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无为紫7月前
道德经第十四章 视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者，不可致诘( jié)，故混而为一。 其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)。 绳绳（mǐn mǐn)兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。 #道 #道德经 #道德经解读 #国学文化 #国学智慧
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证道书院4月前
014极简《道德经》第十四章：视之不见名曰夷 帛书全文译文完整版讲解诵读翻译视频直播 国学知识分享 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 #道德经 #智慧人生 #涨知识 #国学文化 #传统文化 #帛书版老子 #认知 #国学智慧 #人文星闪耀计划 #道德经智慧 #证道讲经典 @证道讲经典
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天佑悦读1年前
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不缴，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始。是谓道纪。#国学文化 #读书成长 #每日书摘 #智慧人生 #道德经
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道德经1年前
#道德经 第十四章讲解
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小诗意1年前
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。 #国学文化 #古诗词 #每天学习一点点 #道德经 #小诗意
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驰诚驾校-段振义2年前
《道德经》【第十四章】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名日微。此三者不可致诘（jié），故混而为一。其上不皦（jiǎo）？其下不昧（mèi），绳（mǐn）绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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木兰军哥8月前
#弘扬国学经典文化 #道德经#视之不见名曰夷@木兰军哥
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道德经每天跟读3年前
老子道德经第十四章 视之不见 名曰夷 听之不得 名曰希 #弘扬国学经典文化
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隆慈3年前
曾仕强教授讲解老子《道德经》第14章：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
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时空门3年前
《道德经》视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一＃国学智慧＃易经智慧＃龙的传人#弘扬国学经典文化 #国学智慧 #智慧人生 #国学文化 #人生感悟 #悟人生之道 #禅悟人生 #人生是一场修行 #诗与远方
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深圳幸福启航~娄泽圆4年前
道德经第十四章 :  視之不見，名曰夷；听之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。 #深圳
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鬼谷闲人-橐龠（tuó yuè）2年前
《道德经》第十四章：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微…… 读国学品经典。#国学智慧 #传扬中华文化 #国学文化 #悟人生之道
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焕然一新7892周前
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#国学文化
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闪光少女明兰7月前
**道德经第十四章** **原文** 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 **译文** 看不见的称为“夷”（无形），听不到的称为“希”（无声），抓不住的称为“微”（无质）。这三者不可追问究竟，故融合为“道”。它之上不显光明，之下不显晦暗，连绵不绝却不可名状，最终回归于虚无。这便是无形状的形状、无实体的形象，称为“恍惚”。迎面不见其头，追随不见其尾。把握亘古之道，驾驭当下万物。能通晓万物本源，便是掌握了道的纲纪。 **解析** 1. **道的超验性**：道超越感官（视、听、触）与逻辑（不可追问），是宇宙无形、无声、无质的本源，破除人类对“实体”的执念。 2. **有无的辩证**：“惚恍”并非虚无，而是“无”中生“有”的混沌状态，暗含宇宙创生的原初动力。 3. **时间与永恒**：“执古御今”揭示道的永恒性——古与今在道中统一，唯有回归本源，方能应对万变。 4. **终极认知**：人类对真理的探索需超越表象，直面不可言说的“空性”，方接近道的本质。 #宇宙本源 #终极真理 #超越自我 #道家空性 #内在觉醒
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清风竹影2周前
《道德经》第14章原文如下： 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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时清3月前
道德经，老子，第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘[1]，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 　　 解析：看见而不晓得，叫做"夷";听到而不明白，叫做"希";摸索而不可得，叫做 "微"。"夷希微"三者，不可思议，难究其竟，所以它们混而为一。在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗。难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物。他是没有状态的状态，没有形象的形象，叫做恍惚。迎面看不见他的先头，追踪抓不著他的尾迹。秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末，这便是大道的要领了。#人生感悟 #读书 #好文分享 #道德经 #诗词
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解渊子象3周前
每日诵读：道德经第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 本章提醒人们： 世间规律往往隐藏于表象之后，需超越感官局限去洞察本质；面对复杂现象，应回归根本原则（道），以简驭繁；永恒之道贯穿古今，理解历史经验可指导当下决策。此章与《道德经》首章“道可道，非常道”呼应，共同奠定老子形而上学的基石。 #国学文化 #传统文化 #中华文化 #道德经 #道教文化
