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捉刀时间6天前
日本为何告别儒学？ #历史 #人物故事
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寒暑春秋3天前
日本为何抛弃儒学？#历史#日本#近代#儒学
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白俞书店3天前
日本思想更早转向实用，成功完成逆袭。
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包放历史说4月前
日本文化极端，是因为只学了儒家皮毛！中国人讲究 “中庸”，不是和稀泥，叫拿得起放得下#日本 #中国文化 #历史 #儒学 #传统文化
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北漂涛哥在日本1年前
日本为何要废除汉字？ #日本 #日本文化 #汉字 #汉字之美 #明治维新
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徐继胜老师国学与教育1月前
儒家文化在日本的传播
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妮妮简阅3天前
#福泽谕吉 #脱亚入欧
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历史闲谈4周前
会员翻牌:儒学是何时传入日本的 #历史 #涨知识 儒家文化
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大车轱辘3天前
从儒学发展历程来看《红楼梦》作者的儒学学统 #原创作品
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麻将2天前
#创作灵感 动荡的年代，要把儒家拉出来鞭挞，安稳以后，再把儒家供起来。易中天老师这些话我30岁才明白！#涨知识 #易中天#国学#一代人的回忆 #正能量
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羽墨唠嗑2天前
中西文化生死博弈 #墨学#墨子#国学#历史#上热门🔥
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冯玮8月前
概说日本儒教（三） 儒教是在5世纪初进入日本，但影响不大，直至江户时代（1603～1868）才脱离对佛教的依附，发挥重要作用。江户时代日本儒学四大流派，第一位是被奉为官学的朱子学。这集主要谈朱子学对中国的影响。因为通过比较更有利于了解。
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秀才长安-牛晖3月前
儒学的革新者—董仲舒 #西安旅游 #导游讲解 #陕西历史博物馆秦汉馆 #儒家思想
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冯玮8月前
十分钟参透武士道（下） 日本武士道经历了镰仓封建武士道、江户儒家武士道、明治新武士道三个阶段，但其基本价值观贯穿始终并演化为国民道德，直至今天仍深刻影响着日本人的思想和言行。#武士道
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羽墨智慧3天前
羽墨讲历史 （下集）全心全意为人民服务#国学 #历史故事 #文化思想 #文化传承 #华夏文明
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悟瓜道友3周前
清代的儒学为何变味了? 儒学真相.
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文心记3月前
【世界史纲要】第29集丨日本的新儒学和浮世绘#世界史
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寒暑春秋2天前
程朱理学是不是伪君子培养手册？#历史#宋代#儒学#传统文化
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娜萨西施1月前
日本帝国历史系列故事（七）#反法西斯
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国学管理张诚笃5天前
传统文化不等于儒学 #国学文化
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蒙曼4天前
月映万川 水流西东。在朱子学与全球文明大会上，我想重温朱子的三句名言：1.问渠哪得清如许，为有源头活水来。这是在讲学习的价值。2.存天理，去人欲。这是在讲节制的力量。3.等闲识得东风面，万紫千红总是春。朱子这句诗固然讲的是孔子的伟大，但在今天，我们也可以把它理解为包容的价值。#考亭论坛#儒学#朱熹#历史文化#大有学问
