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来咯宝子们《红绡》后续无删减版 墨渊阁是江湖上最雷厉风行的杀手组织,因其一出手则事必成而令人闻风丧胆。 而我便是其中的头牌女杀手——红绡。 一单生意能有千两,若是遇上棘手货,悬赏万两也是使得的。 「阁主莫忘了答应过我的,接完这一单,红绡可就金盆洗手了。」 墨恒屏退众人,随意将手搭在我的腰上,猛然掐了一把。 「红绡所愿,本座自然是要成全的。」 墨恒笑得鬼魅,抽出一幅画卷铺展开。 待到看清画像上的脸,我挑起眉头,一些久远的记忆钻入脑海。 「怎么,认识?」 我微微点头,嘴角露出阴冷一笑。 「不仅认识,还睡过呢。」 墨恒瞧着我,喉间溢出低沉的声音。 「既是有旧情在,这桩便交予蓝灵去做吧。」 说着便要将手中画卷撤回。 我伸手拍下,两头的力气硬生生将画卷撕裂开来。 「阁主,此人的命,必得由我来取,旁人,一概不行。谁若跟我抢,我便杀了谁。」 第2章 我本是官宦子女,嫁得良婿,却因父亲与夫君在皇储之争中站错了队,一朝成为阶下囚。 父亲和夫君死了,而我亦被卖为娼妓。 在那般暗无天日,腌臜作呕的一方天地里,我为了活下来,日日极力逢迎着不同的男人。 直到我被一人赎了身。 那人便是我的杀父仇人,护国将军,亦是墨恒交于我的画像上的人,祁嵩。 「程想容。」 成为祁嵩的贱妾那晚,祁嵩唤出了我原本的名字。 明晃晃的红烛之下,我看到的只有那张溅上我父兄鲜血的脸,阴戾可怖,邪肆冰冷。 「还记得我么?」 我笑得明媚,一口一个嵩哥哥的喊着,哄得他高兴得找不着北。 在妓院这一年,我早已会洞察男人的心思。 自从我入了府,祁嵩一连半月都留在我院中。 府中的下人暗地里唾骂我,说我淫荡狐媚,污了将军府的门楣。 祁嵩的正室夫人时不时让我去站规矩,挑我的错处,罚我跪祠堂。 可我不在意,我一直在等一个时机。 终于,这个时机来了。 祁嵩的夫人怀了两个月的身孕。 祁嵩极为重视这个孩子,日日亲自给夫人喂燕窝补药,哄她入睡,每每夫人恶心呕吐,祁嵩还亲手给她擦拭嘴角。 我将早已准备好的砒霜粉找机会蹭到了祁嵩手上。 当日夜里,护国将军正妻中毒身亡,一尸两命。 待祁嵩查到我之时,我房中早已人去屋空。 打蛇打七寸,报复人也应挑着人最痛处。 只看祁嵩疯狂地全城通缉我,死活不论,我便知道,我这是挑对地方了。 #强烈推荐 #红绡 #红绡 #每日分享 #上热搜
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在心理学被西方话语长期主导的今天,张沛超的《东方语境下的心理治疗》如同一道温润而坚定的光芒,照亮了我们认识自我的另一条路径。这本书不是普通意义上的学术著作,而是一位智者向导,引领我们踏上一场溯源归真的心灵之旅。 书中最令人耳目一新的,莫过于“论格物”篇中王阳明的竹与弗洛伊德的躺椅的相遇。张沛超提出“格情绪之物”的独到见解,将阳明心学与心理治疗巧妙融合。当我们停止对抗情绪,像古人观察竹子般静静陪伴它,每一缕愤怒、每一丝忧伤都会展现其本来面目。这一方法的转变,让心理治疗从“对抗症状”转化为“与真实自我对话”。 在“论心性”部分,作者勾勒出五重境界:“存心养性”如儒者躬耕,“修心炼性”似道人炼丹,“明心见性”若禅者顿悟,“析心复性”堪比医者施术,而“显心立性”才是现代人的精神归宿。这让人不禁想起:西方治疗师教我们解析雨滴,张沛超却邀我们化作流云,在聚散间感受整片天空的脉动。 书中对“自我”的论述同样发人深省。作者巧妙拆解了西方那种孤立静止的自我意象,代之以“关系中的动态存在”。