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马永富 天机源1年前
传世经典《道德经》繁体字原文朗读 道紀（不皦不昧） 第十四章  視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰（jié），故混（hùn）而為一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。繩繩（黽冥mǐn mǐn）不可名，複歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。
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小确幸～4周前
《道德经》第十四章： 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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执要文化5年前
国学经典道德经诵读 #国学 #传统文化 #诵读
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墨成1月前
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。#人生感悟 #每天分享更新 #关注我每日分享 #抖音好书 #感恩抖音
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上善如水3周前
#道德经的智慧 道德经第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微，道无处不在生养着你，才会处于平坦的状态#认知 #道德经 #国学文化知识
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越来越好5月前
《道德经》第十四章原文： 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 译文： 看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂，它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。#道德经智慧
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清新8月前
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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暖洋洋的阳光2周前
道德经-第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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默默道来1周前
《道德经》第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。其上不皦（jiǎo皎），其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 #国学经典#道德经#古诗词#成长#认知
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卿卿小女子也2月前
读书笔记 ‖ 《道德经》第14章 它看不见 听不见 摸不着 但却是实际存在的 “视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 博之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是为道纪。” 这一章老子是在给我们描述道体的样子。 先看原文意思：本章提到的 夷 希 微 都是对道的抽象而言， 夷是指无色， 希是指无声， 微是指无形， 我们无法区分这色声形， 所以混而为一，他向上既不光亮，向下也不晦暗， 而芸芸众目会按照规律自动复归于原始的状态， 这是一种的状态，看不到它来，也看不到它走。 我们只守着真正的大道，来驾驭今天遇到的事情，才能知古通今，这就是道德规律。 老子在这一章是说， 形而上的实存之道，和我们日常的感知是不一样的。 它是抽象的， 它没有形体， 也没有声音， 因此老子说视之不见，听之不闻，博之不得， 又说迎之不见其首，随之不见其后。 这些都是在告诉我们到超越了我们的感官认知， 所以他不可思议，但它并非空无所有， 只是道不是普通意义的物， 突破了我们日常认知中的各种界限。 而我们把握着这个早已存在的道， 去驾驭现代的具体事物， 了解原始的宇宙，这叫做道德规律。 你所遇到的每一件事情，每一个人背后都有一个道的存在，遵道而行则万事可成，逆道而行，则不可知。 #读书 #学习 #笔记 #女性智慧 #道德经 @抖音小助手
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自在3月前
《道德经》第十四章 视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧。 绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有，能知古始。是谓道纪。 #女性力量#每天学习一点点 #自我成长 #每天进步一点
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寻&舍3月前
《道德经》第十四章#道德经#老子#国学经典：视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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正见人生2周前
道德经视之不见名曰夷#励志 #工作#人生
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昭度秋仁8月前
【视之不见】道德经14章 【原文】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘( jié)，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)。绳绳（mǐn mǐn)兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 [译文]看它看不见，把它叫做“夷”；听它听不到，把它叫做“希”；摸它摸不到，把它叫做“微”。这三者的形状无从追究，它们原本就浑然而为一。它的上面既不显得光明亮堂；它的下面也不显得阴暗晦涩，无头无绪、延绵不绝却又不可称名，一切运动都又回复到无形无象的状态。这就是没有形状的形状，不见物体的形象，这就是“惚恍”。迎着它，看不见它的前头，跟着它，也看不见它的后头。把握着早已存在的“道”，来驾驭现实存在的具体事物。能认识、了解宇宙的初始，这就叫做认识“道”的规律。 【昭度昭语】感悟 [太阳]大道的本体是空无一物的 。看到的一切的物质界，在彰显和表现道，却不是道德本身 。 大到无外是道 小到无内也是道 。 [玫瑰]再小的个体也具有道性 ，所以每一个人都是具足圆满的。 大小企业它的发展阶段都要经历 相似是的问题 和路径。所以说历史是惊人的相似 文化的导入不是因为企业的大小，人数的多少 而是因为你要不要 做好。 #万人共读道德经 #郑州禅修 #登封禅修 #昭度生活 ＃昭度研学禅修《觉行方略》
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大海盗4月前
#大热门 #道德经@抖音小助手 @DOU+小助手 @梁一心·王心·心学 @无量天尊 @小满儿 @
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_润泽1周前
视之不见，名曰“夷”；听之不闻，名曰“希”;搏之不得，名日“微”。#涨知识 #正能量#科普#农村生活#家庭 #正能量
