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胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳肯綮修证。 《楞严经》节选,妄性如是,因何为在。汝但不随分别世间业果众生三种相续。三缘断故,三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇,歇即菩提。胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳肯綮修证。 翻译:妄性就是这样,不要探究它为何产生和存在。只要不随着妄想而起分别之心,世间相续、业果相续、众生相续三种相续之缘便会断除,三种相续之因自然就不会存在。心中的狂性一旦停息,就即刻证得菩提。殊胜灵明的清净真心本来就周遍于法界,此真心毋须从他人哪里得来,更毋须劳苦身心去修行以求证得! 妄性如是,因何为在。妄性是什么,妄性就是妄念,妄念的反面就是正念,正念和妄念都是念头,都是意识思维。正确的观念是正念,错误的观念是妄念。正确和错误是相对的,真理具有相对性和绝对性。思维意识是生命体的性质,或者说是用,意识的用就是认识客观事物,这种认识有对有错,对的是正念,错的是妄念。有对有错才正常,全对或全错,才不正常。意识怎么来的?这是生命体的固有属性,没有原因,自然而然,所以,妄念是自然而然,正念也是自然而然,都是生命体思维意识的固有属性。如果,想找一个原因,我可以给你一个答案,这个答案不仅是针对意识,对物质也是适用的,真空妙有。真空妙有,再进一步解释一下,不生不灭、自然而然、不可思议。言语道断,即议;心行处灭,即思;言语道断,心行处灭,就是不可思议。没有绝对究竟,到此为止。 汝但不随分别世间业果众生三种相续。三缘断故,三因不生。古人对世界的看法有如此见解已经很难得了,不必苛求,当然现在看的更细一些,但都不影响说明佛理的本质,所以不必细究。世间相续大体说的是山川、河流、大地等等物质,用现在的理论是宇宙学、物理、化学等等。众生相续大体说的是生命体的科学,现在的理论是进化论、生命科学、基因学、胚胎学等等。因果相续大体说的是三界六道理论,三界六道理论现在我不去证明存不存在,我举个例子,身体是人,心是畜生;身体是畜生,心是人。欲得净土,当其心净。随其心净,则国土净。三缘断,其实不能真的断,打个比方,电脑不给它任何任务的时候,就是空进程。人外缘都断时,再内不动心,即进入禅定状态。出了禅定,外缘又来了,大菩萨可以常在定中。 则汝心中演若达多狂性自歇,歇即菩提。胜净明心,本周法界,不从人得,何藉劬劳肯綮修证。放下念头,自是清净。清净心,本自具足,不用外求,何劳勤修。外面不管风吹雨打,内心始终如如不动,就像大菩萨一样,常在定中。
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