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添油接命章第一 尹真人曰:原人生受气之初,在胞 胎内,随母呼吸,受气而成。此缕与母 相连;渐推渐开,中空如管,气通往 来,前通于脐,后通于肾,上通夹脊, 由明堂至山根而生双窍,由双窍下至准 头而成鼻之两孔,是以名曰鼻祖。斯时 我之气通母之气,母之气通天地之气, 天地之气通太虚之气,窍窍相通,无有 阂隔。及乎数足,裂胞而出,剪断脐 带,㘞地一声,一点元阳,落于脐轮之 后,号曰天心,虚灵一点是也。自此后 天用事,虽有呼吸往来,不得与元始祖 气相通。人生自幼至老,断未有一息注 于其中;尘生尘灭、万死万生,皆爲寻 不著旧路耳!所以太上立法,教人修 炼,由其能夺先天之正气,所以能夺 者,由其有两孔之呼吸也。所呼者,自 己之元气,从中而出;所吸者,天地之 正气,从外而入。人若使根源牢固,呼 吸之间亦可夺天地之正气,而寿命绵 长;若根源不固,所吸天地之正气,睎 于呼吸而出,元气不爲己有,反爲天地 所得,亦只爲不得其门而入耳:盖常人 呼吸,皆从咽喉而下,至中脘而回,不 能与祖气相通,所谓衆人之息以喉也。 若至人呼吸,直贯明堂而上,(此惟息 息自先天,故能息息由黄道)。盖切切 然以意守夹脊双关,自然通于天心一 窍,得与元始祖气相连,此窍初凝,即生两肾,次而生心, 其肾如藕,其心如莲,其梗中空外直、 拄地撑天。心肾相去八寸四分,中余一 寸二分,谓之腔子心肾往来之 路、水火既济之乡。(是皆胎始结时, 气与母一,所成之一缕,乃先天真气结 成,渐推渐开而然也。原其得结之由, 由于未孩不有思虑,故气不杂而纯,初 无朕兆得见,继因往来。久久乃现,然 属有形而无质也。既而未孩而孩、始有 脐带得凭以通,而尚无心,故得与同呼 吸。及既出胎,㘞的一声,气落下极, 则已自成一物,故惟自行呼吸。然与天 地终始相通而其祖不接者,气浮不沉之 故。欲与祖接,绝不费功,但自放下一 切,吾心自静。心静气自静,气静则自 下沉,下沉自与祖接,自得通流一体。 久久气浮,不但周流一体,自与天地太 虚同一呼吸,那有不得长生之理)。欲 通此窍,先要穷想山根,(曰穷想者, 犹言想到无可想,想念则自无)。则呼 吸之气,方渐次而通夹脊、透泥丸,以 达于天心祖窍,而子母会合、破镜重 圆。渐渐扩充,则根本完固,救住命 宝,始可言修炼功夫。行之既久,一呼 一吸,入于气穴,乃自然而然之妙也#万万没想到 #内容过于真实 #原创视频 #抖音推广
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凝神入窍章第二 尹真人曰:太上云:吾从无量劫来,观心得道,乃至虚无。夫观心者,非观肉团之血心,若观此心,则有血热火旺之患,不可不慎也。 谨按太上观心,核属三观,盖即内观、外观、远观也。人心虽妄,当于此心之后而退藏之,妙用无穷。皆基于此。其法盖以观虚、观无、且观静寂耳!如是,观若勿观,个中玄窍始开,若一杂有意念,其弊莫测,故有不可不慎之戒。 夫有三心,曰:人心、道心、天心。人心者,妄心也;道心者,照心也;天心者,元关祖窍气穴是也。太上观心者,以道心而普照天心也。 又曰入窍观心之法:凝神定息、清虚自然、六根大定、百脉平和,将向来夹脊双关所凝,潜入命府,送归大冶牢封固。命门一窍,即脐后一寸二分,天心是也,一名神炉,又名坤炉,而息之起、息之止,在此一穴。 按自气穴起息,状如炉烟,随吾呼吸,仍不外乎黄庭为之主张者,盖有元神在也。调处之法,乃以道心而照天心,则此灵谷之中,气机虽繁,有神以主,亦仍如如不动;本体常存,神与气合,紧紧不离,是名外炼,而不失夫胎息。盖如凝神于炁穴(是神室也),时时收视返听、照顾不已,则此气穴亦自寂寂惺惺、永无昏沉,而睡魔自遣,且能应抽应添,运用自如矣。《楞严经》云:“一根既返元,六根自解脱。”盖无六根,则无六识;无六识,则无轮回种子;既无种子,则我一点真心,独立无倚、空空荡荡、光光净净,斯万劫而常存也。每见专务顶门之性为宗者,是不知命也;专务坤炉修命为宗者,是不知性也。纯阳曰:“修命不修性,此是修行第一病;只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。” 若此凝神入窍之法,乃性命双修之诀,盖得中央黄晕所结之神以宰之耳!人若识于此处,而迎吾一点元神入于元始祖窍、天心气穴之中,绵绵续续,勿助勿忘,引而亲之,一若升于无何有之乡,则少焉呼吸相含、神气相抱,结为丹母,镇在下田;待时至时,则摄吾身先天灵物,上引三才真一,由然下行,合我身中铅汞,即成无上英华,融而化之,有如北辰居所众星皆拱之验,是皆元神潜入气穴所致,故尔诸气归根,万神听令。然而古哲谓是黄叶、非真金也。必须久久行之,先天性命真正合一,如汞投铅而相制伏,而大丹真孕其中矣!#大自然的馈赠 #我的农村生活 #生命密码
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