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十夏2年前
#国学智慧 #修心修行 #禅悟人生
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佳晟DB2年前
法相唯实学所讲的第七识【末那识】
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南师国学2年前
第六识与第七识，南师讲唯识学“末那识”是意根。#南怀瑾 #国学智慧 #传统文化
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朴朴聊1年前
知行合一（一）误解篇 末那识#朴朴聊
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饕餮小神仙11月前
末那识 解除对我的执念 #热点 #哲学 #认知思维#生活 #城市夜景
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传承孔圣2月前
末那识与阿赖耶识是什么 #王德峰 #国学智慧 #佛学智慧 #传统文化 #人生感悟 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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禅心传承3年前
王德峰教授讲唯识学：末那识是搬运工，阿赖耶识为仓库。
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恒南书院2年前
末那识颂一，带质有覆通情本 随缘执我量为非 八大遍行别境慧 贪痴我见慢相随 #南怀瑾 #传统文化 #国学 #国学智慧 #智慧 #智慧分享 #知识分享 #唯识 #哲学 #教育 #恒南书院 #修行 #禅修 #读书 @南怀瑾东方讲堂 @南怀瑾先生敦众文化 @温州南怀瑾书院 @南怀瑾文教 @DOU+小助手
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致·天道11月前
知行合一第一篇，意识的主人末那识，明天讲如何无中生有让末那识给予你源源不断的动力#修行 #知行合一 #国学智慧
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乘风破浪2年前
华严经上讲一切都是唯心所现唯识所变没有心觉察的物就不存在，而阿赖耶识运作产生心产生物产生觉知产生执着有了觉知，阿赖耶识是无生无灭没有好没有坏的，好坏冷暖是第七识末那识产生的心，然后再种到阿赖耶识里去的。
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老秦不内耗3月前
诸恶莫作，念头自清
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素与简2年前
转识成智“把凡夫的前五识（眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体）转变为成所作智。把第六意识转变为妙观察智。把第七末那识——我执识，执着识转变为平等性智。把第八识阿赖耶识（含藏识），转变为大圆镜智。
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张路🍀3月前
阿赖耶识产生末那识（阳）与意识（阴）阴阳接收五识，循环下～六识归于末那识再归于阿赖耶识
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砥砺前行的未觉者3年前
唯识学八识简单说（3）：末那识
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慈光慧念阁（手抄经书在店铺）3月前
阿赖耶识的我，是吾人的真心本性。 人有八识：眼识，耳识 ，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识。前七识都有死亡，毁坏的时候。只有第八识，阿赖耶识的我，是吾人的真心本性。它可以随着我们流转五趣六道，轮回天上人间，它是永恒而不会消减的。 前五识：指的是「眼、耳、鼻、舌、身」这五种感官对应的五种识，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。它们负责对感官对象进行直接的感知。第六识：称为「意识」，主要功能是进行思维、分析和推理，是对前五识所感知信息的进一步加工和理解。第七识称为末那识，又名我执识，是自我意识的来源，与个体的自我认同、执着密切相关。第八识称为阿赖耶识，意为储藏识，是一切经验、行为（业力）种子的储存库。 