00:00 / 11:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 15:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞41
《黄帝内经》素问·腹中论 第四十 黄帝问曰:有病心腹满,旦食则不能暮食,此为何病?   岐伯对曰:名为鼓胀。   帝曰:治之奈何?   岐伯曰:治之以鸡矢醴,一剂知,二剂已。   帝曰:其时有复发者何也?   岐伯曰:此饮食不节,故时有病也。虽然其病且已,时故当病,气聚于腹也。   帝曰:有病胸胁支满者,妨于食,病至则先闻腥臊臭,出清液,先唾血,四肢清,目眩,时时前后血,病名为何?何以得之?   岐伯曰:病名血枯,此得之年少时,有所大脱血,若醉入房中,气竭肝伤,故月事衰少不来也。   帝曰:治之奈何?复以何术?   岐伯曰:以四乌鲗骨,一藘茹,二物并合之,丸以雀卵,大如小豆,以五丸为后饭,饮以鲍鱼汁,利肠中及伤肝也。   帝曰:病有少腹盛,上下左右皆有根,此为何病?可治不?   岐伯曰:病名曰伏梁。   帝曰:伏梁何因而得之?   岐伯曰:裹大脓血,居肠胃之外,不可治,治之每切按之致死。   帝曰:何以然?   岐伯曰:此下则因阴,必下脓血,上则迫胃脘,生(为出之误)鬲,侠(《太素》作使)胃脘内痈。此久病也,难治。居脐上为逆,居脐下为从,勿动亟夺。论在《刺法》中。   帝曰:人有身体髀股胻皆肿,环脐而痛,是为何病?   岐伯曰:病名伏梁,此风根也。其气溢于大肠而着于肓,肓之原在脐下,故环脐而痛也。不可动之,动之为水溺涩之病。   帝曰:夫子数言热中消中,不可服高梁、芳草、石药。石药发瘨,芳草发狂。夫热中消中者,皆富贵人也,今禁高梁,是不合其心,禁芳草石药,是病不愈,愿闻其说。   岐伯曰:夫芳草之气美,石药之气悍,二者其气急疾坚劲,故非缓心和人,不可以服此二者。   帝曰:不可以服此二者,何以然?   岐伯曰:夫热气慓悍,药气亦然,二者相遇,恐内伤脾。脾属土而恶木,服此药者,至甲乙日更论。   帝曰:善。有病膺肿、颈痛、胸满、腹胀,此为何病?何以得之?   岐伯曰:名厥逆。   帝曰:治之奈何?   岐伯曰:灸之则瘖,石之则狂,须其气并,乃可治也。   帝曰:何以然?   岐伯曰:阳气重上,有余于上,灸之则阳气入阴,入则瘖;石之则阳气虚,虚则狂。须其气并而治之,可使全也。   帝曰:善。何以知怀子之且生也?   岐伯曰:身有病而无邪脉也。 #文脉里的中国 #阅读 #读书 #文言文翻译 #古书古籍
00:00 / 11:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
00:00 / 01:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞107
00:00 / 10:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞11
曰:"直哉史鱼!邦有道,如矢,邦无道,如矢。君子哉蘧伯玉!"邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。 今译 孔子说:"正直啊,史鱼大夫!国家政治清明时,他的言行像箭一般正直;国家政治污浊时,他的言行也像箭般正直。君子啊,蘧伯玉大夫!国家政治清明时,他出来担任官职;国家政治污浊时,他便引退,把自己的才能收藏 起来。" 引述 "矢"就是弓箭的箭,射出去永远是直的,所以引申为正直的意思。"邦"指国家,治理得好叫有道,治理得不好,便称为无道。卫国的大夫史鱼,不论卫国治理得好不好,总是采取和箭一样直的态度。应该说的话,应该做的事情,都能够正直地表现出来,孔子称赞他是一位君子。 蘧伯玉也是卫国人,国家治理得好,就出来担任官职。否则像一卷画那样,把自己收藏起来。这种态度,和孔子"天下有道则见,无道则隐"(《泰伯篇》)的主张,十分相近。 生活智慧 (一)正直是必要的,但是什么叫作正直?最好深一层了解,再做出定论。很多人望文生义,不明白真正的正直,贸然采取正直的态度,导致反效果,以致对正直丧失了信,十分可惜。 (二)很多人认为正直的人,反而容易吃亏。这就是只道正直的表面意思,却不明白正直的深层意义,所造成的恶果。 (三)箭是直行的,如果射歪了,当然不能命中目标。人对箭的直行,要负起完全的责任,不能把它推给箭。
00:00 / 02:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞25
00:00 / 11:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 11:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞5
00:00 / 13:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 10:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 10:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 10:14
连播
清屏
智能
倍速
点赞10