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赛博戌狗2周前
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。
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诗词润心1年前
恬淡为上，兵者不得已而用之 #每天学习一点点 #哲学 #国学文化 #道德经 #老子
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梧桐1周前
挑战每日读一篇孙子兵法 学习孙子兵法 今天继续读《孙子兵法》的谋攻篇，这篇的内容说的是打仗最好的办法根本不是真动手，而是靠脑子、靠沟通就把事儿办了，这叫‘伐谋’。 要是这招不行，就想办法瓦解对方的盟友，让他没人帮忙，这是‘伐交’。 再不行才轮到真刀真枪去打，这是‘伐兵’。 最笨的才是傻乎乎去硬攻别人的城池，又是造攻城工具又是耗时间，最后就算打下来，自己也得损失一大半，特别亏。” #国学文化 #孙子兵法#不战而胜#每天学习一点点#每日记录打卡
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老徐悟道2周前
#道德经#大無大有 道德经第三十一章：止戈的智慧 原文： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
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静子1月前
春秋之前，礼乐征伐自天子出，春秋之后，礼乐征伐自诸侯出，用兵有言，吾不敢为主而为客，不仅是对自己清晰的定位，更是在两军相抗中的军事态度，武力不是解决问题的唯一方式，但是也要具备不畏武力的实力。大国小家，都要遵循道义二字。#道德经#女性智慧 #学习成长
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sunshine2年前
将通于九变之利者，知用兵
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玄恒说老子2月前
夫兵者，不祥之器也。 物或恶之，故有欲者弗居。 君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。 兵者，不祥之器也，不得已而用之，铦袭（xianxi)为上，勿美也。 若美之，是乐杀人也。 夫乐杀人，不可以得志于天下矣。 是以吉事尚（上）左，丧事尚（上）右。 是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。 杀人众，以悲依（悲哀）立（莅）之。 战胜，以丧礼处之。
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Michael钱儿频道2月前
听钱儿背古文：《孙子兵法·谋攻篇》节选 孙子曰：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，惟不得已。”
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证道书院2月前
031、极简老子《道德经》第三十一章 夫兵者，不祥之器 夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。 帛书版老子全文完整版讲解诵读直播视频 @证道书院 #道德经 #国学文化 #国学智慧 #读书分享 #智慧人生 #证道书院 #道德经解读 #涨知识 #传统文化 #认知 #道德经 #人文星闪耀计划 #国学知识分享
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道可道不？5天前
夫惟兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之 #每日分享 #日常分享 #道德经 #道德经第三十一章 #项羽
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为道日损6天前
道德经第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？以此： 天下多忌讳，而民弥贫； 民多利器，国家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云： 我无为而民自化； 我好静而民自正； 我无事而民自富； 我无欲而民自朴。 #真实生活分享计划 #道德经 #道德经解读 #国学文化 #创作者扶持计划
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老州小尹1周前
道德经 #102 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处，君子居则贵左，用兵则贵右。#道德经
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一起阅读Reading3周前
《孙子兵法》军争篇 第七 #古书 #古籍古书 #文言文　　孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。　故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 　　故军争为利，军争为危。举军而争利则不及，委军而争利则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。 　　故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。　 　　《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见，故为之旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一民之耳目也。民既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。　 　　三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。　 　　故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。 #文言文翻译 #国学经典
