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M78的光6月前
以“丞相”的视角打开他鞠躬尽瘁，死而后已的一生#独白 #诸葛亮 #热门 #抖音精选
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发现南阳7月前
临表涕零，备(man) 在听吗? What can l say#诸葛亮 #出师表 #武侯祠 #南阳文旅推介官
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用户87341048357221年前
田园生活#自谦与自夸
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空城10月前
鞠躬尽瘁，死而后已；汝之一生，所留遗憾，书于其中#新三国 #诸葛亮
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厦门北哥2年前
古代典故..地名能不能换成现在地名？#直播卧龙岗 #历史地名
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说书人土土（醉卧诗书）5月前
真正的伟大，是在时代的浪潮中找准自己的位置，用智慧和忠诚，为理想拼尽全力，哪怕最终化作历史长河中的一粒星尘，同样如灯塔般照亮后人的前路。 丞相，告辞！#诸葛亮 #三国 #文旅 #说书人土土#历史
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李任飛讲管仲-百家讲坛主讲人2年前
管仲的方案复杂又严密，三天能听懂就是高智商。而诸葛亮的隆中对把刘备的目标打了折扣，相比起管仲的“祖庙对策”，还是只能当粉丝啊。#管仲 #齐桓公 #诸葛亮 #春秋五霸 #隆中对
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吴德胜1月前
有关陶渊明的事，我只听苏东坡的。 #抖音热门🔥#传统文化 #陶渊明 #苏东坡 #都昌方言
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浙江莱柏荷成品窗帘总部直播号7月前
《出师表之窗帘店之苦》，小时候出师表背不会，现在做了窗帘张口就来！ #出师表全民演绎挑战 #窗帘厂家 #莱柏荷
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历史成语时光机1月前
你见过不用机械、单凭瓦瓮浇水灌园的执着吗？“抱瓮灌园”这四个字，藏着古人最质朴的坚守。它最早出自《庄子·天地》，讲的是春秋时一位老者，放弃省力的桔槔不用，坚持抱着瓦瓮从井中汲水浇灌菜园，旁人问他为何如此费力，他说：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，吾不为也。” 三国时，有位叫管宁的隐士，效仿这位老者，在辽东隐居时亲自耕种。他拒绝曹操的征召，每日抱着瓦瓮浇灌菜园，瓮沿磨出了深深的凹痕，手上的老茧比瓮底的泥垢还厚。有次暴雨冲毁了菜畦，他冒雨修复，抱着瓮在泥泞中往返数十趟，直到菜苗重新立稳。 学生问他：“先生为何不借邻里的桔槔？”管宁擦拭着瓮上的泥水，淡然道：“抱瓮虽笨，却能让心沉静。若图省力用了机械，怕哪天就会想着走捷径求。#每日分享 #原创视频 #儿童睡前故事 #成语故事 #创作人计划
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模拟战毋尘4年前
王者模拟战：三星蒙犽，三星玉环用一年阳寿玩稷下战士出来双五费三星#王者模拟战 #模拟战 #自走棋
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山西秦小农4月前
愿各界仁人志士，或助以宣传，或引以渠道，或购以品尝，共襄盛举。 农兴则民富，民富则国强。吾虽力薄，然志在助农，愿以此瓜为媒，带动一方经济。若得众助，必当尽心竭力，不负所托。 #抖音新农人 #我的乡村生活 #优质农产品 #新农人计划
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烟台俊儒书法教育1月前
离家多年，年岁渐长，对家、对家人、对祖辈的思念也愈发深切。感恩祖辈传下的家风，正是这份精神力量，让我们这一辈能自强自立、堂堂正正立身行事。于是我在原有家训基础上增补内容，惟愿以此规范后代言行，传承家族精神、凝聚家族力量，守护家族文脉与基业绵延不息；更盼能引导族人向善向上，鼓励大家修身治学、勤俭持家，成长为对家族有责任、对社会有担当的有用之人。#原创书法作品 #中华传统文化 #家训#烟台俊儒书法教育#上热门话题🔥🔥🔥 @抖音创作小助手 @抖音媒体内容优推官
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无足鸟4月前
