知识点综述:古代那些五花八门的“你”#语文知识分享 一、一般称谓用代词 古代汉语中的对称代词(也叫第二人称代词)主要有尔、汝(女)、若、乃、而等。 尔、汝(女)在句中做主语,如“尔安敢轻吾射”(《卖油翁》),意思是“你怎敢轻视我的射箭技艺”;“汝亦知射乎”(卖油翁》),意思是“你也知道射箭吗”;“三岁贯女 莫我肯顾”《诗经·硕鼠》,意思是“养了你三年,从未顾念过我”,这里的“女”同“汝”,译为“你”。 “而”“若”“乃”等多作定语,可译为“你的”。下面举例子说明。 1.而翁归,自与汝复算耳。(《促织》)译文:你父亲回来,他还要跟你算账。 2.吾翁即若翁。(《史记·项羽本纪》)译文:(刘邦对项羽说)我的父亲就是你的父亲。 3.王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。(陆游《示儿》)译文:将来军队打了胜仗,祭拜的时候你不要忘了告诉你父亲这个消息。 上述三个例子中,“而”“若”“乃”都是代词,根据具体语境要译为“你的”,在句子当中都是做定语。 而用得较多的是尔、汝,都只能用于上级对下级、长辈对晚辈,或者亲密无间的朋友之间,否则就是对人不尊重。唐代大诗人杜甫与郑虞为好友,杜甫曾作《醉时歌》,其中有“忘形到尔汝,痛饮真吾师”之句,说两人在穷困中借饮酒排遣苦闷,彼此不拘形迹,见面都以尔汝相称,毫无客套可言。这好朋友之间亲密无间的表现。 还有一个极其少见的代词“戎”,只用于《诗经》中。“戎”本为“武器”,借指士兵、军队,或军事、战争,又借来表示我国古代对西部民族的统称。“戎”作为对称代词,是《诗经》中特有的现象,其他文献中并未见使用,主要出现于“大雅”中。《诗经•大雅•民劳》:“戎虽小子,而式弘大。”意思是:你虽然是年轻人,但作用很大。 二、对人敬称用名词#文言文 #部编版语文 #语文 #学习资料分享
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2年前
子曰:“赐也,女以予为多学而识之者与?”对曰:“然。非与?”曰:“非也,予一以贯之。”  备注:“女”同“汝”。 ………… 学习心得: 孔子说,端木赐,你以为我是一个喜欢学习并且记性很好的人吗? 自贡说,对啊,难道不是吗? 孔子说,不是,我是一以贯之。 对于孔子的一以贯之,每个人有不同的解释,甚至不同的阶段也会有不一样的感受。 我认为是“反求诸己”,反思自己有什么是自己做的不好的,不对的,而不是埋怨外在的事情和人的因素。所谓“不怨天不尤人,下学而上达”。 孔子是终身成长的人。 《终身成长》讲,这事我能学到什么,下次我该如何去做。 孔子心中有“乐”。如同《反脆弱》所说。孔子与其他人不一样,是因为心中有“乐”,墨子不高兴,孟子爱生气。孔子永远活泼、快乐、放松,有种不找的力量。 佛教的一以贯之,是“空”。 佛祖说,众生皆具如来智慧德相,最核心是自己的“自性”,自性光明,人人都一样,都有“上天堂不增,下地狱不减”的东西,这就是佛家的一以贯之。 而儒家“仁、礼、反求诸己”都可能是一以贯之的坚持。 陆象山说“六经注我,非我注六经”。《诗经》教人温柔敦厚,孔孟教你仁义礼智,《易经》教人穷通、变达。核心是“自性”。不变的是自己的“自性”,自性被注来编去。如果是“我注六经”,就是我按照这个做,按照那个做,甚至以后找不到自己的根基。 所以孔子“一以贯之”就是这个道理。
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