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星宝7月前
刀郎老师的《金刚经》《如是我闻》14品,世间能把经文编成曲的唯有刀郎一人。每句歌词大意: 何以故?此人无我相,无人相,无众生相,无寿者相。 - 为什么呢?因为这个人心中没有自我的相状,没有他人的相状,没有众生的相状,也没有长寿者等各种差别相状。这里的“相”可以理解为对事物外在表现、特征以及人们对事物所形成的概念、认知等。 所以者何?我相即是非相,人相、众生相、寿者相即是非相。 - 这是为什么呢?自我的相状其实并非真实固定的相状,他人的相状、众生的相状、长寿者的相状也都不是真实固定不变的相状。意思是这些相都是虚幻不实、因缘和合而成,没有永恒不变的本质。 何以故?离一切诸相,则名诸佛。 - 为什么呢?因为能够远离一切对事物的执着相状,就可以称之为佛。也就是说,达到了一种超越对一切事物表象的执着,洞察到事物本质为空性的境界,就是佛的境界。 佛告须菩提:“如是如是。若复有人,得闻是经,不惊不怖不畏,当知是人甚为希有。 - 佛告诉须菩提:“是这样的,是这样的。如果再有其他人,听到这部经,不感到惊慌、不感到恐惧、不感到害怕,就应当知道这个人是非常罕见稀有的。因为这部经所讲的义理高深,能真正理解而不产生畏惧,说明此人有很深的善根和智慧。 何以故?须菩提,如来说第一波罗蜜,即非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。 - 为什么呢?须菩提,如来说的第一波罗蜜(通常指般若波罗蜜,即智慧到彼岸),并非我们所执着认为的那种有固定实体的第一波罗蜜,只是为了方便称呼,才叫做第一波罗蜜。这是在强调佛法中的概念、名称等都是假名安立,并非实有。 须菩提,忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱菠萝蜜,何以故?须菩提 - 须菩提,忍辱波罗蜜,如来说它并非实有的忍辱波罗蜜。这是为什么呢?这同样是在破除对“忍辱波罗蜜”这一概念的执着,认为它也不是有一个固定不变的实体,而是在因缘中显现的一种修行法门和境界,不可执着于其名相#金刚经 #刀郎 #刀迷#经典#对口型飙演技
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