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你知道苏格拉底为何而死,他的死为后世传递了哪些法治思想!《法眼透视》第1期 · 文字章节版 主题:苏格拉底之死——用生命奠定的法治基石 【第一章:事件背景】 · 时间:公元前399年 · 地点:古希腊雅典 · 人物:哲学家苏格拉底 · 指控:被雅典法庭以“不敬神”和“腐蚀青年思想”两项罪名判处死刑。 · 核心矛盾:学生已为他铺好越狱生路,但他拒绝逃亡。 【第二章:生死抉择】 · 关键问题:在“求生”与“赴死”之间,为何选择后者? · 苏格拉底的理由: 1. 捍卫原则:如果因法律判决不公就逃走,那么自己一生所倡导的“正义”将毫无意义。 2. 遵守契约:作为雅典公民,一生享受法律带来的保护,就等于与社会订立了契约,必须遵守其判决,即使这个判决是错误的。 · 核心概念:公民守法义务——对法律的遵守不应因个人好恶而改变。 【第三章:法理核心——“恶法亦法”的辩论】 · 苏格拉底之死引出了西方法哲学史上一个经典的辩题:“恶法亦法” vs “恶法非法”。 · “恶法亦法”:强调法律的权威性和程序正义。认为法律一旦被制定,在未被合法程序修改或废除前,必须被遵守,以维持社会秩序的稳定。 · “恶法非法”:强调法律的道德性和自然正义。认为严重违背道德和正义的法律本身就不是法律,人民没有遵守的义务。 · 本案立场:苏格拉底用生命诠释了“恶法亦法”的立场,将对于法律程序的尊重置于个人生命之上。 【第四章:后世影响与现代启示】 · 历史地位:此事件被视为西方法治文明的重要精神源头之一。 · 核心启示: 1. 法治不完美:任何法律体系都可能产生不公正的判决。 2. 程序是基石:相比于追求每一个案的绝对公正,维护一个稳定、权威的法律程序更为根本,因为它是解决所有社会争端的共同平台。 3. 对现代的拷问:当我们遇到自认为“不公”的判决时,是应像苏格拉底一样尊重程序,还是应奋力反抗?这依然是每个法治社会需要不断平衡的难题。 【本期金句】 “法治或许不完美,但放弃法治,人类将失去衡量正义的唯一尺度。 #法眼透视第一期 #契约精神 #恶法亦法 #律师实务 @DOU+上热门 @抖加🔥上热门🔥dou+🔥热点宝 @上热门🔥🔥🔥
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#每天学点法律知识 #创作者中心 #创作灵感 #创作者扶持计划 #法律 现在有些法律专家和学者,言必称希腊,口必谈欧美,仿佛不把西方的法条搬过来,咱们这就叫“不文明”。其结果就是,咱们的法律越来越像是在搞“洋务运动”,而且是那种只学皮毛、不顾根本的生搬硬套。最明显的特征,就是那股子把犯罪分子当“迷途羔羊”供起来的劲头。 这背后的根儿在哪?说到底,这还是西方那一套基督教思想在作祟。在人家的文化基因里,讲究的是“原罪”,觉得人生下来就有罪,所以这一辈子都得忏悔、得赎罪。既然大家都可能有罪,那对罪犯自然要宽容,要给他们“改过自新”的机会,因为只有上帝才能审判灵魂。于是,在这种神学逻辑的滋养下,结出了所谓的“废除死刑”、“封存犯罪记录”、“少捕慎诉”这些果实。 但这套玩意儿,那是长在人家后院的树,硬要移栽到咱们这片黄土地上,那肯定是要水土不服的。咱们中国人的文化底蕴是啥?是“杀人偿命,欠债还钱”,是“善恶到头终有报”。咱们讲究的是现世报,是公道自在人心,而不是把希望寄托在虚无缥缈的上帝原谅上。对于那些穷凶极恶、残害无辜的暴徒,老百姓要的是正义的铁拳,是雷霆万钧的惩罚,而不是看你在法庭上假惺惺地掉两滴鳄鱼眼泪,然后就能获得所谓的“人权保障”。 现在倒好,受害者家属哭干了眼泪要讨个公道,专家却在那高谈阔论什么“罪犯的人权”。死刑稍微判多一点,就被说是“报应主义”;想查查罪犯的前科,就被说是“侵犯隐私”。这叫什么事儿?这就是本末倒置!过分强调对罪犯的宽容,实际上就是对守法公民的残忍。当法律的天平开始向施暴者倾斜,哪怕只是一微米,那也是对受害者的二次伤害。 那些鼓吹全盘西化的法律精英们,是不是忘了法律的初衷?法律首先是为了保护良善,震慑邪恶,而不是为了让恶人能更体面地活着。把西方的“忏悔录”当成我们的“教科书”,那是搞错了方向。那些丧尽天良的罪犯,他们需要的不是神父般的温情抚慰,而是法治利剑的严厉制裁。 所以,别再拿什么“国际接轨”来忽悠人了。咱们中国人的法治,就得长在咱们自己的文化根基上。对于那些践踏法律底线的人,咱们不需要替他们找借口,也不需要所谓的“救赎”,咱们只需要最朴素、最刚硬的正义。毕竟,咱们没罪的人不需要忏悔,有罪的人,就得付出代价,这就叫天经地义。
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