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小威短剧2天前
历史不容慕改# #中日关系#日本历史#二战历史
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史话茶馆2天前
他到底是道貌岸然的伪君子，还是真朱子#创作人计划 #上热搜 #热点 #人文 #读书 @DOU+上热门
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姬子恒4月前
从《弟子规》看扭曲的清代儿童启蒙教育！ 《弟子规》本为童蒙读物， 却充满奴隶规训思想， 强调服从而非启智。 #弟子规 #儿童启蒙 #儒家思想 #奴化教育 #毒教材
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山清师兄4月前
#传承中华传统文化 #孔子 #国学文化 #国学
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他是个有趣的灵魂1年前
国学大师谈及儒学，为何观点出奇的一致？#王朔 #儒学
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本原儒学2周前
黄藤：《先进》第七、八、九、十、十一 颜渊之死 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》。 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子回答：“有个叫颜回的学生很好学，可惜短命去世，现在没有这样的人了。”可见孔子始终念念不忘颜回，视他为最好的学生。 颜渊去世后，其父颜路请求孔子用自己的车为颜渊做“椁”。孔子婉拒，并解释：“无论有才无才，在孩子面前都是父亲。我儿子孔鲤去世时，也只有棺而无椁。我不能徒步而行，把车改作椁，因为我曾位列大夫，随朝议事，不可无车。” 这一情节历来有争议：究竟是用车的木料做椁，还是卖车置办？若为卖钱，孔子弟子中富者不少，且颜渊最终确被厚葬；若为木料，是否因当时有以车为椁彰显尊荣的礼俗？学者多认为，细节已难考证，我们应把握大意：颜路请车为椁，而孔子未允。 古代丧葬有棺有椁，“棺”盛遗体，“椁”是外棺，层数越多越显尊贵。那么，孔子拒请是否出于吝啬或对颜渊不重视？事实恰恰相反。 颜渊死时，孔子悲呼：“噫！天丧予！天丧予！”他将颜渊视为学问与道德的继承者，其逝世令孔子深感“斯文将丧”，痛彻心扉。 《论语》又载：“颜渊死，子哭之恸。”旁人劝他节哀，孔子反问：“我不为这个人悲痛，还为谁悲痛呢？”可见其情之深。 随后，门人欲厚葬颜渊，孔子明确反对：“不可。”儒家主张丧葬应量力而行，反对超出经济能力的铺张。颜渊家境贫寒，厚葬不合礼制精神。但门人仍坚持厚葬。 对此，孔子感叹：“颜回视我如父，我却不能待他如子。我本想像安葬儿子孔鲤那样简单治丧，如今这样不是我的主张，是弟子们执意如此啊。” 颜渊之死，在孔门中影响深远。它既展现孔子重情而不违礼的原则，也反映儒家在情感与礼制之间的平衡。《论语》未回避这些复杂情境，真实刻画了师生间的深情与理念分野。 这一事件成为孔子教学生涯的转折点。此后，他愈发感到后继无人的忧思。颜渊之死不仅令孔子个人极度悲痛，也标志着儒门传承的一次重大危机。 正因如此，孔子与颜渊的关系成为儒学精神的象征。“孔颜之乐”不仅是安贫乐道的精神境界，也是师徒相知、道统相续的永恒典范，至今为人传颂。
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教日语的邹老师4周前
逼自己学完，从0基础小白到日语大佬只要这套课程就够了！ #日语#日语零基础#日语入门#日语口语#日语合集
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碎念哲学铺2天前
碎念铺分享第二十四期：至人无己 #哲学 #儒 #人生感悟 #儒学
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晋如说诗1月前
日本最有影响力的诗人 日本最有影响力的诗人#古诗词 #白居易 #诗词
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本原儒学4天前
黄藤：“藤信”释义 #传统文化 #教育 #大学 #信仰 #西安外事学院
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郭十一3月前
文化不是任人抢夺的物品，我们的非遗文化不容侵犯！#傩#短剧傩戏 #傩戏神女爱众生具象化
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阿新1周前
绝对不能穿越的动漫之《夏日重现》 #动漫 #二次元 #动漫杂谈 #夏日重现 #动漫解说
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战狼观点2周前