《武侯自述》 吾本琅琊诸葛氏，幼失怙恃，从叔玄客荆州。叔没，躬耕南阳，庐前植桑，垄上艺稷。春种时，沾体带露；秋获后，倚杖听蛩。竹篱悬琴，焦尾尘满；窗下置书，《梁父》常吟。乡人或笑我迂，谓“耕读无益”，然吾心自明——非甘丘壑，待时耳。 建安十二年冬，雪压草庐。晨起推牖，见三人立雪径，青巾布履，眉目如刃。首者趋前，长揖及地：“亮先生可愿见刘备？”其声清越，若击磬石。余异之，视其衣袂结霜，指节发赤，乃知冒寒而至。问曰：“使君何为？”对曰：“备半生颠沛，空怀兴汉之志。闻伏龙、凤雏之名，特访先生。”余默然——昔读《管子》，慕管仲之功；诵《乐毅》，叹乐毅之忠。然“管乐”二字，不过书生臆想，今忽有明主负雪而至，岂敢负其诚？ 遂随使君入川。隆中之对，指画山河：“将军既帝室之胄，信义昭著，当跨有荆益，保其岩阻；西和诸戎，南抚夷越；外结孙权，内修政理。待天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川……”言未毕，使君抚膝叹曰：“先生之言，如拨云见日！”余视其目，灼灼若星火——此非寻常求仕者，乃真欲挽狂澜于既倒者也。自是，知“苟全性命”之言虚，“不求闻达”之语妄，伏龙终当乘云，不负所学。 赤壁烽火，火云蔽江。余立七星坛上，借东风三日。江涛拍岸，火船如蛾，扑向曹营。周郎击楫而笑：“孔明真神人也！”余望火光，忽忆草庐冬夜——那时挑灯读《阴符》，窗外雪落无声，以为兵法不过纸上谈兵。今方知，“借”之一字，需算尽天时；“算”之一字，要压上骨血。火光照吾面，竟似见使君在涿县卖草鞋时，指天画地的模样——那时他说“这天下的乱，该有个头了”，今日，这头终是来了。 #诸葛亮 #率土星推计划 #率土之滨 #率土十周年 #三国
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春山⛰️如黛草1月前
夫王者峡谷者，兵家必争之地也。吾本布衣射手，躬耕于下路，只求补刀发育，不求闻达于野区。然今遇奇耻，不得不具陈其事。 彼打野者，ID“你也不要骗我”，挟妹双游，状甚亲昵。吾观其刀锋凌厉，知其段位非凡，故于全队频道作揖告曰：“手下留情，愿让三蜥”。岂料其非但不止干戈，反愈战愈勇，枪挑蓝buff，剑指红隼巢，更越塔强取吾首级者三。峡谷公屏竟现“大神观战”金字，引数百看客云集——皆见证吾如俎上鱼肉，被其戏于股掌之间。 当是时也，野王踏霞光而来，霓虹特效环其身，妹辅瑶姬骑其首。吾残血逃窜于下路二塔，其竟以阿古朵连越两墙，兽出如龙。观战频道欢呼雷动，吾之屏幕瞬化灰白，唯闻系统女声冷然：“回响之杖已摧毁”。 呜呼！带妹者古今有之，然假带妹之名行虐菜之实，犹以数百看客为证，此非竞技之殇乎？《左传》云“杀敌以礼”，今观其行，虽胜而不武，虽强而无德。吾今自闭于水晶废墟，非惧刀兵之利，实悲竞技精神之凋零耳。
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麦克阿瑟MacArthur7月前
《出师表》英文版 #麦克阿瑟 #五星评论家 #臣本布衣躬耕于南阳 #英文朗读出师表
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古今人物说1月前
"不为五斗米折腰"！看他如何活成中国人的理想模样！——陶渊明 "这个宁愿饿肚子也不愿拍马屁的诗人，如何成为'躺平祖师爷'？" 他定义了中国人理想的生活境界： 🏡 辞官归隐："不为五斗米折腰"辞去彭泽县令 🌼 田园诗祖：开创田园诗派，"采菊东篱下，悠然见南山" 🍑 桃花源记：构建中国人理想中的乌托邦世界 传世名篇： ✅ 《归去来兮辞》："悟已往之不谏，知来者之可追" ✅ 《桃花源记》："不知有汉，无论魏晋" ✅ 《五柳先生传》："不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵" 精神遗产： ✨ "古今隐逸诗人之宗" ✨ 开创"不为五斗米折腰"的文人气节 ✨ 桃花源成为理想社会的代名词 物质与精神哪个更重要？ 什么是真正的生活品质？ 理想社会应该是什么样子？ ↓ 你向往田园生活吗？评论区说说你的理想生活！ 👉 关注我，寻找生活中的诗和远方 #陶渊明 #隐居 #田园诗 #桃花源记 #不为五斗米折腰
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是子卿呀4周前
#原创视频 #女性力量
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细说历史1月前
#历史故事 #传承文化
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长空展翅3月前
大自然的魅力
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东方三鲜哥3月前
教育不是雕刻完美，而是唤醒孩子内心沉睡的光
