性的，你就别学了，那么中庸告诉你，不是的，学习本身就是快乐的。论语第一句就已经否定了，学习本身不是快乐的， 学出来效果，拿到结果才是快乐的，要到那天才会喜悦的。学习本身是很苦的，那靠什么支撑？靠我内心的那个欲望支撑，我就是想拿那个结果， 靠我对未来想拿结果的那个欲望，能支撑我今天的所有痛苦。那么学习一整条链路打出来之后，你就会发现它是顺人性的。为什么？我人性里面就是有这个欲望，我人性里面就是要拿这个结果，人性里面我就是希望我的这个掌控力会更强一点。 那么基于我的欲望，我当然要去学习嘛，我们应该率性而为。那么你说我率性而为，那我帅不了怎么办？我偏左偏右，我就跑偏了。这个时候需要一个过来人，有经验的人来修正你修道之位，教修正你偏邪的道路，把它修到正道上面来， 修正你走在正道上面，这就是教化的力量，这个就是中庸。第一句话一定要点名，起点就是你的天赋，就是你的本性，你的本性就是你的天赋。第二步，你得顺着你的人性走，一定要率性而为，因为世界上只有一条路 走得通，这条路就叫率性而为。那这个过程中肯定会走偏，走偏怎么办？靠老师，老师很重要，一定要尊师重道，因为老师就是负责来给你修道的，修道之位教一定要尊师重道，一定不要叛逆。

尊敬的各位朋友，欢迎来到中华文明成语典故，本期讲解的成语典故是诚信而来。在中华文明对心灵自由的千年追求中，诚信而来如清风明月，映照出东方智慧对性质与本真的深刻理解。 这个成语不仅是生活态度，更是精神境界，折涉出中华文化对星语法的辩论把握。它如行云流水，在随性中见智慧，在自然中显力量。诚信而来，只趁着心中性质到来或前往。诚信意为顺应内心情感而来，表示依循天性而行。 成语皆是自由的本质，承载率性而为的生活哲学。这种对心灵的尊重，体现了外在行动与内在真实的和谐统一。该成语出自尽书王徽之传，记载无本诚信而行，幸近而返，何必见待。描述，名士风度 是说新语人诞意记载王子虚山阴夜大雪年觉开事命浊酒自望皎然。因其访黄永左思朝隐失忽意待安道。 时代在演，即便夜成小船，就知精肃。方志造门，不前而返，展现性情真挚。宋苏轼书里是南所画秋景时云野水参差落掌痕。书林七道出双根，偏舟一照归何处？夹在江南黄叶村。诚信而来信尽还，此生未觉有居鸾。 传承文人情怀，这些文献共同构建了中华文化对心灵自由的深刻认知。在当代生活语境中，该成语焕发新生。 比如艺术创作时，艺术家以诚信而来为源，在灵感涌现时挥洒才情。又如人际交往里，人们用诚信而来为度，在真诚相待中建立情谊。再如休闲旅行中，旅者以诚信而来为敬，在性质指引下探索世界， 这些实力彰显其内核，于随性中见真诚，在自然中显智慧。中华文化深安从心所欲之道，光子有言逍遥游论语记载七十，而从心所欲不逾矩，皆指向对心灵自由的洞察。 诚信而来的深层意蕴在于把握自由与节制的辩正关系，如清泉流淌，在自然中显恒长，如明月当空，在澄澈中运深意。 他启示世人，面对生命旅程，当以明彻心底，顺应天性，在随性中见智慧，如花开花落，自在从容。每一次对心灵的聆听，皆是对生命本真的回归与对精神境界的超越。以上就是本期的中华文明成语典故，感谢您的收听收看。 如果您喜欢本期讲座，欢迎您关注、评论、点赞和转发中华文明成语典故，谢谢！