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为道日损1月前
道德经第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。 胜而不美，而美之者，是乐杀人。 夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。 偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。 杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门 #创作灵感
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解渊子象3周前
每日诵读：道德经第三十一章 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 本章体现了老子对战争的深刻反思和反战思想。他认为兵器是“不祥之器”，战争是破坏自然与人类和谐的行为，强调即使不得已用兵，也应保持悲悯之心，反对美化战争或崇尚暴力。通过“丧礼”的比喻，老子警示世人：战争的本质是悲剧，应以谨慎和哀痛的态度对待。 #传统文化 #国学文化 #中华文化 #道家文化 #道德经
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六万道人3周前
第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。” 是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。释义及解释 #传承弘扬中国传统文化传播正能量 #国学经典 #道德经
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慈雅1813周前
孙子兵法终极版3-4 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则战之，敌则能分之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。【译文】因此“用兵”的策略，十倍于敌方那就围困住它，五倍于敌方那就攻打它，两倍于敌方则挑战消耗它，旗鼓相当就要具备有分散敌方兵力的能力，兵力少于敌方就要具备给对方留有逃跑机会的能力，完全不足的情况下就要具备让敌方避开我方的能力（用少量的兵力，即采用战术钳制对方的主力）。因此，比敌方弱小就要做到相对强大，比对方强大那就要做到能够左右（或控制）对方。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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江波玉龙1周前
《道德经》第三十一章：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。#书法 #练字 #写字是一种生活 #道德经#手写
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峻铭学国学3周前
《道德经》第69章： 用兵有言：“吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
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峻铭学国学3周前
《道德经》第69章： 用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相加，哀者胜矣。
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诚思悦读2月前
道德经第三十一章核心讲什么？夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。#道德经#诚思悦读
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自在3月前
《道德经》第三十一章 夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲莅之，战胜，以丧礼处之。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #女性力量#智慧人生
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慈雅1811月前
孙子兵法终极版2-3 故兵闻拙(zhuō)速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。【译文】因此用兵方面听说过有长远规划的，没有看见过那种过快还能做到持久的现象。那种长期对外用兵（发动战争或展开军事行动）还对国家有利的情况，从来没有这种事的。因此，不能完全了解“用兵”害处的，也不可能完全了解“用兵”所带来的有利之处。#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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༺࿊广玄堂࿊༻2周前
万不得已而用兵时所应持有正确的心态与礼仪。
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尚建华3周前
夫兵者，不祥之器，物或恶之。故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。
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简灵赏音2周前
