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#【都市茅棚】272集 中阴救度和临终关怀: 中国民间对于亡者都有“出殡”的习俗,经笔者调研,发现其中完全透显着中阴救度色彩。民间出殡仪式都有相对固定的仪轨,“寄殡、开奠、吊孝、绕棺、起灵、闹丧、引领、路祭、入土”,乃至“一七、三七、五七、七七”各有祭祀安排。其“公事”主持人都是村里的热心老人,所遵行的仪轨都有传承。由于主持人大多文化程度不高,所遵行仪轨又相传久远,就夹杂进了很多道教、神话、传说等五花八门的内容。尽管如此,其仪轨内涵仍然是以引领亡者度过中阴期以求生西方极乐世界为目的。 对于临终关怀和中阴救度,印祖倡导简化仪轨,念佛为主。无论亡者平素是否信佛念佛,慈悲开导其亡灵聆听佛号,跟随念佛,求生净土,都会起到很好的作用。有善根者可以往生净土,最低限度也能不堕恶道。 印祖开示说:即使平素不闻佛法之人,临终蒙善知识开导,令生信心。又为助念佛号。令彼随大众音声,或出声念,或心中默念。果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生。(《饬终津梁提要》) 然果大家至诚助念,自可直下往生西方。切不可屡屡探之,以致神识未离,因此或有刺激,心生烦痛,致不得往生。此之罪过,实为无量无边,愿诸亲友,各各恳切念佛,不须探彼热气,后冷于何处也。为人子者,于此留心,乃为真孝。……是时若病人能志诚念佛,再加眷属善友助念之力,决定可以带业往生,超凡入圣耳。不须专事探试征验,以致误事也。至嘱,至祷。(印祖《临终三大要》(民十九年)) 三、念佛行人不经中阴: 净业行人修持念佛法门求生净土,于此身临命终时蒙阿弥陀佛接引,不经中阴身阶段而直接于极乐世界莲花中化生,由此可知净土法门和阿弥陀佛的大悲愿力的不可思议。 《佛说阿弥陀经》:舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。 《无量寿经》阿弥陀佛四十八大愿之“勤修我皆接引愿”:设我得佛,十方众生,发菩提心,修诸功德,至心发愿欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。 《观经》九品往生:上品上生者,阿弥陀佛与无数菩萨圣众来迎;上品中生者,阿弥陀佛与无量眷属来迎;上品下生者,阿弥陀佛与五百化佛及诸菩萨来迎;中品上生与中品中生者,佛与比丘众来迎;中品下生与下品三生者,或化佛或金莲华来迎
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