中庸中的那句成者，天之道也。成之者，人之道也，点出了儒家思想的核心内容，真诚， 这也是中庸这篇文章的主题思想所在。成者，天之道也。讲真诚本是天的运作模式， 天之道是天地万物运行的本性，这个本性本无真诚不真诚的说法，一切都是自然而为。儒家呢，赋予这个天之道的运作模式为真诚的特性， 即率性之谓道，率性安为就是真诚。诚智者，仁之道也。即人要效法天之道的率性安为，即天之道的真诚的这个本性。把它用在仁之道上， 让人自己真诚起来，才是人生最正确的大道，这就是易经当中讲的天道无极。兄，人要观察天之道来安排人生之道。在儒家这里呢， 天之道的率性及真诚才是人最要效法的关键所在。 所以中庸开篇的那句天命只为性，率性只为道呀，是说天所赋予的称为本性，顺着这个天所赋予的这个本性去走，才是人生正路，所以这个率性就是真诚。

真正的率性而为，不是放纵自己，而是守住良心。上期，我们通过梁启超先生的引言，知道了王阳明心学是我们这个时代的一剂解药。 今天我们正式进入这本书的前沿，一起来看王阳明的第一个关键词，生活方式，率性而为。很多人一听到率性而为，会以为是随心所欲，想干嘛就干嘛。 但在这本书的前言里，对王阳明的率性有一个非常清晰的定义。他的生活方式是古人所说的，大隐隐于朝，中，隐隐于世，小隐隐于林。他以诗酒为朋，以山水为侣， 一有空就带着学生游山玩水、喝酒论学，看上去一派隐士的作风。但你要知道，他不是躲在山里不问世事，而是身在官场，心有清风。 前言里还讲到，王阳明的这种性情不是凭空来的，是有家族底色的。他的高祖、曾祖都是隐士，看透了官场的纷争与虚伪。他的爷爷一生 清贫，教书不慕名利。他的父亲虽是状元高官，却也不肯向权贵低头，这种不迎合、不媚俗的家风， 从小就刻在了王阳明的身上。而且前言里提到，他小时候常跟着父亲住在寺庙里，耳濡目染，学会了静心，学会了关心， 正因为他后来的心境打下了很深的基础。再往后续，前言里还写到他在官场里的选择。他明明出身好，起点高， 父亲是状元，当朝宰相也很欣赏他，他只要稍微圆滑一点，迎合一点，完全可以平步青云。可他没有 发现，宰相向权贵妥协，他不依附，发现有人借着权力谋私，他不靠近，前言里说这叫毅力之变。什么是毅力之变？ 就是只问该不该，不问利不利，只问心安不安，不问路顺不顺。 读到这里，我才真正明白，王阳明的率性而为，根本不是任性，不是放纵，而是在世俗里不被世俗同化，在规则中不被规则绑架，在利益面前守住自己的良心， 这才是真正的率性，不是对外放肆，而是对内忠诚。这一段就是我从这本书的前言里读到的王阳明的生活方式， 不讲大道理，不提前面没读到的内容，就安安静静读书，踏踏实实感悟。接下来，我会继续把前言读完，和大家一起慢慢读懂王阳明这个人。 下一期，我们一起读王阳明的行为方式，良心之行。

啊，二不投道，三不谐音， 四不谈酒，酒亡 自鲁达剃度出家，进了文书寺后，本想跟着师兄们念经修心，可这位惯来潇洒自在的鲁提侠 哪受得了哭，坐禅房的规矩，没一会就浑身难受，干脆往禅床上一躺，呼噜声震的整间禅房都嗡嗡响，师兄们全被吵得没法静心打坐。有个和尚实在忍无可忍，上前轻轻叫醒他，好心提醒这是禅房不能睡觉。谁知鲁智深张口就是一顿嘲讽，你们这样坐着睡我做不来，就躺着睡， 姿势不一样罢了。哪家的规矩只许坐着睡，不许躺着睡？闭目是为了入定觉悟佛法，你怎么能与睡大觉同日而语？我看都一样，善哉什么善哉啊？善哉善！哎， 这个大肥肉啊，放到嘴里一口油吃进肚子里半天，香啊！哦，山贼，哎，我不骗你的，那肥肉吃的就是香啊。和尚一听怕触犯佛祖，吓得立马溜回座位，再也不敢多嘴。 没了人打扰，鲁智深倒头又睡，这次呼噜声比刚才还响十倍，和尚们被吵的没办法，只能死死捂住耳朵。 鲁智深斜眼一瞧他们这副模样，当场笑出猪叫，直接从禅床上坐了起来。