转识成智： 第一阿赖耶识——大圆镜智（像清澈的镜子反映万物万象）；第七末那识——平等性智（破除自我为中心）；第六意识——妙观察智（洞察一切因缘）；前五识——成所作智（如实地应对现实）。阿赖耶识，是唯识学的核心范畴，是根本识，是持身识能持种，自无始以来，阿赖耶识就含藏着净染万法种子，如果对万法从心而起，这一真理不明钌，就称为无明。 阿赖耶识具有以下特点：1、含藏种子；阿赖耶识是种子识，含藏着一切善恶业因种子，是未来一切果报的生因。 2、不生不灭；阿赖耶识是无始无终、不生不灭的，贯穿生死轮回相始终。 3、随熏成染；阿赖耶识会受外界的熏染而产生善恶种子。 4、异熟果报；阿赖耶识中的种子会成熟招致异熟果报，即六道轮回的果报。 阿赖耶识是“我”生命的根本，通过修行可以转识成智，就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来。 阿赖耶识把我们一期又一期、一阶段又一阶段的生命衔接起来，证得阿赖耶识的本来清净，从而解脱轮回。阿赖耶识就像大海一样，河川溪水流到大海，大海不会嫌弃、排斥。即使把肮脏的垃圾丢到大海，也不会污染大海的清洁。这就等于人在世间所造作的业力，尽管生命的主体阿赖耶识要去受业报，但业报是有尽的，生命的存在是永恒的。所以人有生死，那是业报的现象。我们所认知的世界，所执著的自我，以及无数起伏的生命旅程，皆不过是阿赖耶识的流动，显现，变幻，它既是幻梦之因，也是觉醒之路的入口，当我们开始观察这颗意识的海洋，而不是执着于海面上的波浪，我们或许就能感知到：一切法，从识起，一切法，归于识。宇宙间的所有现象，一切法，都无法脱离心识而独立存在，世界并不在外，而是你正在经历的识的过程。#修心修行 #佛学智慧 #觉醒开悟
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心静如禅9月前
佛道相通。 识神就是显意识，第六识意识，第七识末那识， 阴神就是潜意识，第八识，阿赖耶识，业力， 元神就是元意识，如来藏，阿摩罗识， 识神生出的五毒六欲七情八苦的邪思妄念， 会积累沉淀在生命后台形成业力习气的阴神， 阴神又操纵识神自动化反应和造作， 识神和阴神互相勾结，指挥言行举止，造作妄为，招感外境，随业受报， 同时会封印、耗光人的生命本源灵明能量的元神。 保护元神，回到元神，守住元神。 #高维智慧 #识神#保护元神
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镜語1年前
末那识与阿赖耶识#佛学智慧 #禅悟人生 #身心灵 #佛学知识 #人生是一场修行
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康炜∽心灯家学3周前
什么是“末那识”和“阿赖耶识” 三分钟讲清楚“末那识”和“阿赖耶识” #心灯家学 #传统文化
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觉醒3周前
第七识末那识，我执作意主体，能与所并非独立，此消彼长，争夺心性能量，更深背景
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渡人渡己.1年前
知行合一，末那识一切皆是念头的产物。 #王明阳 #国学文化 #认知#天涯神贴 #觉醒开悟
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姚花花6月前
眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，末那识，阿赖耶识，阿摩罗识。#热门 #努力成为更好的自己 #智慧人生 #涨知识
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砥砺前行的未觉者3周前
24小时不打烊的自我管家？末那识：恒审思量藏着的执着秘密 #唯识学 #认知提升 #自我认知 #原创动画
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心光耀世11月前
人有第九识——谓眼耳鼻舌身意识、末那识、阿赖耶识和庵摩罗识。庵摩罗识谓第九识也。 第九识是净识，阿赖耶识是种子识，末那识是自我意识，眼耳鼻舌身意识是分别事识。 在我看来，第九识是纯粹的感知意识，剥脱而又包含其他的感知内容。它如静水，湛然不动。又如明镜，静照现前所有。 相对于前八识，它恒常不动。其他的识都流变生灭，就连第八识虽然你感觉不到它变，但它也如沧海桑田，潜移默化。唯第九识恒常不动。 第九识如虚空，虚空之内一切或快或慢，或隐或显的都在变化之中，唯虚空不动不转。第九识如虚空。 第八识如大地，前六识及第七识如大地长出或变现的东西。第九识如虚空，将它们包裹其中，又非离非即于它们。 前八识如大海，第九识如大海整体的映显功能。 人有第九识，去发现和体会你的第九识。在佛教经典中，第九识有很多异名，普提，涅槃，大心，佛身，妙明真心性净明体，等等。但我称它为净识。 在你染识不歇的运行中，发现和体会你的净识，那纯粹的感知，那真常，那普提，那涅槃大城，那妙明真心性净明体。能居于净识，不随染识从幻入幻，因幻而迷，即我所说“离生灭，守真常，不循业流转。” 善知识，发现和体会你的第九识。不，不，不是“你的”第九识，而是第九识的你——发现、体会第九识的你。 一念行者，合十#觉醒开悟 #修行修心 #灵性觉醒 #心灵疗愈 #一念行者