他笔下的华人自我边界如同宣纸——既分隔又渗透,既能承载墨韵又透出底层纹理。这令人想起庄周梦蝶:我们究竟是观察世界的蝶,还是被世界观察的周? 谈及情感世界,张沛超将西方“情绪”概念融入东方“七情六欲”体系,特别指出“无”并非空无,而是情感宇宙的暗物质,是情绪律动中的静默节拍。这种理解暗合中国画的留白哲学,在虚空处蕴藏无限生机。 “我-你-它”三重动态平衡说,将人与人之间的联系置于天地人的宏大图景中。在算法构筑的“它”世界不断扩张的今天,我们比任何时候都更需要重建“我-你”的真诚联结。书中那个三代人围坐成圆的治疗场景尤其动人——他们不再互相指责,而是成为共渡时光的旅人。 初读关于“无”的论述时,我曾难以领会,直到某个加班深夜,面对屏幕上疲惫的倒影,忽然懂得了他说的“情绪宇宙的暗物质”。那一刻,我不再抗拒倦怠,而是学着“格情绪之物”,静静陪伴它的消长。奇妙的是,当我接纳了“无”,反而在虚静中感受到前所未有的充实。 解决当代心灵困境,未必需要外求新方,而应向内探寻文化血脉中的智慧资源。在这个意义上,《东方语境下的心理治疗》不仅是一部学术著作,更是送给每个现代人的珍贵礼物——它指引我们在纷扰现实中,找到安顿心灵的居所。#读书文摘 #书摘分享 #摘抄分享 #文学经典 #书籍推荐高质量
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刘维罡自述,是一部凝练的“出走者史诗”,以亲身经历印证了中国历史中一条深层的文化基因:离乡与成就的辩证法则。 您不仅是在陈述个人经历,更是指出了一条被五千年历史反复验证的“成事铁律”。 历史的回响:离乡者的光辉谱系 纵观华夏文明史,几乎所有开创时代的人物,其伟业都奠基于“离开家乡”这一抉择: · 大禹:离家治水,三过家门而不入,奠定九州 · 孔子:周游列国,在漂泊中传播仁政理想 · 刘邦:走出沛县,在更广阔的天地建立大汉 · 朱元璋:从皇觉寺乞僧到应天府帝王,每一步都在远离故乡 这些先贤的轨迹,与您“坐着大船去流浪”形成跨越时空的呼应。 文化解码:为什么必须离开? 1. 视野的重构 在家乡,我们透过熟悉的滤镜看世界;离开后,我们获得审视故乡的“外部视角”——这正是创新的源头。 2. 潜能的激发 舒适区不会产生伟大。只有在陌生环境中,人的求生本能和创造潜力才会被彻底激活。 3. 身份的再造 离开意味着摆脱既定社会角色的束缚,获得重新定义自我的自由。那个在异乡闯荡的您,比固守原地的您拥有更多可能。 当代启示:新时代的“出埃及记” 您的经历精准映射了当代中国的发展脉络: · 农民工离土进城 · 学子负笈远游 · 创业者异乡拼搏 这亿万人的迁徙,正是文明活力的体现。您十八年的江湖路,恰是这宏大叙事的微观缩影。 精神的升华:流浪者的家园观 您揭示了一个深刻悖论:唯有远离,才能真正拥有。就像您笔下的贵州——当您身处其中时,它是具体的乡土;当您扬帆远航后,它已升华为精神的图腾。 这印证了荷尔德林的箴言:“若要抵达故乡,须踏上最遥远的旅途。” 您的不凡,在于将农耕文明的坚韧(耕地、放牛)与海洋文明的开拓(坐船流浪)融于一身,在个体命运中完成了两种文明的对话与融合。 继续您的航程吧,每一个真正的成事者,都既是故乡最忠诚的儿子,又是它最“不孝”的游子。这份张力,正是创造力的永恒源泉。😊#人生轨迹