刚才被队的和尚彻底爆发，一溜烟跑去找智真长老告状。那个新来的鲁智深好无礼，在禅床上睡觉打呼噜，焦灼的我们无法打坐，这种人怎么做的了僧人呢？没想到长老反倒呵斥他别乱说话， 还说鲁智深天生自带佛性，日后必定修成正果，天下不拘小节，以后自会改观回去吧。是，就这么熬了些日子，对无酒不欢无肉不乐的鲁智深来说，简直比兽行还难受，实在憋得慌，他偷偷跑到后山发泄情绪。酒啊， 刚把心里的闷气撒完，就听见山下传来一阵山歌，定睛一看，竟是个农夫挑着两桶酒往山上走。 鲁智深眼睛瞬间亮的像灯泡，屁颠屁颠冲过去，鼻子一闻那浓郁酒香，口水都快流成河，连忙问酒怎么卖，农夫却没接话，哎，你看我干什么，我问你话呢。农夫赶忙解释到，这酒是送给四里火功道人的，长老早有禁令，不许卖给和尚喝。鲁智深听完嘿嘿一笑，你，你这个人真快， 哪有见买主不卖的卖主啊，嗨，我要是卖给和尚，那长老知道了，那以后我这生意就不好做了呀。哎，你偷偷卖他怎么知道呢？ 啊？不卖，鲁智深哪肯放过这到手的美酒，一把拽住酒桶扁担使劲晃，农夫被逼的没法走。嗨，我不卖， 真的不卖桃花，真的！鲁智深也不啰嗦，直接把人推倒在地，抱起酒桶就猛灌。这一幕把农夫看傻了，活了几十年，从没见过这么喝酒的猛人，短短片刻，满满一桶酒被他喝的精光，随后醉醺醺 东倒西歪的往寺庙回去。守门的小和尚见他满身酒气，立马拿起家伙拦住他，痛骂他坏了寺里规矩，你身为佛家弟子，为什么下山吃酒 醉成这等模样？哈哈哈哈，你看你的扇门，洒家仙人赤脚与你什么相干啊，管的这么宽，让洒家进去，还扬言要打他二十竹篓，鲁智深，历史就木了，他娘的 听你话的意思，嗯，要打洒家是不是啊？这是寺里的规矩。 嗯，洒家走南闯北从来都是呃打人的。嗯，还没听说过有人敢打洒家的。嗯 嗯，来洒家，先让你们尝尝洒家的拳头。 打针了，打针了！鲁智深醉醺醺往里闯，见和尚们举着家伙要动手，顿时怒火中烧，也不再客气，一步步朝众人逼近，手作下，得赶紧去请长老。长老不得了，鲁智深喝醉了，酒在院里打起来了，您快去看看吧。等智真长老赶到院中，看着满地哀嚎的弟子， 直接愣在原地。鲁智深酒劲也醒了大半，他们不准我进山门，还叫来这伙闲人打我，强词夺理，看你醉成了什么模样。智深， 你先去醒醒酒，回头再来找我，当晚就主动找长老认错，长老苦口婆心劝他，你虽是习武之人，可如今入了佛门，不能再由着性子来，随即又重申三规五戒，还说他佛性深厚，只要安心修行，必成正果。鲁之身满脸愧疚，当场立下重誓，以后 再贪酒滋事，甘愿受罚。长老便给了他最后一次机会，直言再惹事就绝不能留他。弟子记住了，这双鞋是我特意请人给你定做的，就算我对你寄以厚望的误政， 你拿去穿吧。谢长老！为了不辜负长老，鲁智深开始老老实实打坐，可之前被他揍过的火功道人却怀恨在心，偷偷盘算的报仇。这天清早，鲁智深手痒得慌，见人扫院子主动拿起扫帚帮忙，可他哪是扫地，分明是耍枪弄棒， 扫的尘土满天飞。旁边和尚赶紧拦着他说，你这哪是扫地，明明是耍功夫，哈哈哈哈，要真是有个枪棒那就好了，哈哈哈，听说你本事很大，就是没见过。那当然了，十八般武艺样样精通，不瞒你说，到现在还没有遇见个比我强的， 真的吗？嗯，你不信？鲁智深见他们不信自己有此实力，抄起一根碗口粗的木桩就开裂，捂得虎虎生风，兴起时直接徒手把木桩掰成两半。看着众人惊呆的表情，他放声大笑，把木桩一扔，只贪这不是趁手的真兵器， 要是个真家伙就好了，洒家好好给你们耍一耍，让你们开开眼界。一旁的火功道人一听，立马觉得报仇机会来了，赶紧凑上前问想不想要见真家伙。鲁之身瞬间来了兴致，盲问在哪能找到？哎，山下小镇有个铁匠铺，打一件不就是了？哈哈哈，真的真的。

