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【论语 季氏篇十二】 <引述> “诚不以富,亦祇以异。”这两句话,原来出现在《诗经•小雅•我行其野篇》。意思是“一个人的真正价值,不在于他的财富,而在于他的德行良好”。 孔子用齐景公和伯夷、叔齐的故事,来证明《诗经》这两两话的真实性。齐景公的财富,显然比伯夷、叔齐多得多,却没有留下什么善行,值得老百姓称道。伯夷、叔齐没有财富,也缺乏功业上的表现。但是他们的意志和气节,像风一样,影响到后世,当然值得大家称领。 “德”字的原义,和“得”字相通,就是现代常说的〝所得”。“民无德而称焉”,并不是老百姓没有德行,而是老百姓找不到有什么可以用来称道的,是无所得的意思。 <生活智慧> (一)贤德的人,纵然隐居起来,看似无所作为,但是他的意志,仍然可以默默地转化局势于无形。现代科学,已己经证明这种能力的存在。大家看不见,却能够维持文化的命脉。 (二)中华文化历经变乱,能够持续发展,有功业的人士,固然有很大的功劳;没有功业却怀有坚强意志的贤德人士,也有很大的贡献。 (三)司马迁写《史记》,以伯夷为七十列传的第一位,当然有他的道理。颜回死得早,并没有什么具体的表现,然而他的影响力,也十分重大。 #论语遍地开花 #弘扬和传承中华传统文化
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林一一2月前
我行其野,芃芃其麦 今天看完了《生万物》,很开心,生万物带着我,做了一场关于天牛庙村的梦。 故事的最后,绣绣回家了,回到了那片她最熟悉的土地。所有曾在她生命里灼灼发亮的人一个一个向她走来,呼唤着,迎她回家 他们都在说:回去,回到地里去 千年百年过去,中国人最眷念的还是脚下这片土地。它沉默地铺展在天空之下,麦浪翻滚,泥土芬芳 从来如此,永远如此 很多人说生万物是悲剧,我不这么觉得。我更想用史铁生老师的一句话来形容: 这不是悲剧,是秋天 剧的名字叫做生万物 生万物,何者生万物 土生万物 春生夏盛,秋敛冬藏。这世间万千生命从土里生出,也终将回到土里去 这不是一个关于死亡的故事,而是一场盛大的归还。中国人信土地,敬土地,依靠土地,最终也归于土地。对农民来说,入土不是消亡,而是回到最初的母体,重新成为种子,重新等待延续…… 生万物落笔于人,真正说的却是土。剧中所有的爱恨哭笑皆在黄土之上生根扬花。这是国人绵延千年的乡土情结,是农民与作物间血浓于水的牵绊 是的,所有年代剧,兜兜转转,都绕不开这一方土。它才是中国乡土叙事永恒的主角。形形色色的人们在此相爱别离,最终又以各自的方式重返这片土地的怀抱 红高粱如此,白鹿原如此,生万物亦如此 这也是为什么最后主角相继离去,剧名却仍叫生万物。因为死,不是终结。那些离开的人长眠于此,把自己交还给土地。土地会把他们的生命一一接过,托出青青禾苗,托起下一季天地间的滚滚金黄 然后春天又来,麦子再长,人世间又有新的孩子踉跄走来 万物生长,生死相续 生万物,其实是一个轮回: 你怎样热爱过,就会怎样被热爱 你怎样告别过,就会怎样再重逢 亲人离去的那片田野里会开出无名小花,贪玩的孩子们会摘下几朵一路蹦跳回家 死滋养了生,结束预示着开始 这才是真正的生万物:它不回避苦难与死亡,相信这天地间存在着一种比生命更大的秩序。它讲得不是死得壮烈,不是人定胜天的昂扬;而是生得顽固,是天容人过,地容人归的慈悲 来自泥土,回归泥土,这就是中国人的根。埋在土里,长在命里,风里雨里,生生世世——生万物 在这片古老大地上,关于土地的故事永远讲不完。每一个在这片土地上生活过的人都成了故事的一部分,随着春种秋收,年年重生 #生万物#土地不会欺骗
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嘉佳1月前
《诗经·小雅·我行其野》我行其野,蔽芾其樗。婚姻之故,言就尔居。尔不我畜,复我邦家。我行其野,言采其蓫。婚姻之故,言就尔宿。尔不我畜,言归斯复。我行其野,言采其葍。不思旧姻,求尔新特。成不以富,亦祗以异。 注释: 蔽芾(fèi):草木茂盛的样子。樗(chū):臭椿树,木质低劣,暗喻婚姻不幸。 婚姻之故:因为婚姻的缘故。 言就尔居:与你共同生活。“言”为句首助词。 尔不我畜:你不愿收容我。“畜”通“慉”,喜爱、容纳。 复我邦家:返回我的娘家。 蓫(zhú):羊蹄草,味苦,象征生活艰辛。 葍(fú):一种蔓草,古人认为其根可食但味劣。 新特:新配偶。“特”本指公牛,引申为配偶。 成不以富,亦祗以异:并非因她富有,只是你已变心。“成”通“诚”,确实;“祗”即只。 赏析: 主题与情感:诗歌以女子独行野外的场景起兴,抒发了被丈夫抛弃的悲愤。她因婚姻远离家乡,却遭冷遇,最终无奈归家。诗中反复强调“尔不我畜”,直指丈夫的负心薄情,结尾“成不以富,亦祗以异”更是对变心者的尖锐批判。 比兴手法: 臭椿、苦蓫、野葍:以荒野中的劣质植物隐喻婚姻的苦涩与丈夫的庸劣。 “不思旧姻,求尔新特”:对比新旧姻缘,揭露男子喜新厌旧之态。 结构特点:全诗三章重章叠句,通过更换个别字词(如“樗→蓫→葍”“居→宿→新特”)层层递进,强化了女子的孤苦与控诉,形成回环往复的韵律美。 社会意义:此诗反映了先秦时期女性在婚姻中的脆弱地位。女子因“婚姻之故”依附夫家,一旦被弃,只能“复我邦家”,凸显了当时社会对女性的不公。 后世评价: 朱熹《诗集传》:“民适异国,依其婚姻而不见收恤,故作此诗。” 方玉润《诗经原始》:“此诗必为弃妇而作……悲怨之中,仍带敦厚之气。” 这首诗以朴素语言道尽人间悲欢,至今读来仍令人扼腕,堪称《诗经》中批判现实主义的代表作之一。
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