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【道德经】第十一章第一篇 通用版(王弼本): 三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。 帛书版(马王堆汉墓出土): 卅辐同一毂,当其无,有车之用也。然埴而为器,当其无,有埴器之用也。凿户牖,当其无,有室之用也。 【解析】 一,车轮之毂——“无”作为结构枢纽 · 意象解析:车轮的三十根辐条(有)共同连接并依赖于毂(车轮中心的圆木)中间的圆孔(无)。正是这个空无的轴孔,才能插入车轴,使整个车轮得以转动,实现车的运输功能。 · 哲学内涵:这里的“无”是功能性的空间、结构的关键。它告诉我们,在一个系统中,看似空虚的、不占主体的部分,往往是整个系统得以运行的枢纽和核心。没有这个“无”,所有的“有”(辐条、轮圈)都将失去意义。 二,陶器之腹——“无”作为容纳空间 · 意象解析:陶匠用陶土(有)制作成器皿,真正发挥器皿作用的,是它内部形成的中空部分(无)。这个“无”可以容纳水、谷物等。 · 哲学内涵:这里的“无”从结构性的点,扩展为具有包容性的空间。它的价值在于其虚空和可能性,能接受、承载、转化外物。这比毂的“无”在功能上更进了一步。 · 现代启示:我们的心灵如同器皿,只有清空成见、焦虑和杂念(保持“无”),才能容纳新的知识、体验和智慧。一个“满”的心态是无法学习和成长的。 三,房屋之室——“无”作为活动场域 · 意象解析:建造房屋,砌起墙壁、开出窗户(有),但真正供人居住、活动的,是墙壁和屋顶所围合出来的空间(无)。 · 哲学内涵:这里的“无”达到了最高层次——一个供生命展开的场域。它不再是物件内部的空间,而是人可以进入、生活、存在于其中的 “世界” 。这个“无”赋予了所有“有”最终极的意义。#释怀和成长 #日落🌄 #落日余晖 #成长 #奇观异象
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