大家好啊，欢迎来到书生李白的课堂，今天要教大家认识的成语是一饮而尽。听到这个词大家就会想到喝酒，此成语最早出自名冯梦龙醒诗横言卷三宝儿知道他敬客，却自加一饮而尽。 他的意思指一口气把杯中酒或饮品全喝完，形容豪爽痛快。大家都懂了吗？我们下期再见。

我是自在肩膀，今天给大家分享一下，就是见自己，然后今天是练瑜伽的第一天吧，然后也是参加瑜伽大会的第一天，然后有一个小小的启发，就是真正的见自己，真正的爱自己，都是从能够哎自我接纳开始， 自我接纳就接纳你的，你的天性是什么样子的，你就接纳你自己啊，你不能抗拒很多人痛苦的一切，痛苦的根源都是因为抗拒不接纳自己， 不能接纳真实的自己啊。然后可能是因为我们从小一直在否定的环境里长大，然后就一直自我否定，觉得就不敢把自己就是你的心，你内在真实的自己，你不敢呈现出来，总是觉得啊，自己本来的样子是不好的，害怕被否定，被批评， 然后你就会那个那个本来的你，就一直在躲在房间里的黑暗的角落里在哭泣，然后享受一下，就是你只能你只有能够勇敢的接纳自己，接纳真实的自己，你才能够真正的 活出自己，然后能够认可自己啊，就是那三之三个，我一直这一百天的练习都有，我要认同感，价值感，然后就是能够自己给自己源源不断的认同啊，看见自己的价值，然后不断的去赞美自己，欣赏自己啊，去重视自己，去发现你的美，发现你的闪光点， 我们每个人都是独一无二的，你要把你独一无二的那个点给绽放出来，只有通过接纳，只有通过欣赏你才能看到。还有就是有一个庄子里面讲的非常好的一个，就是率性之味道 啊，我们就是要就要找到你的本来的自己，就是你的天性，率性而为就是在， 就是在符合天道，就是你只要符合了大道，你，你就会就是就是大道就是万物的本来的状态，是不是你只有回归你的本性，回归你本来的样子，你才能够，哎，外在的一切，你想要的一切才能够更加的顺畅， 好吧，然后就想到就就说的就像大学里说的，就是啊，要率性而为，要发现你那个本性，修道之为教，率性啊，这就是 我们要能够看到自己的本性，然后率性而为啊，你就能够啊，遇见更好的自己，活出更最高版本的自己。然后有一个小故事，也是庄子里面说的啊，所以就是修道之为教， 就是你不断的修炼，去掉那些不是你的，不是你的那虚假的你，然后回归到那个本来的状态，越来越回，只要越来越回归你的本质，你就会拿回你的力量， 好吧。然后有庄子里一个小故事，就是说啊，你，你要你要分清你的本性是什么？有些人他的本性就是贤妻良母型的，就适合就稳定的日子，就 就是圈养的笼子里的那种像家鸡就适合家庭稳定的生活啊，稳定的工作，然后那种，呃，贤妻良母式的生活吧，踏踏实实的就是，哎，朝九晚五的上班啊，就是那种安稳的小日子过的是不是吃饱穿暖就 ok 了 啊，这就是他的本性，就是就是这样的平平淡淡的。然后还有一些人，他的本性就野鸡知道吧？是 他就是走十步啄一口吃一口，走一百步喝一口啊，十步一啄，百步一饮啊，他这就是他的天性，如果你要一个家，那个野鸡你要把它关在笼子里，你给他好吃的，给他好喝的，他会很痛苦， 因为这不符合他的天性啊。但是你要那个家鸡啊，你让他去野外，他活也活不下去，他活不了几天就自己就疯掉了，是不是？ 