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“抚琴养神是根本”这句话,深刻地揭示了古琴艺术的核心价值与终极追求。它不仅仅是众多好处之一,而是贯穿始终的纲领和归宿。 我们可以从以下几个层面来理解为什么“养神”是根本: 一、 从古琴的创立初衷与哲学基础看 古琴自诞生之初,就不是一件单纯的娱乐性乐器。它被圣贤(如伏羲、神农、舜)赋予“通神明之德,合天地之和”的使命。 1.“琴者,禁也”的核心理念:汉代《白虎通》提出“琴者,禁也,禁止于邪,以正人心。”这里的“禁”,不是束缚,而是自我约束、向内收摄。其根本目的,就是通过抚琴这个行为,收束放纵的欲望和纷飞的杂念,让心神回归中正平和。所有技法、仪轨都是为了服务于这个“收心”、“养神”的根本目的。 2.与道家“天人合一”、儒家“中和”思想的契合:古琴音乐追求的不是激昂澎湃,而是“清微淡远”、“中正平和”的境界。这种音乐风格正是为了调和人的内心,使之达到与天地自然规律相和谐的“中和”状态。心神安宁,才能感知天地;气息平和,才能与道相通。因此,抚琴的过程,就是一个修身养性、涵养心神的修炼过程。 二、 从“神”为身之主宰的生命观看 在传统中医和养生观念中,“神”是人体生命活动的主宰和最高统帅。 · “得神者昌,失神者亡”:“神”的安定与充盈,直接关系到身体健康和生命活力。一切养生手段,如饮食、导引、针灸,其最终目的都是为了“养神”。 · “精神内守,病安从来”:当心神能够安守于内,不向外过度耗散,人体的正气就充足,疾病便无从入侵。 抚琴,正是实现“精神内守”的绝佳法门。它通过高度的精神专注(心念在指下)、协调的呼吸与身体动作,将外散的心神收摄回来,守护在身体内部。这个过程本身就是最直接、最根本的“养神”。 三、 从抚琴的实践过程看,“养神”是技术与艺术升华的前提 1.心是君,指是臣:在弹琴技巧中,历来强调“心为主,指为从”。如果心神散乱,手指再灵活,弹出的也只是毫无韵味的“噪声音响”,而非“琴乐”。只有心神安定、意念集中,手指才能听其指挥,弹出有生命力、有内涵的音符。技巧的精进,根植于心神的修养。 2.意在指先,声在意后:弹奏一个音之前,心中必须先有这个音的意象和韵味。没有“神”的引领,音乐就失去了灵魂。我们所追求的“弦外之音”、“韵外之致”,所有这些高层次的艺术境界,都源于一个清明、安宁、深邃的“神”。艺术的境界,取决于心神的境界。
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“抚琴养神是根本”这句话,深刻地揭示了古琴艺术的核心价值与终极追求。它不仅仅是众多好处之一,而是贯穿始终的纲领和归宿。 我们可以从以下几个层面来理解为什么“养神”是根本: 一、 从古琴的创立初衷与哲学基础看 古琴自诞生之初,就不是一件单纯的娱乐性乐器。它被圣贤(如伏羲、神农、舜)赋予“通神明之德,合天地之和”的使命。 1.“琴者,禁也”的核心理念:汉代《白虎通》提出“琴者,禁也,禁止于邪,以正人心。”这里的“禁”,不是束缚,而是自我约束、向内收摄。其根本目的,就是通过抚琴这个行为,收束放纵的欲望和纷飞的杂念,让心神回归中正平和。所有技法、仪轨都是为了服务于这个“收心”、“养神”的根本目的。 2.与道家“天人合一”、儒家“中和”思想的契合:古琴音乐追求的不是激昂澎湃,而是“清微淡远”、“中正平和”的境界。这种音乐风格正是为了调和人的内心,使之达到与天地自然规律相和谐的“中和”状态。心神安宁,才能感知天地;气息平和,才能与道相通。因此,抚琴的过程,就是一个修身养性、涵养心神的修炼过程。 二、 从“神”为身之主宰的生命观看 在传统中医和养生观念中,“神”是人体生命活动的主宰和最高统帅。 · “得神者昌,失神者亡”:“神”的安定与充盈,直接关系到身体健康和生命活力。一切养生手段,如饮食、导引、针灸,其最终目的都是为了“养神”。 · “精神内守,病安从来”:当心神能够安守于内,不向外过度耗散,人体的正气就充足,疾病便无从入侵。 抚琴,正是实现“精神内守”的绝佳法门。它通过高度的精神专注(心念在指下)、协调的呼吸与身体动作,将外散的心神收摄回来,守护在身体内部。这个过程本身就是最直接、最根本的“养神”。 三、 从抚琴的实践过程看,“养神”是技术与艺术升华的前提 1.心是君,指是臣:在弹琴技巧中,历来强调“心为主,指为从”。如果心神散乱,手指再灵活,弹出的也只是毫无韵味的“噪声音响”,而非“琴乐”。只有心神安定、意念集中,手指才能听其指挥,弹出有生命力、有内涵的音符。技巧的精进,根植于心神的修养。 2.意在指先,声在意后:弹奏一个音之前,心中必须先有这个音的意象和韵味。没有“神”的引领,音乐就失去了灵魂。我们所追求的“弦外之音”、“韵外之致”,所有这些高层次的艺术境界,都源于一个清明、安宁、深邃的“神”。艺术的境界,取决于心神的境界。
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