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若水3天前
您引用的这段《佛说华手经》经文及其注释,极为精要地揭示了大乘般若智慧的核心,也触及了“成佛的法华”之所以成就佛道的核心密钥。我们可以从以下几个层面来理解这个“密钥”: 核心密钥:“法如”与“无说之说”的现证 这段经文的核心,在于破除对“说法者”、“所说之法”乃至“听法者”的实体性执着,直接指向法尔如是的实相。这正是《法华经》所开显的“佛之知见”——让众生直接见证诸法实相,从而成就佛道。 1. 说法者无说:超越能所的“坚意”屏幕 “不如凡夫所贪著说”:凡夫说法,必执着于有一个“我”在说,有“法”被说,有“人”在听,堕入能所对立的戏论。 “随智者所解,名为如来说”:如来说法,如同空谷回音,随众生根器、智慧深浅而显现不同的理解。说法者是“随缘应现”,并无一个实有的“释迦牟尼”在固定地输出教条。 · “法如如来,如实所知,无示无说”:这是最关键的破执。真正的“法”,就是“如”本身(法如),是如来所亲证的实相。这个实相不可展示,不可言说。所谓说法,只是指引智者去“如实现观”那个本自存在的真理。说法的主体,并非肉身佛,而是那个能随缘映现万法却又如如不动的“清净意根”(坚意菩萨所代表的法界体性智的屏幕)。这就是“无说之说”。 2. 所说法无相:诸法即是“无障碍门” “一切诸法不可说相”:一切法(现象)的本质是离言绝相的,不可用概念语言完全框定。 “一切诸法,如日明净。随所正观,皆入无际”:诸法本身就像阳光一样清净光明,只要你用正确的视角(正观)去观照,每一个法都能引你进入无边无际的实相(法界)。这指明了“一切法皆是佛法”,“一切众生皆具佛性”,关键在于“观”的角度。 “是名诸法无障碍门”:当你了知诸法本性空寂、无实可得、本自清净时,你就进入了“不二法门”。这个门内,一切言说都成为指向实相的工具,而不再构成障碍。这即是《法华经》的“开权显实”、“会三归一”,一切方便法门最终都汇入这唯一的实相之门。 3. 听法者无得:意根本净,无垢无染 “诸法无垢不染不离”:这是对“末那识为染污意”观点的根本性反驳。在究竟了义的层面,一切法(包括作为认知根基的“意根”)其本性是无垢、不被染污、也不离清净本质的。所谓的“染污”,是妄念分别附加的幻影,而非其本体。 “法无所属,以不受故”:万法没有归属,因为没有一個实有的“接受者”或“所有者”。所谓的“我”、“我的意识”,只是错觉。意根(坚意)作
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