#原创视频 #每天跟我涨知识 #知识分享 本章以用兵之道喻示人生哲学： 不争之德：通过退守、包容展现强大。 敬畏之心：轻敌是失败的根源，谨慎方能长久。 柔韧智慧：真正的力量无形无相，却能以弱胜强。 老子将军事策略升华为普世智慧，强调“谦卑”“守柔”在复杂境遇中的根本价值。
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可儿学古诗5天前
【孙子兵法·军行篇】（五） 你知道吗？《孙子兵法》里藏着成为“常胜将军”的一个大秘密。它说厉害的人，先让自己“不会输”，再去想怎么“赢”（立于不败之地）。这就好比两人参加比赛，聪明的冠军（胜兵），他每天坚持训练，把动作练到完美，让身体保持最佳状态，等站上赛场时，他心里早就知道自己“能赢”，这叫“先胜而后战”。慌忙的选手（败兵） ，他平时不努力，直接冲上赛场，心里只想着“拜托让我赢一次吧”，这叫 “先战而后求胜”。要想成为“聪明的冠军”，就要 “修道而保法”。“修道”就是找到你热爱并正确的路，比如诚实、努力、坚持；“保法”就是给自己定下好的规矩和习惯，比如每天读书、按时完成作业、认真练习。当你把自己的“路”修正，用“法”把自己管理好，你就像一棵把根扎得很深的大树，风雨来了，你自然不会倒；阳光来了，你就能长得最高。#每天学习一点点 #国学文化 #孙子兵法 #历史 #家庭教育
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芸梦田园（田园刘娟授权）1周前
《道德经》69章德经 用兵有言：吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。#知识分享 #国学文化 #每日分享 #国学智慧 #抖音推广 @田园刘娟 @田园刘娟(小号)
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道佐4月前
帛书版《道德经》共学第76集之夫兵者 夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有欲者弗居。君子居则贵左，用兵则贵右，故兵者非君子之器也。兵者不祥之器也，不得已而用之，铦袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。是以吉事上左，丧事上右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。杀人众，以悲哀莅之。战胜，以丧礼处之。 #中华文化 #国学文化 #道德经解读 #道德经智慧 #帛书版道德经
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自在2月前
《道德经》第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点点 #国学智慧#女性力量
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张默闻策划1周前
《老子天下第一：张默闻讲道德经》之第七十一章：用兵有言曰，吾不敢为主，而为客；吾不敢进寸，而退尺。是谓行无行；攘无臂；执无兵，乃无敌矣。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。#张默闻策划#张默闻#道德经解读#全案策划#国学智慧#老子
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办公家具 张名轩2月前
《道德经》 夫佳兵者，不祥之器！ 物惑恶之，故有道者不处； 君子居则贵左，用兵则贵右！ #政易書院读书会#政易書院#思维认知#企业家成长#个人成长
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赵柳钗4月前
帛书版第三十一章原文： 夫兵者，不祥之器也。物或恶之，故有欲者弗居。 君子居则贵左，用兵则贵右。故兵者非君子之器也。 兵者不祥之器也，不得已而用之。 铦袭为上，勿美也。若美之，是乐杀人也。夫乐杀人，不可以得志于天下矣。 吉事尚左，丧事尚右。是以偏将军居左，上将军居右，言以丧礼居之也。 杀人众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。 #《道德经》第三十一章#国学智慧 #传统文化 #经典 #哲学人生
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梧桐3周前
挑战自我 第二天 每日读一篇《孙子兵法》 今日份兵法:兵者 诡道也 #每日学习打卡 #国学智慧 #孙子兵法 #每日挑战
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开心苜3周前
《孙子兵法终极版》2-4 善用兵者，役不再籍，粮不三载。取用于国，因粮于敌，故军食可足也。 #孙子兵法解读 #孙子兵法智慧 #正解国学 #孙子兵法
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国学jojo1周前
《道德经》第三十一章 【原文】 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不 处。 君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之；战胜，以丧礼处之。 【注释】 ①兵：兵器，武器。也指武力。 ②处：接近，接纳。 ③贵左：古人以左为阳，右为阴，阳主生，阴主杀。尚左、尚右、居左、居右都是古人的礼仪。 #道德经#传统文化#国学jojo
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风子自修场4周前
《孙子兵法》第三篇：谋攻篇现代营销解读 谋攻篇里有很多我们常见的经典名句，如“上兵伐谋”、“上下同欲者胜”、“知彼知己，百战不殆”等等；之所以经典频出，还是因为它的实用性很强，谋人谋事都用得上，非常有效！日常生活中，职场中，营销中等等，应用场景非常广泛，一定要收藏慢慢体会！ #谋略智慧 #孙子兵法 #孙子兵法解读 #国学智慧 #营销思维