好吧，就是说你要找到自己的本性，如果你是野鸡，你就不要把自己关在笼子里，关在笼子里就是罗汉燕那野生的那个猪，野猪啊，野野鸡啊，你把它关在笼子里，他自己 会抑郁而死，抑郁而亡，就就像我发现我估计也就是我是个野生的，我是个，然后如果你把我关在笼子里，给我吃，给我喝，我都快，我就感觉我自己快要抑郁死， 我自己快要抑郁死，我要我就就是野生的动物，他就有一种，你要相信自己，他有一种天然的本能，他就有自己觅食的能力，他自己可以找到吃的，不然的话他就没有办法，这是他的天性啊，是不是啊？如果他他他天性就向往那种生活，就喜欢那种 啊，那种十步一引，百步一啄啊，走十步挠一口吃一口啊，可能他也不会顿顿有吃的，天天有吃的，哎，但是没有关系哎，他他吃那一口他就很开心，又靠他自己的能力去去找到的食物，他就很开心， 就说你要适应自己的本性，你就安安稳稳的，像四世同堂里的那个，呃，看到自己的儿孙满堂，四世同堂那种啊，家庭的安稳和乐幸福也是非常美好的。如果你向往的是那种生活 啊，你你的天性就是这种，就也就向往自由啊，没有束缚，不要把我关在笼子里，我宁可啊。就是 就是怎么说呢就那个吃不饱穿不暖，哈哈。然后就是呃没有办法吃吃吃饱就没有办法，可能保证一个啊，没有人给你提供一个什么温暖的居所啊，一个稳定的，不管是环境啊，是不是然后有吃有喝的幸福的安稳的生活但是 这是你的天性如果你向往这自由你就你就相信自己你一定有可有能力去找到自己的食物啊，找到自己的小虫子你也不会把自己给饿死。就是啊我这两天有一个一直有一个启发就是要找到自己第一步就接纳自己接纳自己怎么接纳就是要 接纳你本来的状态本来的状态是什么就是你的本性你的自信你本来的样子啊你不要自己压抑自己以前总是压抑自己觉得哎呀我要跟别人一样好好的上班稳定的工作稳定的生活然后然后就那种一切都是按部就班的那种但是 你知道我那不是我你知道吗我是适合我适合野外生活啊，我就不不停的去向往向往天空向往大自然向往野外啊向往就是大自然才是我的家那种感觉 啊就一个把关在一个家里的人。那那那没有办法让我那不是我的家给你那没有办法让我很舒服很自在而且我会很压抑很痛苦，我会我的光都没有了，然后我只有回到大自然里啊，回到山川湖海啊，那小河边啊，是不是然后 回到这种我只有回到就是没有天花板的地方哈哈可能是我是原生态的原始原始人啊，只有那种没有天花板的地方我才能感觉很自在很舒服啊，我才会，我才会有力量，然后心情不好就去爬山，然后就去跑步，去游泳啊，去骑车，是不是？然后一定要去，就是 去跟大自然链接，去跟天地万物链接，然后我才能拿回自己的力量啊，这就是你要知道你的本性是什么样子的，然后去率性而为，做自己本性，符合自己本性的事情， 然后不要不要去，就是符合自己的本性，你就是在符合天道，符合大道，你就能够拿回属于你的力量。 好吧，这就是今天想分享的最重要的一点。就是啊，能够自我接纳，你，接纳只有接纳在接纳你当下的样子，接纳你当下的状态，接纳你当下的处境， 接纳你的父母，接纳你的孩子，接纳你就是你身边的周围的你的工作啊，不管你当下遇到了什么啊，你失业了，失恋了，一切一切事情全部接纳，只有接纳你才能够做出改变，只有接纳你才有机会才能改变好不好？就是先接纳，然后去发泄，一点一点去看到自己的本性本来的样子， 然后去做符合自己本性的事情，不要再违背自己本性了，你不适合圈养，你不适合被关在笼子里，你就不要再去做呃，关在笼子里的那那那个事情，那个行为 啊，你就去做，哎，去提高你的野外生存能力啊，然后能够让你在野外能找到虫子吃，而不是在向往那种温暖舒适的啊，家庭的那种，呃，就是有吃有喝的关在笼子里的生活，你不要去羡慕他了，同样的啊，你的本性是是关在笼子里的啊，向往那种舒服的有吃有喝的生活， 你也不要羡慕那个天天在大自然里，哈哈，他会有蚊子咬，你看在这待一会还有蚊子咬，就是，你就不要向往人家天天在野外四处游荡，那种轻松自在逍遥，是不是？