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《孔子家语》 第十九篇 《子路初见》 子路见孔子,子曰:「汝何好乐?」对曰:「好长剑.」孔子曰:「吾非此之问也,徒谓以子之所能,而加之以学问,岂可及乎.」子路曰:「学岂益哉也?」孔子曰:「夫人君而无谏臣则失正,士而无教友则失听.御狂马不释策,操弓不反檠.木受绳则直,人受谏则圣,受学重问,孰不顺哉.毁仁恶仕,必近于刑.君子不可不学.」子路曰:「南山有竹,不柔自直,斩而用之,达于犀革.以此言之,何学之有?」孔子曰:「括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎.」子路再拜曰:「敬而受教.」 子路将行,辞于孔子.子曰:「赠汝以车乎?赠汝以言乎?」子路曰:「请以言.」孔子曰:「不强不达,不劳无功,不忠无亲,不信无复,不恭失礼,慎此五者而矣.」子路曰:「由请终身奉之.敢问亲交取亲若何?言寡可行若何?长为善士而无犯若何?」孔子曰:「汝所问苞在五者中矣.亲交取亲,其忠也;言寡可行,其信乎;长为善士,而无犯于礼也.」 孔子为鲁司寇,见季康子,康子不悦.孔子又见之.宰予进曰:「昔予也常闻诸夫子曰,王公不我聘则弗动,今夫子之于司寇也日少,而屈节数矣,不可以已乎?」孔子曰:「然,鲁国以众相陵,以兵相暴之日久矣,而有司不治,则将乱也,其聘我者,孰大于是哉.」鲁人闻之曰:「圣人将治,何不先自远刑罚,自此之后,国无争者.」孔子谓宰予曰:「违山十里,蟪蛄之声,犹在于耳,故政事莫如应之.」 孔子兄子有孔篾者,与宓子贱偕仕.孔子徃过孔篾,而问之曰:「自汝之仕,何得何亡?」对曰:「未有所得,而所亡者三,王事若龙,学焉得习,是学不得明也;俸禄少饘粥,不及亲戚,是以骨肉益疏也;公事多急,不得弔死问疾,是朋友之道阙也.其所亡者三,即谓此也.」孔子不悦,徃过子贱,问如孔篾.对曰:「自来仕者无所亡,其有所得者三,始诵之,今得而行之,是学益明也;俸禄所供,被及亲戚,是骨肉益亲也;虽有公事,而兼以弔死问疾,是朋友笃也.」孔子喟然,谓子贱曰:「君子哉若人.鲁无君子者,则子贱焉取此.」 孔子侍坐于哀公,赐之桃与黍焉.哀公曰:「请食.」孔子先食黍而后食桃,左右皆掩口而笑.公曰:「黍者所以雪桃,非为食之也.」孔子对曰:「丘知之矣,然夫黍者,五穀之长,郊礼宗庙以为上盛,属有六而桃为下,祭祀不用,不登郊庙,丘闻之君子以贱雪贵,不闻以贵雪贱,今以五穀之长,雪之下
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修心待人,方见前路——看人之短,天下无一可交之人;看人之长,世间一切尽是吾师。这一路走来,没有敌人,全是朋友与良师。我所喜者有三:比我优秀者,引我优秀者,与我共赴优秀者。 古人云“择其善者而从之,其不善者而改之”,亦言“责人之心责己,恕己之心恕人”。人太急则失谋,水太清则无鱼,人至察则无徒。很多时候,生活本有解法,困住我们的不过是极端的思维——用放大镜苛责他人,即便上帝也能挑出瑕疵,又何来伙伴? 只会盯着别人黑点的人,自己的眼眸早已染墨,见处皆夜,行处皆墙。这墙原是自砌:砖为“挑剔”,水泥为“怨气”,日复一日堆叠,终将自己囚于小黑屋,却怨他人不递灯。 先原谅自己不够明亮,才能容忍他人有阴影;先承认自己也会卡顿,才能理解他人为何掉队。心宽一寸,路宽十丈;眼低一尺,人高两米。把“他怎么又这样”咽回肚,换成“我能不能不这样”,话锋一转,人生的方向盘便重回己手。 他人优秀,不抢你碗中食,只照见你仍有添菜的空间;他人掉队,不拽你身后腿,只提醒你也可能遭遇崴脚。白日学人微笑,夜里学人闭嘴,见利让一步,遇难拉一把。 日子如织布,经线是己心,纬线是人情,松一针紧一线,布才平整无皱。老话说“量大福大,器小禄小”,“量”既是尺子,也是容器,能丈量他人的好,才能装下自己的福。 到最后你会发现,世界未变,变的是你的眼神:刺中藏花,坑里有梯,阴天也在为庄稼浇水。于是路上皆师、皆友、皆灯,你带着满是补丁的口袋,一路拾光,一路发亮。
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