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心平气和小星星4天前
第46集|老子 道德经第57章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” #道德经 #蔡志忠 #道家文化 #中华传统文化 #老子
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慈雅1813周前
孙子兵法终极版3-1 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。【译文】孙子说：凡“用兵”的法则，使敌方的国家完好是上策（不用发动战争就能获得自己应得的战略利益），攻破敌方的国家是次一等策略；不用攻破敌方用战车围起来形成的营垒是上策（不要硬碰硬而两败俱伤），打破用战车围起来形成的营垒是次一等策略；使敌方溃败的队伍保全是上策（俘虏对方），完全歼灭敌方溃败的队伍是次一等策略；使亡命之徒的人保全是上策，歼灭亡命之徒是次一等策略；不用破坏敌方的同盟是上策（由他的同盟者说服他让步，不是收买他的同盟），击破敌方的同盟是次一等策略。这是因为“百战百胜”，并不是好的策略中最好的；不战就能够使敌方屈服的，才是好的策略中最好的。#正解国学 #正本清源#弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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撇捺 King1周前
#道德经 #第三十一章 #圣人以恬淡为旨，视兵器为不祥之器，仅在不得已时取用，反对耀武扬威。
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宋清秋悦读3周前
兵戎斗战含道法，对《道德经》浅显的理解，望书友评论区一起探讨，不吝赐教#老子道德经#道德经#国学智慧#读书 #国学文化
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真武陈北玄3月前
道德经第六十九章:用兵有言吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。#人生哲学
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爱阅家讲故事5月前
#孙子兵法 孙子曰： 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至，此知迂直之计者也。 故军争为利，军争为危。举军而争利，则不及；委军而争利，则辎重损。是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军；劲者先，疲者后，其法十一而至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯之谋者，不能豫交。不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。 故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。 故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。 掠乡分众，廓地分利，悬权而动。 先知迂直之计者胜，此军争之法也。《军政》曰：“言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。”夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也；人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法也。故夜战多金鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。
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冬粥2周前
《孙子兵法》八、九变篇 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。 故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。 是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。 改写成诗词如下： 九变篇赋 孙子云：用兵之道，君命为先导， 合军聚众心，无舍无留渡。 绝地谋为战，死地奋勇冲， 途不由行径，城不攻坚穷。 地有不争者，君命难违从， 九变之利者，知用兵之聪。 不通九变者，虽知地形， 亦难得地利，兵法难成。 治兵不识九变，虽知五利， 难得人心，用谋难施展。 智者谋虑，利害相杂交， 利中求可信，害中解忧愁。 屈诸侯以害，役诸侯以业， 趋诸侯以利，兵法多谋略。 不可恃敌不来，亦不可恃我难攻， 待其来时，我有以应之； 不可恃敌不攻，亦不可我不可战， 以谋为胜，善用九变之术。 五危之中，存亡皆在一线， 死可杀，生可虏，忿速侮，廉洁辱， 爱民烦扰，皆将之过，兵之灾， 覆军杀将，须察五危之深意。 用兵之法，变幻莫测， 智者善谋，胜在灵机， 九变之术，藏于心中， 胜利之钥，尽在变中行。 乙巳蛇年十月初七（2025.11.26）#原创动画 #孙子兵法
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慈雅1813周前
孙子兵法终极版2-9 故兵贵胜(shēng)，不贵久(jiū)。故知(zhì)兵之将，生民之司命，国家安危之主也。【译文】所以，用兵重视的是你所能承受的既有的那些优势（即能让现有的资源优势充分发挥到极致），而不在乎你过去参加战役的经验（或而不在乎你只能进行小规模战役或有打游击战的能力）。因此掌握用兵的“将”，是军队的有生力量的掌控者，是国家安危的主宰！#正解国学 #正本清源 #弘扬中华优秀传统文化 #正能量 #传统文化
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开心苜5天前
