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环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥。酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。#读书 #每日一读 #古文 #国学文化 #川淼子读书
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《古文观止》打卡Day169|醉翁亭记 读《醉翁亭记》,如见欧阳修以“醉翁亭”为媒抒“与民同乐”之怀,字里行间满是对滁州“林壑优美、山水清嘉”的挚爱,对“官民和乐、风俗淳厚”的赞颂,更有对“寄情山水、忘怀宠辱”的豁达,道尽宋代士人“心怀黎民、超然物外”的襟怀,以及对“国泰民安、天下和乐”的政治理想。 ✅ 开篇破题:以“寻亭”立根基 文章以“环滁皆山也”起笔,简笔勾勒滁州环山概貌,继而循景探寻——西南诸峰林壑尤美,望之蔚然深秀者为琅琊;山行六七里,闻水声潺潺,见酿泉泻于两峰之间;峰回路转,醉翁亭翼然临于泉上。再点出“僧智仙作亭、太守自名”的由来,以及“饮少辄醉、年最高”故号“醉翁”的缘起,既完整呈现醉翁亭的发现与命名脉络,又埋下“醉翁之意不在酒,在乎山水之间”的核心意蕴,写景简洁且意趣盎然。 ✅ 中间析理:以“多景多乐”明本质 文中紧扣“乐”字展开多重铺陈,深化“与民同乐”的内涵:一是朝暮四时之乐——日出林霏开、云归岩穴暝,是山间朝暮之变;野芳发、佳木秀、风霜高洁、水落石出,是山中四时之景,景不同而乐无穷;二是官民同游之乐——滁人负者歌于途、行者休于树,伛偻提携往来不绝;太守临溪渔、酿泉酒,山肴野蔌杂陈,众宾射弈欢腾,尽显官民无拘无束、共享太平的和谐之乐。在“山水之乐”与“人事之乐”的交融中,直指“醉翁之乐在与民同乐,非独耽于山水”的本质,情景交融且感染力强。 ✅ 结尾立论:以“明乐”升主旨 文末以“禽鸟知山林之乐而不知人之乐,人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐”的层层递进,点出太守之乐的核心——“醉能同其乐,醒能述以文”。既呼应开篇“醉翁之意不在酒”的深意,又将山水之乐、宴酣之乐升华为“以民之乐为乐”的博大情怀。结尾由绘景、叙事升华为对为官初心的阐释,既收束前文对亭、景、人、乐的铺陈,又将“超然物外”的个人情怀转化为“忧乐与民”的价值倡导,尽显士人济世安民、豁达通透的风骨,余韵悠长且意味深远。
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向阳2月前
醉翁亭记 宋 欧阳修 环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺,而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。 至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 #醉翁亭记#欧阳修#醉翁之意不在酒#语文#传统文化
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