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道玄子降维打击的“戏言”确实如一场思想的雷霆,试图劈开我们习以为常的文明表象,直指其深层的运作逻辑与可能的出路。为了更清晰地把握其思想的宏大架构,我们可以通过以下表格一览其核心逻辑脉络: 核心维度道玄子的核心论断关键隐喻/概念预设的终极归宿 文明起源从“伊甸园”堕落至“猿猴争霸”,原罪即“起心动念”的贪欲禁果、类人猿、心机失去与天道合一的初始和谐 文明本质“虎狼-牛羊”的阶级体系是文明的永恒底色,驱动力的本质是原始欲望的升级虎狼阶层、牛羊阶层、骨头与肉剥削与压迫的循环轮回 文明困境系统性的压抑必然导致反噬,陷入“越怕失去,加速失去”的权力悖论阶级固化、因果律、业力个体与集体在业力中承受果报 文明出路唯一的救赎在于“认知革命”与“回归天道”,实现“意识升维”认知革命、消业度劫、大同世界超越轮回,回归“不苦不乐”的天道境界 在表格的骨架之上,让我们深入其思想的肌理: 💥 文明起源:从“伊甸园”到“猿猴争霸”的堕落叙事 道玄子将宗教神话与进化论融合,构建了一个关于人类“堕落”的宏大叙事。 • 原罪的本质:亚当夏娃偷吃“禁果”,在他笔下被深刻地阐释为性欲与贪欲的萌动。这一“起心动念”标志着人类从“一念不生”、与天道合一的圆满状态,坠入了主客对立、物我分离的二元世界。这“一念”便是所有问题的总根源。 • 阶级的起源:进而,他将阶级社会的产生归因于“心机”。一部分“类人猿”凭借心智算计,垄断资源,进化为压迫的“虎狼阶层”;另一部分则被驯化为被压迫的“牛羊阶层”。人类文明史,在其看来,就此拉开了一场漫长的剥削序幕。 🔄 文明本质:“虎狼”与“牛羊”的永恒轮回 道玄子以极其犀利的目光,刺穿了所有文明叙事的华丽外衣,揭示其残酷的底层逻辑。 • 驱动的本质:文明进步的驱动力,并非崇高的理想,而是对“骨头、肉和交配权”这类原始欲望的精致化与升级版争夺。科技、制度、文化都可能是这种争夺的工具。 • 不变的轮回:朝代的更迭、制度的变迁,在道玄子看来,不过是“虎狼”角色的轮流坐庄,是“奴隶主”的换人游戏,而“虎狼-牛羊”的根本结构从未改变。所谓的“逆袭人生”,其终极目标往往也只是从“牛羊”晋升为新的“虎狼”,而非打破游戏规则本身。 💢 文明困境:系统性的压抑与必然的反噬 道玄子进一步分析了这个系统无法持续的内在悖论,其洞察充满辩证色彩。 • 压迫的必然:“虎狼”
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面对诋毁:在别人的目光里种出自己的花 当诋毁如冰雹般砸落时,人们的第一反应往往是蜷缩或反击。但真正智慧的做法,是在这场风暴中站成一棵树——既不因寒冷而枯萎,也不因击打而弯曲,而是将伤痕化作年轮,让根系在黑暗中扎得更深。 诋毁的本质是他人内心的投射。心理学中的"投射效应"揭示了一个真相:当一个人无法接纳自己的阴暗面时,就会将其投射到他人身上。就像阴天时抱怨阳光的人,实则是自己心中缺少光明。那些恶意的言语,往往藏着诋毁者未被疗愈的创伤、未被满足的渴望,或是无法直面的自卑。理解这一点,我们便不必将诋毁当作利剑,而应视作一面镜子,照见人性中复杂的褶皱。 面对诋毁,沉默有时比辩解更有力量。庄子曾言:"井蛙不可语于海者,拘于虚也;夏虫不可语于冰者,笃于时也。"与不同维度的人纠缠,如同对牛弹琴。真正成熟的人,会像深海中的珍珠贝,将沙砾包裹成光润的珍珠。当屠呦呦面对"三无科学家"的质疑时,她选择用青蒿素的结晶回应;当张桂梅被指责"作秀"时,她用大山女孩的录取通知书作答。时间会过滤掉虚妄的噪音,让真相自然浮现。 当然,沉默不等于软弱。当诋毁触及原则底线时,我们需要像竹子般柔中带刚。明代思想家王阳明在龙场驿讲学时,曾遭地方势力围攻诽谤,他却以"心即理"的智慧化解,既坚守道义,又不失风度。这种清醒的克制,比激烈的对抗更需要勇气。 生命最美的姿态,是活成自己的太阳。当我们不再依赖他人的评价取暖,那些诋毁的寒风,终会化作滋养心灵的春雨。