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普敬2年前
人有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。前七识都有死亡、毁坏的时候，只有第八阿赖耶识的“我”，是吾人的真心本性，它可以随着我们流转五趣六道、轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。 阿赖耶识这个“我”的生命，就像念珠的线，把一颗颗的念珠串起来；阿赖耶识把我们一期一期、一阶段一阶段的生命衔接起来。在三世流转的生命里，虽然因为人有“隔阴之谜”，因此不知道前世、来生，但生命的业力流转，那是丝毫不差的。 玄奘大师形容阿赖耶识是“去后来先做主翁”。 意思是说，人到世间上来，阿赖耶识比眼耳鼻舌身意先进入母胎；人死之后，阿赖耶识是最后离开的识，它是我们生命的主体。#禅悟人生 #觉醒开悟 #智慧人生 #体佛法师 #抖音小助手dou上热门
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康炜 心灯家学 传承讲堂3周前
三分钟讲清楚“末那识”和“阿赖耶识” #心灯家学 #传统文化
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星文🐉11月前
#末那识与阿赖耶识
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涅槃妙心6月前
五六七八识##禅悟人生 #每天学习一点点 #知行合一
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金色槲寄生2年前
每个人的八种意识，前面七个都是分别执取。 眼，耳，鼻，舌，身，意。 色，声，香，味，触，法。 末那识，就是生殖器里面的气脉识，主要作用是执取前面六个意识。 眼，耳，鼻，舌，身，意，末那识，这七个都是分别念的意识。 第八个阿赖耶识，又名如来藏，真如，佛性。 阿赖耶识是离一切分别念，超越一切的逻辑。 #传统文化 #认知 #思维格局 #悟人生之道
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观自在妙莲华1月前
#阿赖耶识#末那识 用最通俗易懂的话来说我执，也就是四谛中的苦谛，苦从那里来
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若水5月前
唯识宗对中土佛教教义的争议性重构：五大核心争议分析 一、否定《法华经》“清净意根”的争议 唯识宗将第七识末那识定义为“染污意”，认为其恒常执取第八识阿赖耶识为“我”，并以此为基础构建了“转识成智”的修行路径。这一观点与《法华经》中“清净意根”的教义形成直接冲突。《法华经》强调“意根清净”是成佛的密因，而西蜀净然等学者指出，唯识宗通过将第七识末那识判为“染污”，实质上否定了意根本具的清净性^6。例如，真谛译师在《显识论》中明确将意根分为“染污意”与“清净意”，认为后者与《法华经》的“清净意根”完全呼应，但唯识宗后学却将二者割裂，导致对经义的曲解。 二、对“无明”的重新定义与哲学困境 唯识宗将“无明”视为根本烦恼，并将其细分为“相应无明”与“不共无明”，认为无明是轮回的根源（如《成唯识论》所述“能障无痴，一切杂染所依”）。然而，用户指出这一解释将“无明”异化为类似“原罪”的概念，违背了佛法“缘起性空”的核心逻辑^9。从《大乘起信论》的视角看，无明只是真如法性上的暂时幻翳，其本质并非独立存在，而唯识宗通过繁琐的分类（如恒行不共无明、独行不共无明），反而强化了二元对立。这种理论建构可能导致修行者陷入对“断除无明”的执着，偏离了“烦恼即菩提”的中道观。 三、“灭除遍计所执性”的实践悖论 唯识宗主张通过“灭除遍计所执性”破除对现象的错误执取，但这一教法被批评为割裂体用关系。遍计所执性作为意识对现象的分类与命名，本质上是缘起法的自然显现。若强行灭除，可能导致修行者否定现象界的意义，陷入虚无主义。西蜀净然指出，唯识宗将“清净意根”与“染污末那”对立，进而要求“灭除”遍计所执性，实则是以逻辑分析取代直观体悟，使学人丧失开悟的契机。 四、“转识成智”理论与经典依据的冲突 唯识宗提出的“转第八识成大圆镜智”等四智说，被质疑为对《佛地经》的篡改。《佛地经》明确宣说“四智本自具足”，无需人为转依，而唯识宗却构建了复杂的“转识”次第（如《成唯识论》所述“修习位中渐断彼障”）。这种理论将佛果境界异化为外在目标，与《法华经》“众生本具佛性”的顿悟思想形成对立。更有学者指出，玄奘所传护法系唯识学过度依赖印度经院哲学的逻辑推演，未能兼容中土“直指人心”的禅法传统。 五、“唯识无境”的哲学陷阱 唯识宗的核心命题“唯识无境”被批判为割裂心物关系的二元论。虽然《解深密经》提出“诸识所缘唯识所现”，