解读“石破谈话” 石破茂下台倒计时 为何发表告别之言？ #国际 #国际新闻 #国际局势
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59'说说2天前
#日本首相 #中日关系 #高市早苗 #日本女首相 #时事评论
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小男子汉看漫1周前
《奇诺之旅》六 2003年的日本冷门老番，揭开人心的暗黑面，让人看完之后汗毛直立#动漫 #动漫编年史 #抖音创作季 #动漫推荐 #动漫解说
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本原儒学2周前
黄藤：《先进》第十二 儒家的生死观 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》： 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？” 这一章，应发生在子路办完颜渊丧事、即将赴卫任职之前。临别之际，他向孔子提出两个问题：一是关于鬼神，二是关于死亡的本质与祭奠之义。 此问背后，实有深切的现实背景。颜渊早逝，子路年长于他，自然对生命尽头有所感触；而孔子又长于子路，此番远行，再见难期。在这种心境下，子路对祭祀、死亡与身后世界发出追问，不仅是个人之惑，也是人类觉醒时代共有的根本之问。 雅斯贝尔斯所称的“轴心时代”，正是人类开始自觉叩问生命意义的时期：我们从何处来？往何处去？死后是否另有世界？这些问题的提出，标志着人类整体与个体生命的双重觉醒。对鬼神与死后世界的关注，本质上是人对生命本源的探寻。 那么，孔子是否思考过这些问题？他必然深思过。若无此类思考，便不可能有《论语》与儒家思想的形成。但孔子并未直接回答，而是说：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”他并未否定问题的价值，而是引导子路先回到当下——尽好人事，活好此生。 这是否表示孔子禁止学生进行超越性思考？并非如此。孔子教学素来讲究因材施教、因事施教。当时颜渊刚逝，孔门上下笼罩在悲伤与不安之中，子路情绪尤为低落。孔子此言，意在安抚与引导：生命尚长，先顾好现实，专注此生应做之事。 事实上，孔子对“天”“命”“生死”等议题，往往持“罕言”之态。原因何在？我以为，他并非未思未想，而是意识到这类问题“不可说”“说不清”。谁能将鬼神与死后之事道个分明？终日谈论，未必有结果，反而可能偏离实修与力行。 那么，儒家究竟如何看待这类问题？其态度可总结为“敬而远之”。我们心存敬畏，可以思考，但不将精力陷于空谈与争辩；我们关注的重点，始终是现实人生与道德实践。正如佛家强调“悟”而非言说，老子谓“道可道，非常道”，儒家同样主张：在无法言说之处，我们选择践行；在不可测度之域，我们持敬而行。
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小柒漫漫探1周前
“鳄鱼老师”：吾峠呼世晴！在巅峰之际选择隐退！ #送TA上精选 #鳄鱼老师 #鬼灭之刃 #日漫 #我在抖音看动漫
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净尘2天前
#国学文化 #佛教文化 #智慧人生 #热门
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莆田广播电视台1周前
蒙曼：儒学还有更广阔的前景，更蓬勃的未来#朱子爷爷与全球文明对话
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我在哪3月前
阳明大传 人物篇1-12 摆脱佛道 阳明悟出佛道不足，于是决心摆脱佛道。 #致良知 #觉醒#抖音国学#阳明心学#命运不是注定的
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安溪融媒1周前
蒙曼：儒学还有更广阔的前景，更蓬勃的未来。#朱子爷爷与全球文明对话
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陈阳认知慧3天前
#易经大智慧#震卦#儒学现代化
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东南早报1周前
#朱子学与全球文明对话大会 | 大邱韩医大学日本学系名誉教授、国际儒学联合会副理事长朴洪植：朱熹的哲学蕴含着对未来文明的启示，中日韩三国共享儒家文明，共同推动人类文明进步。#南平 #朱子 #朱子文化
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快乐创业@精神探索2天前
都中庸儒学经典 #素位 #匠心精神 #工匠精神 #匠人精神 #原创视频
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本原儒学2月前
