相信很多人都刷到过什么泰国强制修复,苗疆情鼓这一类的,我今天一条视频跟你说清楚,这种东西是没有用的,为什么总会有人对强制情感复合深信不疑?这个跟有没有用没有关系,是失恋,这个人病情乱投医, 我前段时间有个粉丝就做了好几场这种事情,做完之后一点用都没有,他就跑过来告诉我,我说你明明是一个高知,学历又高,为什么会信这种东西? 他就跟我讲,他说我那段时间是极其痛苦难受的,就因为分手这个事伤心的不行,但是呢,碰到个人说弄个小虫子或者弄个小盘子,里面放点油,就能让这个男的强制回心转意,但是我就是需要有一个东西给我一个寄托,我自己也不相信弄个小虫就能让他爱上我,但是他那段时间在我最难受的时候,有人给我给了我一个希望, 那我就能熬下去,所以很多人愿意去相信那种强制复合,他要的时候希望要有个安慰。但是为什么说这东西是假的?我还是一直反复说那句话,如果这东西真有用,就不会有单身的,这帮做这种事情的人,他自己就开后宫了,不会说单身一个人蹲在那里。其次这种事情做 他还是说有前提条件的,我反复讲,能量是守恒,能量是不会凭空产生或者消失的,一定是从一方转移到另一方,而且市面上百分之九十九点九九的一定是假的。这就为什么一直推泰国和苗疆,因为这两地方远了,泰国的人都找不到,在国外报警都没用。
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我们苗族的情骨只让他只恨爱你一人。我可以帮你复合,但是你考虑清楚,一旦复合就是一辈子,复合之后不要乱发脾气,安安稳稳永远在一起,能做到吗?


鼓不是用来害人的,今天这条可能会得罪很多人,但我忍了很久。必须说,你们在网络上看到的书里面读到的电影里面拍的那些鼓全部是错的。 从汉代的说文解字开始,古就被定义为附中虫也。后来诸病缘合论加了细节,说古是人为饲养的毒虫,放出去害人。 这个定义被传了一千多年,没有人质疑过。但你去问任何一个苗族老人,他听完这个定义可能会笑出来。因为在苗族人自己的口述里面,古 从来不是武器。骨在苗疆最早的用法,民间传说里一共有三种。第一种,治病 不是害人,是救人。苗疆的乌衣体系里面有一种说法叫以毒攻毒,就是用一个骨去吃掉你体内的病气。第二种,气曰,你没有听错。苗族有一句老话,古城曰,利古善 约会,两个人养一个狗,就像签一份没有文字的合同,这个东西活着一天,你们的约定就有效一天,农事合作、生意分成、家族联盟,靠的就是这个。第三种感情, 就是你们最熟悉的情鼓。但苗族人说的情鼓跟外面传的不是一回事,外面传的是女的给男的下鼓, 让他离不开自己。苗族人口述里面说的情鼓绑住的不是对方, 是下骨的那个人。你想想这个逻辑,骨要生活在你的体内才有效。你种给别人,骨是活在谁的体内的?活在你的体内。所以 骨死了,死的不是他,是你痛,你想撤骨,骨不答应。 这个东西一旦开始,最不自由的那个人是下谷的人,谷从不是武器, 他是一道不能反悔的选择题。所以你现在回去看看那些谷是用来害人的说法,那是一个民族用了几千年的东西,被另一个民族用八个字去定义完成。你猜哪个版本更接近真相呢?




苗疆有句古话,相思骨肉三生解不开。情骨是苗族乌骨体系里面最复杂的一类,他不是让人爱上你这么简单。 苗族传统中,情骨更多是一种情感纽带的象征,代表着两个人难以割舍的命运牵连。知骨者与受骨者 一旦结下情谷之缘,就如同用无形的线把两个人的魂魄系在一起。但你知道吗?在苗族的民俗传承里面, 情谷从来不是用来强迫爱情的工具,它更像是一种情感见证,是两情相悦之后刻在灵魂里的封印。那情谷真的存在吗?苗江的古诗又是如何解读它的呢?

情谷最早不是一种毒,它是一场仪式,一个誓言,是五千年前的人留下的最深的挂念。在黔东南的雷公山地区,苗族骨灰有这样的口述传统, 蚩尤战败,部落难迁。一位女技师担心主人在迁徒途中离散,夫妻失散,再也找不到彼此。 于是呢,他就创造了一种仪式,两人各自取一滴血,滴在同一碗山泉水中,由巫师念咒,将这碗水 洒在寨门的竹子上。仪式做完之后,若两个人分离超过七七四十九天,就会心口发痒,醒时难安。苗族把这种痒叫做干。后来汉人翻译时写成两个字,古读。 但苗族先民口中的杠,从来不是毒,是思念的重量。所以你看,情火的起点,从来不是害人,是害怕失散,是舍不得。