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立丽团购1月前
苏轼的一生。#历史 #历史故事
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强哥说！3月前
写自己 该如何写自己#90后
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卿迦4周前
我的精神导师就是易老师
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古籍里的生活解语4周前
《惠子“濠梁之辩”的思辨精神》 惠子与庄子的“濠梁之辩”，体现了他的思辨精神。在面对问题时，通过严谨的逻辑和深入的思考去探寻真理。这启示我们：在学习和生活中，要培养自己的思辨能力，不盲目跟从，敢于质疑，通过理性的分析得出自己的结论。#惠子#学习古人智慧#中国哲学#国学经典#中国文化
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用户23063999924741月前
#2025安徽第二届诗词大会
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娱乐炫瓜姬1月前
中国人对统一的执念 #中国人 #历史 #知识
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大胆1月前
#关注我 #正能量 #看过来 #你怎么看 沈巍谈素质教育：于朴素思辨中叩问本质 沈巍对素质教育的解读，始终扎根生活本质，直击当下教育痛点。他尖锐指出当前教育存在“科举化”倾向，批判应试教育下“读书太少”的功利化困境，主张通过“读原典”建立对知识的深层认知，而非停留在碎片信息的获取。 在他看来，素质教育的核心是培养健全的人，而非考试机器。这种健全不仅在于学识，更在于内在修养与行为自觉——他以“大会散后地面无杂物”为例，诠释素质是具象化的生活细节。同时，他强调“育”重于“教”，认为谢安“以行为作示范”的典故，恰是素质教育的精髓，成年人的言传身教远比空洞说教更有力。 面对技术冲击，他辩证看待“屏”与“笔”的变迁，既痛惜短视频消解文化厚重，也期待其成为“数字书院”，以高质量内容搭建文化桥梁。其观点虽朴素，却为素质教育回归本真提供了清醒参照。
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王天骏1月前
10月7日 评“孔孟之道消失千年论!”-为“劳心者治人”辩诬 基本同意“孔孟之道已戛然中止千年矣”的作者看到的各种现象， 此文也算是“崖山之后无中华”的一种注脚吧 然而，历史不能一言以蔽之，不能断言元朝崖山之后孔孟之道荡然无存！ 中华文明在北宋发展到顶峰， 南宋崖山之后，中华文明受到蒙古、满清蛮族痞子的致命摧残 但是孔孟之道中许多无形的思想财富， 如汉朝以前就基本形成的孔孟儒家的基本世界观和核心价值观 以及由此发展出来的大部分理性思想成果， 如血缘价值观、独亲其亲独子其子的家庭观、 不追求虚幻的乌托邦世界、学以致用的教育观 子不语的现实主义等等，并没有摧毁。 也就是说，中华文明无形的那部分精神成就和核心价值观的东西基本还在！ 借用奥古斯丁的话来说 中华文明的“上帝之城”并没有被摧毁....... 真正被游民文化摧毁的， 是汉朝董仲舒独尊儒学之后， 辛辛苦苦建立起来的那些看得见的纲常名教的生活方式 那些看得见的、按照天地君亲师和仁义礼智信的礼教建立的文化伊甸园被摧毁了， 那些以仁义礼智信为价值取向的文化金字塔被摧毁了 对于中华文明来说 这些都不是致命的，是可以复兴的。 崖山之后无中华！我始终认为，崖山之后，对于中华文明伤害最大的、最致命的， 是中华文明在崖山之前的两千多年的进程中悟出的“劳心者治人”的共识丢失了！ 今天的中华文明要谈伟大复兴， 最关键、最急迫、最重要的，就是要为崖山以后，八百年来， 已经被污名化的“劳心者治人”的价值观正本清源 ！ 智人啊、智人，我思故我在！ “劳心”就是人类文明发展的原动力！ “劳心者治人” 这条天经地义的价值观一定要正本清源！ 一个文明，一定不能是“劳枪者治人”！ 崖山800年以来的神州，流民痞子登堂入室， 开启了“劳枪者治人”的世道， 游民有枪的世界，就是痞子统治奴才的世界， 文化就是下跪文化，下跪之道就是生存之道！ 宋朝和宋朝以前的人与人之间只有作揖，没有下跪。 流民、痞子的天下，就是“劳枪者治人”的世界， 太平天国、义和团、湖南农民运动、红卫兵、抄家、土改奉为圭臬， 文明、秩序丧失，熵增世界再现！ 世界一天不能由劳心者登堂入室，世界一天不能由“劳心者治国治人”，文明就永无天日！ 只要世界是游民痞子的世界，任由忽必烈、朱元璋、努尔哈赤、洪秀全这些游民痞子为所欲为，文明就没有希望！
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萱草宝藏3周前