《孙子兵法终极版》7-1 孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后人发，先人至， 此知迂直之计者也。 #孙子兵法解读 #孙子兵法智慧 #正解国学 #孙子兵法
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兵家 杨三省1月前
背诵孙子兵法《谋攻篇》，“不战而屈人之兵”、“上兵伐谋”、“知己知彼 百战不殆”均出于此篇！#普及知识 #讨论
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古典谋略（广州）文化传播工作室1周前
杨天林讲孙子兵法与统御谋略：领悟兵法智慧，学习曾国藩带兵谋略。#孙子兵法与现代管理#曾国藩#团队#国学文化#杨天林#
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冬粥3周前
《孙子兵法》三、谋攻篇 孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不得已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。 故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。 夫将者，国之辅也。辅周，则国必强；辅隙，则国必弱。 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓“縻军”；不知三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓“乱军引胜”。 故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。 故曰：知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负，不知彼，不知己，每战必殆。 改写成诗词如下： 谋攻篇，孙子语， 用兵之道贵谋略。 全国为上破国次， 全军为上破军次。 全旅全卒皆上， 破伍破旅次之。 百战百胜非善， 不战屈人最妙。 上兵伐谋谋， 次伐交，次伐兵。 攻城非善法， 为不得已而攻。 修橹坚器械， 三月成，堙又三月。 蚁附城攻，忿不胜， 杀士三分之一，城不破， 此攻之灾也。 善用兵者， 屈人之兵非战， 拔城非攻， 毁国非久， 以全争天下。 兵不顿利可全， 谋攻之道也。 用兵十围之， 五攻之， 倍则分， 敌能战， 少则逃，不若避。 小敌坚，大敌擒， 将者，国之辅。 辅周强， 辅隙弱。 君之患三： 不知军不可进，谓之进， 不知军不可退，谓之退， “縻军”也。 不知三军事，乱政， 士疑惑， 军乱矣， “乱军引胜”。 知胜五： 能战与不战，皆胜； 识众寡用，皆胜； 上下同欲，皆胜； 以虞待不虞，皆胜； 将能而君不御，皆胜。 此五道， 知胜之真。 知彼知己， 百战不殆； 不知彼，知己，一胜一负； 全不知，战必危。 乙巳蛇年十月初二
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正解国学·慈渃1周前
分享《孙子兵法终极版》3-2的内容：故上兵伐谋，其次伐交，其次伐货，其下攻城。攻城之法为不得已：修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之。杀士三分之一而城不拔者，此改之灾也。#正解国学#弘扬中华优秀正统文化#智者天下
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小故事大道理3周前
道德经第六十九章 用兵有言：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
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开心苜2周前
《孙子兵法终极版》4-5 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 #孙子兵法解读 #孙子兵法智慧 #正解国学 #孙子兵法
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东方SR1070慈孰6天前
第三十一章《道德经终极版》夫佳兵者，不祥之器物，或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之：杀人之众，以哀悲莅之；战胜，以丧礼处之。 【译文】 那种穷兵黩武的情况，就会有不“祥”的法令和事物出现，有的人厌恶它，所以有道的人不崇尚这种行为。君子为人处事以柔和为贵，“用兵”就要注重强势。用兵，（颁布的）是不利军人和百姓的法令，不是君子常用的政令，只有在迫不得已的情况下才会使用。安然淡泊为上策，胜利了也不得意，而得意的人是喜欢杀人。喜欢杀人的人，是不可能得志于天下的。美好的事尊崇柔和，残暴的事注重强势。“偏将”指挥作战和部署兵力柔和，“上将”指挥作战和部署兵力强势。有说法要用丧礼的方式对待战争：战争中杀人很多，要用哀痛的心情参与；战争胜利了，要用丧礼对待战死者。
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Judy2月前
《孙子兵法》虚实篇第六（13～15） 故形兵之极，至于无形；无形，则深间不能窥，智者不能谋。 因形而错胜于众，众不能知。 人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。 本次讨论主要围绕孙子兵法的虚实篇，强调了在战争中达到无形状态的重要性。真正的将军应该根据战场形势灵活运用战术，使敌人无法窥探其战略。同时，会议还提到了真诚在商业领域的应用，如胖东来的老板于东来，他的公司文化底深厚，不惧怕别人抄袭。此外，会议还提到了Deepseek公司，他们在AI领域使用低成本芯片，实现了高级算法的优化，并将源代码开源。最后，会议强调了学习和理解经典的重要性，如巴菲特和芒格的价值投资理念，以及在市场悲观时保持乐观，在市场乐观时保持悲观。
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学知馆3周前