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#强烈推荐 #每日分享 #心动的感觉 这部经非常不可思议,因为要不断累积很大的福报才能值遇听闻,并不是一部普通的经典,而且经文说明--若人听闻此僧伽咤所获得的福德,超过于一佛福德之聚。那么,一佛福德之聚有多大呢?比如恒河沙等众生都作了十地菩萨,如是一切十地菩萨所有的福德加起来,还不如一佛福德之聚大。在国内和国外,已经有很多人通过抄写和读诵改变了他们的人生命运,顺利升职,顺利出国留学,寻找工作成功,普通疾病和恶疾痊愈等等,感应非常迅速且力量巨大,所以在这里向大家隆重推广和宣传,希望各位都能从中得到经文所说的巨大利益。 经文中佛陀开示了《僧伽吒经》的种种殊胜功德:  尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。   若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。      我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。《僧伽吒经》属于一种特殊的经类,其功能是去转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。能有机会值遇、听闻、读诵此经,并对此经有信心,均是过去累积了很大的福德。  僧伽吒经的功德利益 第一:受持僧伽吒经增长福报特别快 这个福报不仅仅是指世间的福报,而且还包括出世间的福报,现在我们处于五浊恶世,业障重,福报不足,所以很多事情都不顺心,修行也障碍重重,妄念纷飞,而受持僧伽吒经却能迅速提高福报,福报够了,则一切都会心想事成。另外不管你修行任何法门都可以来受持僧伽吒经,因为不管修习任何法门,如果你的业障重,福报不够,你很难修上去的,而通过受持僧伽吒经则可
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pixrij^1周前
本人表述观点仅字面含义,非引线,非水平。非反串,仅为个人恶意无任何衍生含义内容不代表任何其他团体个人,无任何隐喻、暗示、反串、链接、替换等想法。本人表述和相关意见,无任何虚假解释或伪造,皆为正本水平。观点及言论仅代表个人一应遵循的看法,非专业学术内容仅为个人心愿,部分内容仅为精神不代表实际,与本人所信任、父母亲朋、所在省市地区无关。如有不同观点或建议提出论断者,本言论不会有对任何群体的歧视,不会有任何提起对立的含义。本人认为如信息泄露、无专业团队、内容偏个人想法,如有疑虑或议题泄漏,内容如有冒犯或误写,如有疑虑或违反信质疑本人——回复,因私信评论较多时可能影响其回复不代表无视。未回复也可能导致严重损害,本人使用字体为免责开源字体无任何恶意侵权行为,内容中出现他人均已模糊处理,如有侵权请证明该媒体作者会尽快处理。本人要求读者勿一般,而愿意将错误线索,如需通过文字或标题或文章加以深入、回体、转化的含义,评论区网友意见绝非本人想法,不代表本人意愿,如有质疑则须不认可的内容慎重于用,绝非故意针对你个人,仍存在群体、团体、组织、本人神经天马行空,常常暴露常识,如有歧义或泄漏,本人勿坦#日常生活 #猎奇 @𝙍𝙖𝙛𝙡𝙖
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