黄藤：《子罕》第九 圣人为何也感慨？ #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》。 子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 这是一段感慨。 孔子在《论语》中，有几次发出过比较伤心、比较失落的这种感慨。这也活生生地把一个圣人展现在了我们面前，不是一种高大上、高伟岸的描述。而且我们在之后还会讲他：穿衣服怎么穿，生活怎么生活，上朝怎么上朝，在家怎么在家。 所以我觉得，《论语》之生动，时刻地展现在我们的面前。这一点呢，还是让我们感觉到非常的亲切。 孔子说，“凤鸟它不来”——因为传说中只有凤鸟出现，太平盛世、明君才会出现；“河图也不出”——伏羲当年就是从黄河中的一匹马身上获得了一幅八卦图。圣人就是通过这些天象，来制定八卦、来看吉祥。这都是吉祥之事，都是盛世之象。现在都没了，所以“我也可能不能再下去了，也就到这了”。 因为他对于礼崩乐坏、对于道不行、对于周王室的衰微、对于群雄的争霸，都感到一种失落。他觉得这个世风世道是日下的，他那种克己复礼的愿望、那种圣君明君的愿望，是很难实现的。 他发出这样一种感慨，把一个活生生的人，放在了我们眼前。
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团子海外游4月前
#海外生活#日本老人
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海博TV·福建发布1周前
#朱子学与全球文明对话大会 | 大邱韩医大学日本学系名誉教授、国际儒学联合会副理事长朴洪植：朱熹的哲学蕴含着对未来文明的启示，中日韩三国共享儒家文明，共同推动人类文明进步。#南平 #朱子 #朱子文化 #朱子爷爷与全球文明对话
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地久天长4天前
#国际时政要闻#日本首相石破茂辞职#传奇人物 #世界和平
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本原儒学3周前
黄藤：《乡党》第十七 孔子的人文关怀 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》中的一段记载：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。” 这一段历来为人传颂，也被我们深深称赞。它所体现的，主要是孔子在对待“人”这一问题上的态度。 马厩失火，孔子从朝廷回来，听到这个消息。一般来说，马在当时是比较珍贵的财产，车马都属于贵重之物。照常理推测，他应该急着问“马有没有受伤”。而在马厩里工作的那些人，在古时被称为“下人”——养马的不可能是主人，一定是雇工、长工，是地位较低的人。 然而，孔子的态度却不同。他没有先问马，而是问“伤人了吗？”这意味着，即便面对这些普通劳动者、这些“下人”，他依然把他们视为“人”，而不是将他们与马等同看待。甚至不能说在那个时代“谁更值钱”——也许买一匹马比雇一个人还贵，但孔子依然表现出对人极大的尊重。所以他问“伤人乎？”而不问马，正体现了儒家对“人”的充分尊重。 不过，也有注释《论语》的人提出不同看法，认为不问马也不妥，毕竟马也很重要，虽是牲畜，也有生命，人应当对人和动物平等对待。于是他们就把这句话重新断句，解释为：“伤人乎？不，问马。”因为古书没有标点，他们说孔子是先问人，得知人没事，才接着问马。 这种解释，我觉得有些牵强。我们不必如此刻意求全，也不必非要兼顾一切。在我看来，能够从这段文字中体会到儒家对“人”的根本尊重，就已经足够了。
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本原儒学5天前
黄藤：《先进》第二十五 学而优则仕的本义 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子路使子羔为费宰。子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者。” 这段对话的背景是：子路当时在季氏的费邑任职，手中有些权力，便想为自己的同学子羔谋个职位。如果放在今天，我们或许会觉得这是帮同学的好机会，但孔子却不认同，认为这反而是害了那个年轻人，并非真正为他好。 子路反问：“我怎么会害他呢？我让他去那个地方，那里有民众，有社稷，为什么一定要读书，才算是学习呢？我直接让他去实践不就行了吗？”听起来似乎有些道理。 但孔子并没有直接批评他，也没有逐条反驳他的理由，而是说了一句：“你知道我为什么讨厌那些能言善辩的人吗？就是你这样的。” 这段对话同样体现了儒家的一贯主张。就像《论语》开篇所说，孔子更赞成“先进”——也就是必须先学好，做好充分准备，具备了真正的能力，才能到岗位上去历练。儒家不赞成“德不配位”，不赞成在能力不足、心智尚未成熟时就急于做官、急于做事。 因为儒家对“学而优则仕”、对于做官有明确的目标，那就是“齐家、治国、平天下”。如果没有相应的能力，不仅会害了为官之人，也会耽误国家大事。即便出发点是好的，孔子也不赞成这样的做法。 子路虽然讲了一大堆理由，孔子并未一一驳斥，而是直接点出其本质——讨厌这种明明错了还要巧言辩解的态度。这既是对子路的批评，也提醒我们：真正的为学与为政，需要扎实的准备，而非仅凭口才或关系。