《道德经》第六十九章诵读、解析、总结： “用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。”#知识分享 #涨知识 #国学 #正能量 #道德经
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Judy1月前
《孙子兵法》九地篇第十一（8） 故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：“兵可使如率然乎？”曰：“可。”夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇若一，政之道也；刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。 会议讲述了孙子兵法九地篇第11的第八段，主要讲述了善用兵者应具备的特质。首先，用兵要灵活，像蛇一样，攻击头部或尾部都能迅速反应。其次，部队要团结一致，像左右手一样，共同应对敌人。此外，还要有纪律性和战斗力，通过政之道来教导和管理。在现代组织中，一个好的组织应该像人体一样，各个部分有机结合，形成一个和谐统一的整体。华为就是一个例子，面对外部压力时，内部各部门能够团结一致，共同应对。总之，善用兵者应具备灵活、团结、有纪律性和战斗力等特质。
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开心苜3周前
《孙子兵法终极版》2-9 故兵贵胜，不贵久 。故知兵之将，生民 之司命，国家安危之主也。 #孙子兵法解读 #孙子兵法智慧 #正解国学 #孙子兵法
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Judy2月前
《孙子兵法》形篇第四（4） 故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。 本次讲解的是孙子兵法的形篇第四段，主要讲述了真正的善于打仗的人应先立于不败之地，再求敌之败。要达到这个目标，首先要确保自己没有问题，然后明确战争的目的是否为了大多数人的利益。善于用兵的人要修道保法，顺应人性和大道规律去行事。在战争中，要确保部队的部署、将领和士兵的职责明确，激励奖罚分明。此外，还要在内心想象成功后的场景，根据画面感去补充需要做的事情。在日常生活中，要注重养生保健，注意作息、饮食和锻炼等基本事项。只有这样，在面对困难和困境时，才能有足够的抵抗力。
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Judy2月前
《孙子兵法》谋攻篇第三（1） 孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。 本次讲解的是孙子兵法的谋攻篇第三，主要讲述了孙子关于用兵的原则和方法。孙子认为，最好的用兵方法是“不战而屈人之兵”，即通过非战争的手段达到胜利，而不是通过大规模的战争。他强调了保全国家和军队的完整性，以及在战争中尽量减少双方的损失。孙子的思想与其他诸子百家的核心思想一致，即以人为本，强调人的价值和创造力。在现代社会，这种思想可以应用于商业竞争、家庭关系处理等方面，强调通过合作和沟通解决问题，而不是通过冲突和消耗。
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广西風哥4月前
#国学文化#悟人生之道道德经 第六十九章。 用兵有言："吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。" 是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 故抗兵相若，哀者胜矣。 白话翻译： 兵法有云："我不敢主动进攻而宁取守势，不敢前进一寸而宁可后退一尺。" 这叫有阵势却似无阵势，有臂膀却似无臂膀，有敌人却似无敌人，有兵器却似无兵器。 最大灾祸莫过于轻敌，轻敌几乎丧失我的"三宝"。 所以两军相当，悲悯者必胜。
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养生3601周前
白话《道德经》第三十一章 ：好勇斗狠被点赞，实则职业自杀——把兵器藏背后 1.原文 夫兵者，不祥之器；物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器；不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之；战胜，以丧礼处之。 2.白话文： 兵器是不祥之物，谁都讨厌它，有道的人不拿它当日常工具。平时君子以左为尊，用兵时才以右为尊。兵器不是君子玩具，万不得已才用，最好淡淡地结束。打赢了也别开庆功会，谁庆祝杀人，谁就是嗜血狂；嗜血狂永远得不到天下。喜庆事尚左，丧事尚右；偏将军站左边，上将军站右边，就是用丧礼仪式对待战争。杀了人，就要带悲哀心情；打赢了，也要按丧礼收场。 3.对我人生的启迪 我把“狠话、死线、炒人”当核武器：只在退无可退时亮一下，亮完立刻收回去，团队反而更服我。
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小汤圆睡大觉7月前
孙子兵法 始计篇（2） 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。 #孙子兵法 #知识分享
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王教授1月前
交和而舍，莫难于军争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利。#知识分享 #国学文化 #国学智慧 #孙子兵法#军争篇
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清风竹影2周前
《道德经》第三十一章原文 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
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