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《圆觉经》132-12.4-12.9 次告金刚藏:闻前章说,圆觉普照,寂灭无二,始知众生,本成佛道,遂起深疑,即伸三难:一、以真难妄:若诸众生,本来成佛,唯是一真,何故复有一切无明之妄?二、以妄难真:若诸无明妄法,众生本有,何因缘故,如来复说,本来成佛?三、真能生妄:若诸异生,本来成佛,后起无明,此乃真能生妄,一切如来,已经返妄归真,何时复生一切烦恼?此皆根心之疑,能障大乘正信。佛即答云:虚空本不生华,真金理无重鑛。(圆瑛法师《圆觉经》讲义自序) 好,我再一个字一个字来解释。第三,真能生妄:意思就是真心如果能够生出妄心,那么成佛以后又会变众生,这个就是根本疑问。若诸异生——如果这种种差别的众生,世尊说本来成佛,这应该世尊的含意说,他的本质有成佛的可能性。那金刚藏菩萨故意这样问:本来成佛,后来又起无明,你讲出有一个开始。但佛陀也知道这是无始无终,染净和合,必然的答案。他一定要设立本来成佛,是应该说本质是佛。好了,这有一个开始的定义,本来成佛,后来又起无明,那不是说本来成佛又变众生,众生又成佛,成佛又变众生,这样要到无止尽的疑问,这个乃是真能生妄,真心能够生出妄心,这个就是金刚藏的疑问了。那么,一切如来不是已经返妄归真了吗?返这个妄心回归到真心了吗?那么何时,什么时候又生一切的烦恼?生一切的烦恼就变众生了。什么时候,又生出一切烦恼?什么时候,就变成佛,又变回来众生呢?这个都是一切众生根本的疑问,叫做根心之疑,能障碍大乘正信。你有疑问,如何起大乘的正信呢?
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