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九十九2月前
解密末那识和阿赖耶识，告诉你控制人生的真正法门。#涨知识 #国学文化 #智慧人生 #个人成长 #认知
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领＊悟1月前
#壁纸太阳花#禅悟人生
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纳兰女性成长7月前
我执是虚幻的信念，是曾经的业力和种子，从最根本的意识破除我执，才能成为其他意与识的主人#纳兰女性成长 #女性成长
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性相一如3月前
#我执 #法执
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17284756442月前
有我就有你，有是就有非，无我就无你，无是亦无非
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茹素而愈6天前
何为末娜识#传统文化 #佛学智慧 #原创视频 #抖音小助手
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若水9月前
阿陀那识就是第七识 【原文】阿含云如《解節經》所說偈： 執持識深細，  法種子恒流， 於凡我不說，  彼物執為我。 云何此識或說為阿陀那識？能執持一切有色諸根，一切受生取依止故。何以故？有色諸根，此識所執[2]持，不壞不失，及至相續後際。又正受生時，由能生取陰故，故六道身皆如是取。是取事用識所執持故，說名阿陀那。 或說名心，如佛世尊言：心、意、識。 意有二種：一能與彼生次第緣依故，先滅識為意；又以識生依止為意。二有染污意，與四煩惱恒相應：一身見、二我慢、三我愛、四無明、此識是餘煩惱識依止。此煩惱識由一依止生，由第二染污，由緣塵及次第能分別故。此二名意。 ［解析］：阿含云如《解節經》所說偈：〔<解深密经>曰：〕 執持識深細，  法種子恒流，〔执持识【阿陀那识】识甚深细，一切法义种子恒流不止。笔者认为：阿陀那识就是第七识恒审思量，俱生我执，这就是［清净意根］之屏幕上的遍计所执自性。〕 於凡我不說，  彼物執為我。〔面对凡夫俗子，我是不会言说的，他们会以此为是物质，执着为我的。〕 云何此識或說為阿陀那識？〔为什么把此种【识】，叫作阿陀那识呢？〕能執持一切有色諸根，一切受生取依止故。〔因为它【阿陀那识】，能够执持一切前五识之有色根。前五根的一切色尘，全部都是依止于【清净意根~阿陀那识】的。一句话：阿陀那识就是清净意根。没有我执与烦恼。〕 何以故？有色諸根，此識所執[2]持，〔为什么会这样呢？因为，一切有色的前五根，皆是被此【阿陀那识】，所执持的。〕不壞不失，及至相續後際。〔这种执持，不坏不失，永恒的流住。以至相续不断。〕又正受生時，由能生取陰故，故六道身皆如是取。〔而且，在正受而生时，由于能够生取五阴的缘故，所以，六道众生，皆是【如是~执著】摄取的。这就是摄大乘论的核心理念。〕 是取事用識所執持故，說名阿陀那。〔这个如如【取事~是名】之用识，由此它是所执持的缘故，所以，称之为：阿陀那识。〕 或說名心，如佛世尊言：心、意、識。〔<经>文中，有时也称之为【心】，如世尊在<楞伽经>中曰：心意识。笔者认为：这就是【六七八识一合运作】。三者缺一不可。〕 意有二種：〔这里所说的【意根】有二种显现形式：〕一能與彼生次第緣依故，先滅識為意；又以識生依止為意。〔一者，依他起，次第缘生。能够先灭识者，就是意根。即意根无间不断，同时，意识生发所依止的恰恰是意根。意识刹那刹那生生灭灭。〕二有染污
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★净禅★1周前
如何是八识转四智！
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美国怡口-亿家理想净水3月前
万物唯我所用，非为我所属。智者无忧，仁者无敌。八识，眼耳鼻舌身，前五识为贼，意识西方认为非黑即白，末那识为储存器，阿赖耶识为种子开智慧，为后三识本自具足。