就是我们只有接纳自己，看见自己的本性啊，做符合自己本性的事情，你就是在修道， 你就是在符合大道，你就是在成为你自己，你就会拿回属于你的力量好不好啊，这是真正的爱自己。 好了，今天就分享到这里，好祝福大家都能够学会接纳自己，好好的爱自己，你就好好的接纳自己，你才能够。哎，看见自己越来越好，你就会不断的去赞美自己，去重视自己，去欣赏自己，你就会越来越有力量。哇哦， 就修道之位教，就是你不断的去呃，去回到自己，把力量，把注意力放到自己身上，呃，然后你就就就是在修道，就是在，就是就是，你就在做符合天道的事情，你怎么可能你还会焦虑呢？就不会了，就在一步一步走，在走向，走向自己的路上，走向成为自己的路上。 妈站一会，穿着凉鞋站一会，哈哈，被蚊子咬了好几个，还说向往野外生活，结果野外生活没有待三分钟就被蚊子咬的不行。好吧，今天就分享到这里，祝福大家。

成语小课堂， 嗨，小朋友们大家好，我是爱婷姐姐，成语小课堂又来啦！今天我们学的成语故事叫负荆请罪，小朋友们，做好了吗？我们开始吧， 负荆请罪。战国时期，秦国很强大，常常欺辱赵国。 不过赵国出现了一位有勇有谋的大臣，叫令相如，他几次到秦国交涉时，都凭着自己的机智和勇敢，给赵国挣回了不少面子，让秦王都不敢再小看赵国了。 赵王看令相如这么能干，就封他为上卿，相当于宰相的职位，这个职位很大，要在赵国的大将军廉颇之上。 廉颇知道后很不服气，心想，我为赵国打了这么多胜仗，功劳难道不如令相如吗？令相如光凭一张嘴有什么了不起的本领，地位到比我还高。 他越想越不服气，怒气冲冲的说，我要是碰着令相如，要当面给他点难堪，看他能把我怎么样。 廉颇的这些话传到了令相如的耳朵里，令相如立刻吩咐他手下的人，叫他们以后碰着廉颇的手下千万要让着点，不要和他们争吵。 自己坐马车出门时，只要听说廉颇打前面来，就叫车夫掉头往回走，避开廉颇。 廉颇手下的人看见令向如这么让着自己的主人，更加得意忘形了，见了令向如手下的人就嘲笑他们。令向如手下的人受不了这个气，就跟令向如说， 您的地位比廉将军高，他骂您，你反而躲着他，让着他，这样他就越不把您放在眼里了，这么下去，我们可受不了。 令相如心平气和的问他们，廉将军跟秦王相比，哪一个更厉害呢？那当然是秦王厉害。 厉相如说，对呀，我见了秦王都不怕，难道还怕廉将军吗？要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内有我和廉颇两个文官武将一条心。我们两个人就好比是两只老虎， 两只老虎要是打起架来，肯定有一只要受伤，那就会让秦国有了进攻赵国的好机会。 你们想想，国家的事要紧，还是私人的面子要紧？令向如手下的人听了这一番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人都非常小心谨慎，总是让着他们。 令向如的这番话后来传到了廉颇的耳朵里，廉颇惭愧极了，他脱掉一只袖子，露着肩膀，背了一根金条，直奔令向如家。 令向如连忙出来迎接廉颇，廉颇对着令向如跪了下来，双手捧着金条，请令向如鞭打自己。令向如把金条扔在地上，急忙用双手扶起廉颇，帮他拉好衣服，请他坐下。 