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星树一6月前
道德经全本解读之第十四章 本章名句：执古之道，以御今之有#道德经
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老徐悟道1周前
#《道德经》#大無大有 道德经第十四章：从道的本源感悟领导之道和做人之道！ 原文： 视之不见名曰夷， 听之不闻名曰希， 搏之不得名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。
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相映红1周前
#道德经智慧 #道德经读诵 #道德经第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 #道德经第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。 #道德经第十六章 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 【解析】 这三章揭示了“道”的玄妙本质与修心之法。道超乎感官，无形无象（十四），得道者谨慎谦卑、虚静淳朴（十五），唯有致虚守静，方能洞察万物循环规律，回归本真，通达包容之境，终与道合一，获得永恒安宁（十六）。
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和光同尘之彭城5月前
《道德经》第十四章 视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有；能知古始，是谓道纪。 Latidos del Vacío 《虚空脉动》 Invisible como el viento que acaricia el almendro 无形如轻抚杏枝的风， Inaudible como el mantra del Bodhi en silencio 无声如菩提默念的经。 Intangible como el sueño que se escapa al despertar 无质如苏醒即逝的梦， Tres misterios fundidos en el Tao ancestral 三昧交融太古大道中。 Luz en las alturas, sombra en el suelo 高处有明光，低处生玄影。 Sin nombre ni forma, vuelve al vacío 无名亦无相，复归于虚空。 ¿Dónde empieza? ¿Dónde acaba? 始端何处寻，终焉何方觅。 El camino antiguo nos hace eternos 吾身即天地，古道烙永恒。 Esencia que fluye en mis venas 道韵流转于血脉之中， Raíz del universo en cada arena 尘沙一粒见大千迷踪。 Siguiendo tu sombra que nunca se alcanza 追逐影子却遥不可及， En el no-ser encuentro mi esperanza 无我之相寻道缘匆匆。 Rostro sin facciones en el espejo del río 河面如明镜，倒映无相颜。 Espalda que se pierde en el horizonte frío 天际如寒穹，湮灭无形影。 ¿Dónde empieza? ¿Dónde acaba? 始端何处寻，终焉何方觅。 El camino antiguo nos hace eternos 吾身即天地，古道烙永恒。
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紫焰冰雨5月前
道德经第十四章解读：探寻无形之道的智慧 #道德经 #人生感悟 #传统文化 #国学文化 #道家文化
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节能减排3周前
视之不见，名曰夷， 听之不闻，名曰希， 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘（jié），故混（hùn）而为一。 其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）， 绳绳（mǐn）不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍（hū huǎnɡ）。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪 #道德经
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然爸读书7月前
#道德经 #道德经分享 每天陪孩子诵读经典《道德经》，今日第十四章：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
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晨老板私号5月前
《道德经》第十四章 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不徼，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#道德经 #上新 #穿搭 #穿搭技巧 #人生感悟
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刘老师 （天更版）1周前
道德经第14章，无状之状 视之不见，名曰夷。听之不闻，名曰希。搏而不得，名曰微，此三者不可至诘，故混而为一，其上不缴，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后， 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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安然清雅4月前
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希，其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#素颜#管理做人智慧
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生生太和理阳武术馆11月前
田道长亲授班 视之不见名曰夷 听之不闻名曰希#道家文化 #道家养生 #太极 #田理阳 #生生太和
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洪源飞羽2年前
赵孟頫《道德经》视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微＃20230423
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地山谦(点关注版)3周前