#文字的力量 #读书#涨知识
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典籍小翟说1月前
《孟子》解读：不推卸责任，永远找自己问题 #知识前沿派对
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净泽书房1月前
#《道德经》五十八章#其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。 孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。 人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。#时事易眼#《道德经》五十八章#其政闷闷，其民淳淳其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚，福兮祸所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。#时事易眼
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民生4周前
#正能量 #人物故事 #上热门
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行道堂1月前
视频中任正非通过自嘲“无能”，展现了其独特的用人之道，其核心感悟可总结为以下几点： · 大智若愚的领导智慧：任正非的“无能”实则是故意示弱，旨在营造一个开放、包容的环境，让下属和员工能够充分发挥主观能动性，避免因领导强势而压抑团队创造力。这体现了中国古代管理哲学中“上君尽人之智”的最高境界，即管理者应充分调动众人的才智。 · 信任与授权的文化：他允许“火车走偏走歪也不骂”，意味着给予团队极大的信任和试错空间。这种文化鼓励员工勇于决策和行动，即使失败，责任也由集体承担（“浪费的钱都是你挣来的”），从而激发了组织的活力和创新力。 · 集体主义与去个人英雄主义：任正非强调“组织的力量、众人的力量，才是力大无穷的”，明确否定了个人英雄主义。他将自己定位为一个组织者，而非技术专家或决策者，其核心是通过制度（如轮值CEO制）和文化（如员工持股）将个人利益与集体利益绑定，实现“力出一孔，利出一孔”。 · 用人所长与岗位适配：任正非认为“岗位适配的人、能尽职尽责的人，就是优秀人才”，打破了对“优秀”的单一定义。他注重选拔有实战经验的“猛将”（如坚持“一线经验”和“之字形成长”原则），并允许不同背景的人才（如“拿着‘手术刀’来参加我们‘杀猪’的战斗”）发挥作用，确保人岗匹配，人尽其才。 · 结果导向与自我批判：尽管表面“无为”，但任正非的管理实则高度结果导向。他通过严格的绩效考核和淘汰机制（如“10%铁律”）确保团队活力，同时倡导“自我批判”文化，允许失败但必须从失败中学习，从而在包容与严谨之间取得了平衡。总而言之，任正非的用人之道并非真正的无能，而是一种高超的领导艺术，通过示弱、授权、信任和结果导向，将个体能力汇聚为强大的组织合力，最终成就了华为的持续成功。
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自醒4周前
引述： 孔子主张“正名“，具体实践起来，就成为“正身”。也就是表现得名实相符。首要的工作，便是以身作则，作为民众的表率。 领导者走正道，自己将心比心，制定合理的法令，并且自己率先遵守，民众自然产生正向的感应，也跟着遵守法令。制定法令的人士，自己不遵守，民众看在眼里，当然也阳奉阴违，甚至于明目张胆地不守法令。就算再三下令，恐怕也难收效果。 生活智慧： (一)我们常说“上梁不正下梁歪”，意思是上行下效，很容易有样学样，甚至于变本加厉，学得更加不像样。 (二)《大学》说:“身修而后家齐，家齐而后国治。”意思是齐家或治国的先决条件，都在修身。对领导者来说，更是非修身不可，因为大家都在看。 (三)自己都管不好，怎么能够管别人?这是大家都明白的道理。可惜往往眼睛只看到别人，却看不到自己。 建议：时常提醒自己，也督促自己，一定要好好修治自己。
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巴黎欧莱雅①4周前
#人生感悟 #国学文化 #现代教育 #科普
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乡村解忧杂货铺1年前
苏东坡词集 满庭芳
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能量破晓局3周前
在能量破晓局，咱不聊空道理，只挖骨子里的文化劲儿！今天拆解中国人“殉道精神”的底层逻辑——从孔子“舍生取义”到当代人的坚守，原来“死得值”的本质，是把日子过出重量。你心里“比命重”的东西是啥？评论区聊聊，关注我，下期接着解锁文化里的能量密码！#能量破晓局 #中国人的殉道精神 #儒家文化里的仁义 #生命的极致价值 #青史留名的执念