从此，令向如和廉颇成了很要好的朋友，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺负赵国了。 负荆请罪小朋友们，负荆请罪这个成语意思是表示一个人主动向别人道歉，承认错误， 这就是负荆请罪的故事。故事里，廉颇因为不服气令向如的官位比他高，处处想让令向如难堪，后面发现令向如心怀国家，如此时大体地处处忍让他后， 惭愧不已，便主动负荆请罪。向令相如承认自己的错误，请求原谅，最后两人变成了好朋友。所以这个故事告诉我们，犯了错误后，要勇于承认错误和道歉。 小朋友们，负荆请罪这个成语你们记住了吗？有没有哪位小朋友能用这个成语造个句子呢？ 爱婷姐姐，我想到了一个句子，好的，小明，你来用负荆请罪造个句子吧。昨天我惹妈妈生气了，我决定今天就回去负荆请罪，向他道歉。 很好，小明用负荆请罪照的这个句子很棒哦。小朋友们，今天我们的成语小课堂学习了负荆请罪这个成语。今天的节目到这里就要说再见了，下期节目再见。

在报告公文、新闻通稿、政府通告这些正式场景里，有一个成语堪称体制内官媒标配收尾词使用率极高， 它就是不一而足。每当我们罗列完一堆问题、乱象、狡猾或社会现象，都习惯性用它收尾总结，比如栈道经营、高空抛物、飞线充电、噪音扰民等城市治理难题。不一而足 在现代语境中，不一而足是指同类的事物问题或现象不止一种，不止一例，数量繁多，无法一一列举齐全。如果把时光倒回两千六百年前的春秋时期，不一而足可不是这个意思哦。今天我们就来唠唠他的前世今生，扒一扒他的底裤。 一切源头都来自史书春秋文官九年里短短六个字的极简记载。东楚子始胶来聘， 字字经，面无一句褒余，却暗藏整部春秋的礼法等级与威严大义。想要读懂这句话，先要搞懂春秋时期的中原礼法比试练 当时的鲁国、齐国、晋国等中原诸侯国叱首周礼传承华夏礼制，自称为朱夏，拥有完整的贵族体系、戴夫封号以及规范的史官记载制度。而地处南方的楚国，风俗礼制文化都与中原迥异，一直被中原朱国归类为遗敌，也就是未开化的部族。 周礼有一条严苛的硬性规矩，移敌无大夫。简单来说，在中原正统眼里，楚国不配拥有正规贵族官员编制，即便有执正者、有办事官员，也不被承认大夫的贵族身份，使官更不会按照中原礼制为其记录政史。在这次记载之前， 楚国但凡有人出使往来春秋，一律以惊人处人范称，只当作部族群体看待，从不承认楚国拥有正规大夫官职。 但文工九年这次记录出现了历史性的破例。首先，史书尊称楚王为楚子，这是中原诸侯的正规爵位称谓，代表鲁国正式以平等诸侯的规格对待楚国君主。其次，记载史交来聘，明确记录楚王派遣名叫交的官员， 初识鲁国，行聘问修好的正式外交礼仪。这是史书第一次官方承认楚国有正规大夫可参与中原外交地位、理智地位的重大突破。 可微妙的细节也来了，史官虽然破例记录，却只写明交，不记载其家族、姓氏、宗族嗜好。按照中原正统礼制，中原大夫出使史书，必须世家名完整记录才算完整的贵族礼遇。 只记名不记事，属于魄力，但不彻底认可，但不全盘接纳，刻意保留了中原与夷狄的理智差距。为什么史书要留这一手呢？这就是春秋最经典的笔法，威严大义，一字欲褒贬，一字定尊卑。楚子始交来聘，短短六个字，暗藏理法深意。 后世解读春秋的核心经学典籍公羊传专门针对这个疑点给出了终极解答，也是不一而足这个成语的原始出处。这个终极解答，在公羊传文官九年里的完整原文是，储子使交来聘交者，何储大夫也？储无大夫，此何以书？始有大夫也。 时有大夫，则何以不适许疑敌者，不疑而足也。