本章是随着修行中功态的进步，而对道有了更进一层的感悟。 “视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。” 原始的道体，我在第一章中就直接向读者讲述清楚了。但是《道德经》原著是随着修行者的感悟向问道者一层层铺开的。所以大家在看了第一章中解释的道体后，对本章就很容易理解了。道的原始能量态，因为能量较高而不以固体或液体的状态存在，它是以气态或者各类微离子或者其他物质放射出的能量互相辐射、互相混融在一起形成的。修炼者可以在入定时清楚地感觉到它的存在，但没有办法向别人讲述，所以在此说视之不见先取名叫夷；听而不闻取名叫希；触摸不到取名叫微。这些对道的感觉是从人后天的感观上讲的，实际上道、体混融为一，所以说这三种感觉不可以追根溯源。“其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。” 接下来的这段文字，仍然是对道体的描述。道中之阴阳，阳气稍盛似明亮却又不是平常的明亮；阴气较盛之时，有点昏暗却又不似平常的暗昧不明，好像有个提纲挈领的规律，像要抓牢的一根绳子，却又说不清楚。这种感觉没弄明白又散开了到了什么也没有的状态了。这种没有物的物，没有形状的形状，恍恍惚惚，迎着它找不到它的起点，随着它找不到它的终点。以上这些通过另一种文字形式对道体的描述，与《道德经》第一篇本人对道体的解释是完全一致的，只是角度不同；同本书第四章初见道时的感觉类似。“渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。”只是随着修行层次的深入，比第四章初见道时对其有了更深层次的感觉却又更加地无法讲清楚，才讲出了上面这一段更加晦涩的文字。 “执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。” 通过在道中的这种修行经历，修行者似有所得却无法讲清楚。但比较清楚的一点，就是上文我说的，形而上的道与形而下的器在运用着一个统一的规律，即：宇宙是一，规律是一。所以作者虽然无法将形而上的道及其所得准确地描述给不修炼的人。但它告诉我们，根据形而上的道和它在上古演化万物的规律，可以掌握驾驭今天这个形而下的器用的世界。能知道过去的一切是怎样开始的，是怎样在道中演化的，那就是大道创造这个世界的纲领#道德经的奥秘
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行者～～1周前
「本义」 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不缴，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 「通述」 过大的事物和规律，用眼睛是看不到它显见的（大物者，视之不见），我们将此叫作"夷"；神仙发出的大音，普通人是无法听到的，我们将此叫作"希"；精深微妙的事物和规律，是无法用手捕捉到的，我们将此叫作"微"。这三者，都不可以从所感所闻所见上去求证推究，更无法通过追问究竟、刨根问底而辨识得清清楚楚，但它们都是一体的。 它既不是明亮的，又不是昏暗的，所以难以形容。它不断地发生变化，最后又归于"夷、希、微"的状态，无以名状。这种状况，叫作"无状之状，无象之象"，也就是我们所说的"恍惚"。迎着它看不到它的头，跟着它看不到它的尾。 执古道（天道）而治今，既能知晓金木水火土的五行运化规律，又能知晓八风八方之法的起始，这才是人们认知天道的基本纲要。
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公共网络学者2周前
视之不见，名曰夷，听之不闻，名曰兮，搏之不得，名曰微#道德经
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雨中漫步1周前
《道德经》第十四章 ： 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 译文 看它看不见，称它为“夷”；听它听不到，称它为“希”；摸它摸不着，称它为“微”。这三者没法深究，原本就浑然一体。它的上部不明亮，下部不昏暗，连绵不绝难以命名，最终回归到无形的状态。这就是没有形状的形状、没有实体的形象，称作恍惚。迎着它看不到开端，跟着它看不到末尾。秉持远古的“道”，来驾驭当下的具体事物；能知晓宇宙的初始，这就叫做把握了“道”的纲纪。
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梓夷夷夷Ziyi2年前
又是稳稳的#小麻将解心宽 #长沙麻将 #长麻卡扣
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梓夷夷夷Ziyi2年前
快快快来接好运！#小麻将解心宽 #长沙麻将 #长麻卡扣
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超级丹1周前
道德经第14章 道德经#道德经 #豆包
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云舟国学小课堂2周前
《道德经》第十四章 #国学文化 #读书 #老子 #传统文化 #道德经
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公共网络践行者3周前
公共网络债务危机终结者 第二部分东方自然哲学是中国方案的骨骼 《道德经》第十四章 视之不见，名曰夷;听之不闻，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#公共网络#公共网络债务危机终结者。#共读好书，预见未来#@高金波#@公共网络运维方朱泰
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小七爱八卦1周前
#道德经 #道德经第十四章赞玄
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李惠成4月前
道德经第十四章（上） 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。 此三者，不可致诘（jié），故混而为一。 其上不皦（jiǎo），其下不昧（mèi）。 绳（mǐn）绳不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。 能知古始，是谓道纪。
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茶叙季1周前
人，累不累，心知道；身，累不累；脚知道。老子说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”
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吴卫红，阳光一片，教师一枚2周前
#原创书法作品 ：《道德经》之九：若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。第十四章，视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
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言兼2周前
道德经 第十四章#国学文化 #中华文化 #国学 #文化#每天学习一点点
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阿朗5月前
道德经学用昆山周二公益读书会走进第十四章：视之不见，名曰(yūe)夷(yí)；听之不闻，名曰希；博之不得，名曰微。此三者不可致诘(jié)，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)，绳绳不可名。复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍(huǎng)惚(hū)。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，御(yù)今之有。能知古始，是谓道纪。
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景明2周前
#道德经 #国学 #国学启蒙 #泰学学校 #智慧人生
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灵·仨说1周前
道德经第十四章｜很多人想把伴侣、孩子牢牢‘抓’在手里，结果呢？对方窒息，关系破裂。这就是‘搏之不得’。老子告诉我们，要学‘道’的品格——看不见但存在。真正的爱是像空气一样，提供支持但不控制。信任，就是一种‘看不见’的强大力量。 你松开手，反而可能得到更健康的关系。#道德经 #国学智慧 #婚姻家庭 #女性成长
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一派吾言李同学5月前
挑战81天背完《道德经》第14章:视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。#传统文化#道德经#国学#成功#励志
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