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梁天棒3月前
主打一个九唔搭八 #说唱海选现场有多好笑 #中国新说唱 #广东话 #广东rap #粤语说唱挑战
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末那识3月前
秦良玉是正史唯一单独列传的女将军 秦良玉波澜壮阔的一生#历史人物 #秦良玉 #AI #女神 #将军
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无尽藏4天前
第七识的我执没有去除，第六识的善业都是有漏，十二因缘的无明，就是我执、法执，无量无边的生死业力，就是无明滋养。#佛法 #唯识学 #修行 #修心修行 #觉醒开悟
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期市道德经1年前
“知行合一”和“末那识”影响着人们的行为和情绪，这会产生交易中的偏执和自我认定。交易中的决策都是我们潜意识的集合产生的，意识到自身潜意识对行为产生的影响，才能更好的探究我们自身#末那识#知行合一#交易
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心生万法5天前
治病先治神，神是我们的主宰者，决策者，指挥者，身体和气是执行者，配合者，所以培养优秀卓越开放的阿赖耶识至关重要。
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清凈中等你归来6月前
姚花花 眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，未那识，阿赖耶识，阿摩罗识。意识是:分别妄想。末那识是:执着、坚固的我执。我所有，我爱的，我的身体。我喜欢的，我讨厌的。等等...... #热门#努力成为更好的自己 #智慧人生#涨知识
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若水9月前
第七识就是末那识 众所周知：大乘佛法公认有【八个识】，其中第七识，名称较为复杂。即第七识，意根识，末那识。严格来说：第七意根识，是为了区别第六意识。根者为七，识者为六，二者本质不同，切不可混淆视听，同日而语。 《成唯識論》卷5：「第八名心，集諸法種起諸法故；第七名意，緣藏識等恒審思量為我等故；餘六名識，於六別境麁動間斷了別轉故。」 〔注：第八识如来藏种子“集成”为心。何以故？因其：［集諸法種，起諸法故］。第七末那识，名为【意根】。缘其藏识等〔因缘〕，其功能为“恒审思量”，并为异熟之［法~我］之“是名”也！〔注：此处“我”字，为泛我，法我，无自性之我。一句话：［常，乐，我，净］之我！指天指地之我！非世俗之人滥言的“我执”之我！〕其它的前六者，名为意识范畴。行者于第六意识的了别境中，分别取舍，或有或无，辗转生灭也！〔注：一期生命中，意识可暂时断灭，意根则不可间断。这是真假开悟的试金石！〕 《论》曰︰“是识圣教，别名末那。恒审思量，胜余识故。”。窥基《瑜伽论略纂》卷十三，译作讫利瑟吒末那，当译作‘污染意’。旧译家译为‘阿陀那识’；新译家译为‘末那识’，而以阿陀那为第八执持识。此识在诸识的顺序上，排在第七位，故称之为第七识。 〔注：从以上论据中，可以明确的认知：【阿陀那识】就是第七识。即第七“意根”识，旧译为〈阿陀那识〉，新译为末那识。名虽二译，根则唯一。即第七识意根。或称：第七意根识。犹如首都北京，北京首都，无二无别。 况且，《论》中明确的定义为：“是识圣教，别名末那。恒审思量，胜余识故。”也就是说：末那识是【圣教】之言识。其中恒审思量的本质特色，远胜于其它识。 然而可惜的是，在窥基法师的［糅译］下，独创出一个【第七末那染污意】的观点，从此把古唯识宗理论，完全演变成了［转基因“识”品］，误人子弟于千年之久。 如今，时代不同了，我们有责任，有义务，也有能力彻底的澄清之。 西蜀·净然解析
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妙风4天前
阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。 我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。 #阿毗达磨 #修行
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大丽的心理笔记2周前
什么是末那识 #国学 #传统文化 #禅悟人生 #国学文化 #国学智慧
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文哥探索人生2年前