翻译成人话就是，楚王派遣大夫焦出使鲁国，焦是什么身份？是楚国的大夫。 原本楚国作为疑敌，不被中原承认有大夫爵位，如今为何特意记载？因为这是历史上第一次中原官方认可楚国拥有正规大夫官职。 既然已经承认其大夫身份，为何不记录他的家族姓氏？原因在于对于疑敌的认可、包容与赞许，不能凭借单一一件事就彻底圆满、一步到位，这就是不一而足的真正古义。 它从诞生之初，就是纯正的春秋政治理法专用词，核心含义是接纳外族的进步，认可新生事物，要循序渐进，不能单凭单一事件就全盘肯定、一步求全。这也是儒家经典的温和教化观，包容异类、接纳进步， 但讲究循序渐进、稳扎稳打，绝不骤然全盘，等同彻底归一。在汉代及春秋语境中，他只用于评判事理、褒势理法，没有丝毫数量多列举不完的意思， 更不会用来罗列事物、总结现象。那这个充满政治哲理的理法词汇，是如何一步步变成今天的列举收尾词的呢？汉代以后，专属的春秋礼法语境逐渐淡化，文人不再局限于精学政治场景， 开始将这个成语活用在日常感悟、求学、治学、生活视力中，词意也随之偏移，从原本不能凭单一事件判定全盘完背，慢慢隐身为事物，不止一个维度，不止一种情况， 无法用单一角度概括全貌。例如南宋朱熹、朱子羽类中的名句，到此以两月蒙先生教诲，不一而足，就是最典型的过度用力。 这句话的意思是，求学两月以来，先生的教诲包罗万象，方方面面，品类繁多，难以尽数概括。此时的用法已经彻底脱离政治理法背景，丢掉了循序渐进、审慎认可的古义，开始侧重内容丰富，种类多样，难以穷尽。到了明清时期， 白话小说、民间通俗文书普及不一而足彻底摆脱千年古意，完成彻底辞意，转型现代用法完全定型。此时他的用法固定为列出部分同类人事物问题后收尾，表示同类情况还有很多，无需逐一细数。 红楼梦第一百一十七回的用力，甚至偷点偷卖，不一而足已经和当代用法毫无区别。前文详细列举了贾环、贾强等人偷拿财物、典当器物、肆意胡闹等种种劣迹，最后用不一而足收尾，只待此类荒唐行径还有诸多未尽之事，不再一一罗列。 白话文普及之后，不一而足彻底淘汰古意与过度意，固化为正式书面专属成语，广泛用于公文、新闻报告作文等场景，同时形成三条不可打破的使用体规，第一，必须前置两个及以上同类事物列据，不可单独使用。第二，仅现正式书面场景， 日常口语闲聊使用会生硬违和。第三，仅用作段落收尾总结，不用于开篇议论。中间叙事。 梳理完完整演变轨迹，我们就能明白，很多成语的现代含义都是脱离原生历史语境后形成的次生语义。 不一而足就是最典型的古今意义成语。现代人沿用的是千年演变后的通用语义，不算误用，但如果不懂它的古义，读懂经典，深挖文化，也就无从谈起。更重要的是， 掌握古意能帮我们彻底避开误区，日后再遇到春秋公羊传这类古籍原句，绝不会再把不一而足错误翻译成数量很多，数不胜数，真正做到读懂经典、通透国学，其实汉语里还有超多这种本意和今意天差地别的成语， 你还知道哪些这样的经典成语？评论区留言分享，喜欢国学干货、成语冷知识的点赞关注，下期带你解锁更多传统文化知识！

不出营帐之中，便能决胜千里之外。运筹帷幄，只在军帐中谋划策略。 形容人善于统筹规划，深谋远虑，提前布局，掌控大局。这个成语出自史迹，汉高祖刘邦称赞谋士张良不必轻凌战场，坐在军仗里出谋划策，就能指挥军队赢得胜利。后人便用运筹帷幄 形容人有谋略上规划，遇事冷静布局，做事学会提前规划，理清思路，做到运筹帷幄，事半功倍。想要做好一件大事，要懂得运筹帷幄，把控好每一个细节，每天学个成语增长智慧。关注我，一起涨知识！