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李淼2周前
记者解读“石破谈话” 石破茂下台倒计时 为何发表告别之言？ 石破茂任期进入倒计时了，他却作出决断，要发表“战后80年见解”。有人说他“多此一举”，有人说“终于有人敢说真话”。他在坚持什么？作为采访过他多次的记者，我这样预测这份谈话的内容。 #全球记者手记 #热点零距离 　 #抖音全球观察团
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央视网10月前
2亿字儒学“宝典”上线数字平台，和儒学百家开启跨时空对话。 #重读儒学是和古人的一次相认
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紫纭阅读3月前
真正的告别没有长亭古道，在一个和平时一样的清晨，有人留在了昨天，我们 总以为来日方长，却忘了世事无常，在这个充满遗憾的世间，希望我们都不要再错过生命中对的人 #弘一法师 #人生智慧 #人生感悟#修心修行
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东南早报1周前
#朱子学与全球文明对话大会 成均馆大学儒学东洋韩国哲学院助理教授安承宇表示：“朱子学在东亚地区有重大影响力。”#南平 #朱子 #朱子文化 #朱子爷爷与全球文明对话 （来源：福建发布）
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朱恪远聊国学2周前
儒学经典论语-纠正解读第5辑 #历史 #传统文化 #孔子 #儒家思想 #科普 #知识分享
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本原儒学1月前
黄藤：《乡党》第九 祭祀之礼 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》第十篇的第九章： “祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日，不食之矣。” 这句话主要讲的是，古时祭祀常用牛、羊等牺牲，祭祀仪式结束后，这些肉往往会分给参与祭祀的人。在家祭祀也是如此，宰杀活物祭祀完毕后，自然要烹煮食用。 但孔子对此有具体的要求：如果是从公祭中分得的肉，他绝不隔夜——当天拿到，当天食用，不留到第二天。如果是自家祭祀用的肉，则存放不超过三天；超过三天，便不再食用。 这样做主要是为了确保肉品新鲜安全。要知道，古代没有冰箱，肉类只能在常温下保存。公祭的肉之所以不能过夜，是因为公祭程序繁琐，等分到个人手中时，可能已经过了两日，若再存放，容易变质。而自家祭祀的肉处理较为及时，因此最多可保存三天。 这一章的核心思想，仍是对食品新鲜与安全的重视，与上一章的内容一脉相承。
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玲美姐日本民宿1月前
日本终活文化👵提前规划为了更体面告别 #日本 #日本生活 #日本文化 #日本人#日本东京
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麻辣贝爷1周前
一周游戏大事：死或生缔造者离世 知名制作人板垣伴信去世；韩国总统为游戏发声；战地6销量创新纪录；丝之歌中文翻译再度翻车。#板垣伴信去世 #战地6 #空洞骑士丝之歌 #刺客信条 #游戏内容风向标
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名人雕像馆3天前
荀子，战国最后一位儒学大家，却以“性恶论”惊世骇俗。他教出李斯、韩非两位法家弟子，堪称儒法之间的隐秘桥梁。这位“后圣”的思想，如何在两千年后依然映照出现实中法治与教化的永恒辩证？#历史人物 #诸子百家 #荀子 #雕像 #国学文化
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娟子在乡野2周前
儒家文化其实是融合了百家文化的精髓 儒家文化并非凭空诞生，更非一成不变。它的强大，正是因为其海纳百川的融合能力。儒学的胜利，是“融合”的胜利！#儒家 #文化
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净宗传人1月前
佛教真正伟大的地方#沈巍 #流浪大师 #正知正见#佛教 #人生感悟
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文龙学长(受限审核，视频更新在🦋)10月前
日本的公司大量倒闭！如此对待员工，引发不满？ #日本 #日本公司 #员工 #东京 #裁员
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