第13集丨人生的意义 ：认清我是谁？内心就不会迷惑了 #领悟人生 #国学智慧
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无明11月前
善男子，心识中能负起这个责任的就是第七识——末那识了。 　　(七)第七识末那——思量执“我”之识 　　善男子，第七识可称为意，又叫末那识，是思量之识，是心识中掌管思量的部份。第六识依它而立。 　　它若遇外缘，随即生起你我之想，牢牢地执持着有一个“我”与外境相对。 　　七识末那是六识之本，也是八识阿赖耶的主观部份，但它却错谬地视自己为心识的全部，不知有八识阿赖耶的存在，更不知自己活力软弱，难制前六识，却常为意识所转，统治之权常失。 　　善男予，第七识共有十八个心所有法，比第六识所有的心所有法为少，故活动功能也自然比六识为少了； 　　末那识有四个根本烦恼心所有法——贪、痴、我见和我慢， 　　八个随烦恼心所有法——不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知和散乱； 　　五个遍行心所有法——触、作意、受、想、思， 和一个别境心所有法——慧。 　　善男子，这十八个心所有法，若遇外缘，便即生起。 　　第七识能不断地审察、思量内外之境。十八个心所有法中，以作意、想与思的活动力最强，为七识之特色。 　　无论末那识所起的心识作用是善是恶，都能影响第六意识，令它指挥前五识作业。因此，末那识活动时，便能指挥根身的活动。可是，它活动的时候却远比意识为少。这样，第六识便常代理他身口意的活动了。 　　为什么这现象会出现呢? 　　善男子，七识末那，虽然恒审思量，能指挥第六意识作业，但是在一般的众生里，七识的活动力都较六识为弱。这是因为不爱思考的人总比爱思考的人为多。就是最爱思考的人，在日常的生活里，大部份的时间，都倚赖第六识的惯性活动去处理日常的刻板事务；真正要思考的时间，其实很少。 　　因此，七识便常备而不用，在审察思量力不生起、或虽生起而不强、或还未能即时生起的时候，活动力极强的第六意识，便会自作主张，抢先地根据惯性，引发身口意的活动了。 　　第六识机械、惯性的活动，本从第七识末那以往的思惟决定而起，或偶然随意的反应而生，现在却倒转来影响了七识未来的决策，使它恒依惯性行事，令惯性更牢固。有时在七识能够作出思惟活动之前，六识机械的反应已经出现，身口意的活动早已不自觉地引发了。 　　到这时候，七识要控制六识的活动，也倍感困难。 　　六七两识就是如此互相薰习，形成一个恶性循环了。 　　善男子，一般的众生，虽然少用七识的思量能力，却无时放下它的“我执”作用。只要心识的任何作用一生，那“我执”便同时并
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在寂寞中成长1月前
第七识为什么叫我执？#国学智慧 #开悟觉醒 #修行#身心灵
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奈柠大叔7月前
你的潜意识，正在不由自主的执行你的“我执” #潜意识 #末那识 #阿赖耶识 #认知
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修行 /2月前
大小乘对末那识的理解为什么会不同？】法藏法师 #大乘 #修行 #安静 #空 #功德
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星尘浅语9月前
末那识 总是审虑思量 将阿赖耶识的见分 执为自我 从而产生了对我的执着 #修心修行#禅悟人生#唤醒真我#提升自己#生命觉醒
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天心1月前
五分钟的小视频告诉大家怎么样才能真正入道~☯️六根是我们认知世界的基本工具，同时也是限制了我们认知世界的工具，那我们怎么从固执的状态当中走出来，走向圆融，破除我们从末那识形成的我执呢？只有一个办法叫做“反”，“反者道之动”。#国学 #传统文化 #道德经
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禅蝶天母3周前
修行次第，从表面佛法引领心法，证到从意识到末那识的证量！再由末那识影响浅层意识和表面行为！
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应无所住3月前
文殊菩萨开示∶如来藏，阿赖耶识，末那识，第六意识。
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简介:

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