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木石前盟翡翠和田玉4周前
提倡与国际接轨、与文明接轨 是对国家与民族的矮化与背叛 想成为昂鱿混合体的马仔或门徒 便是现代买办 #华夏文明 #华夏思维 #华夷之辩 #底层逻辑
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南风9月前
如果要找一个古人旅行，一定要找苏东坡。他一生豁达，把别人眼中的苟且活成了自己的潇洒人生，他让忧患的生活在凡尘间开了花，是一个有趣的灵魂！#苏东坡 #苏东坡的人生态度
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梦文1月前
子禽向老师墨子请教：“多言有益乎？”  墨子回答说：“虾蟆蛙蝇，日夜恒鸣。口干舌擗， 然而不听。今观晨鸡，时夜而鸣，天下振动。多言何益？唯其言之时也。”  意思是说，蛤蟆、青蛙的叫声日夜不休，没人愿意听，而黎明的鸡鸣，天下为之振动。你说话多不多，并不重要，关键是你说的话有没有价值。  水深不语，人稳不言，沉默，远比你想象的更有力量。  沉默，不是对命运屈服、对世事妥协，而是一种自我修行。  喜而不扬，是看淡得失的情商，更是专注自我的智慧。  痛而不言，是洞察世事的清醒，更是坚定从容的修养。  难而不怨，是悟透人生的格局，更是厚积薄发的力量。  大音希声，大象无形，愿往后余生，不炫耀，不诉苦，不抱怨，在沉默中走向强大。 周日(国庆节小长假第五天)中秋快乐[咖啡][咖啡]
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永年远方文学1月前
“庄周梦蝶”告诉我们，不管人生要经历多少磨难，有多少羁绊，都要坚守内心的宁静，不为形役，不为物累，返璞归真，成为一个精神自由、不被羁绊之人。#花开远方邯郸课程中心 #远方文学永年校区 #庄子 #庄周一生梦一蝶
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盘古发山1月前
清末，拥城村连年水涝，庄稼绝收，百姓困苦。村民郭滋心急如焚，请人写好请愿状，独自赴京告御状。 皇宫戒备严，郭滋难入内，便每日请开门太监喝茶。半月后，太监知晓其来意，心生同情，次日让郭滋拽马尾巴混入皇宫。面见皇上时，郭滋详述涝灾惨状，提及 “九淀十八洼三十六横” 的受灾范围。皇上见他气度不凡，当场封他为 “大百姓”，赐黄马褂与银款，命他回乡筑堤。 郭滋返乡后，召集乡亲，调动高阳、安新民工，修从安新同口村到北冯村的南北大堤。后因有人说 “你有顶天堤，我还有漫天水”，且众人觉堤已够高，便停工。虽大堤未完全挡洪，却护了部分农田，郭滋的故事也代代相传。
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拾光悟语4周前
　　本章针对老子所讲述的大道废弃后社会的种种病态表现，有针对性地提出了治理的方案。 　　落实“绝圣弃智”的措施是“见素抱朴”，希望人们能够返璞归真，简单质朴，浑浑沌沌；落实“绝仁弃义”的措施是“少私寡欲”，正因为有了私欲，人们才相互争夺；落实“绝巧弃利”的措施是“绝学无忧”，大家都不去学习、思考了，各种技巧当然不会产生。 　　圣知、仁义、巧利，绝而弃之，是否定方面说。反面为文，正面即质。质就是“见素抱朴，少私寡欲”。素是未染的丝，朴是未雕的木，都是比喻本真。要恢复本真，就要减损私心欲望，减损至无可再减，本真就呈现了。#一见爱上传统文化 #每天学习一点点
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根在中原5月前
明星郎朗出东方
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宏源散人4周前
“德不配位，必有灾殃”。清代宁波一位书生的遭遇，正是此言的最佳注脚。 他怀才不遇，以教书为生，病中梦入地府，得知自己虽阳寿未尽，但“禄运”已尽。他辩解自己从未作恶，冥吏却一针见血：“正因你收钱却不好好教书，误人子弟！” 原来，在因果的法则中，“无功受禄”是一个严重的系统BUG。系统会自动扣除这个人的福报，来填补他“空耗”的部分。师者责任重大，故而惩罚也最重。 这个故事揭示了一个残酷的真相：那些在其位不谋其政、领薪不干事的行为，并不是占了便宜，而是在进行一场毁灭性的“福报透支”。今天我们所见的职场“摸鱼”、敷衍塞责，本质上与那位书生无异——我们都在消耗自己有限的福禄“余额”。 所以，永远不要“白嫖”生活。你付出的诚意与负责，才是为你的福报账户持续充值的唯一途径。
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