00:00 / 16:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞14
00:00 / 05:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
00:00 / 07:06
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 01:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞23
薄伽梵歌 第13章创造物和创造主 当一个人清楚地理解身体、身体内的个体灵魂和超灵之间的区别,就可以说他有了真知识。 什么是创造物?它像什么?它如何变化?又从何而来?那创造主是谁?它的能力如何?所有这一切,请听我简要地说来。(13.03) 先贤们在吠陀颂诗中,也在其他经典的一些令人信服的关键词句中,用不同的方式分别描述过创造物和创造者。(13.04) 《薄伽梵歌》也将阐明其他经典的真理。所有的经典,以及所有宗教的圣徒和圣人,都从同一的灵之海洋汲取真理之水。但其强调的重点,会因当时的个人和社会的需求不同而有所不同。 五大基本元素、我的意识或私我、智力、未显的原质、十个感官、心意、五种感官对象,以及欲望、憎恨、欢乐、痛苦、身体、意识和意志力,这些是对整个领域(身体)及其变化的简要描述。(参见7.04)(13.05-06) 根据数论派哲学(BP3.26.10-18,11.22.10-16),灵将以如下方式经历24种基本变化: 灵性存在(普鲁沙、彻特纳、自在天)和整体能量(原质)的二十三种变化:心意、智力、个体意识(私我),精细和粗糙形式的五大基本元素或原始成分(土、水、火、风、空),五种感官对象(香、味、色、触、声)及其相应的五种感觉器官(鼻、舌、眼、皮、耳),五种行动器官(嘴、手、足、肛门和生殖器)。 至上智力,根据其在身体内履行的不同功能,以各种不同的名称而为人所知。当其感受和思考时,它叫心意;推理时,它叫智力;采取记忆和从一种想法转到另一种想法的行动时,它叫思想波动(ChittaVritta);感受到行动者身份和个体性时,它叫私我。心意、智力、思想波动和私我,即是四个精妙的感官。业的印迹,实际上正是在心意和智力的帮助下才作出最后决断的。当宇宙力量发挥身体功能时,它就被称为宇宙的生命冲动(生命力、普拉那)。正如影子来源于身体,主要的普拉那或能量和物质,这两者都来源于阿特曼或普鲁沙
00:00 / 02:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 03:26
连播
清屏
智能
倍速
点赞30
00:00 / 08:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
《薄伽梵歌》—— 穿越时空的生命智慧之书 在人类文明的璀璨星河中,有一部经典的光芒历经数千年而不衰,它不仅是印度教的瑰宝,更是一部直指生命核心的哲学诗篇——这便是《薄伽梵歌》。 本书并非遥不可及的宗教经文,而是一场发生在每个人内心战场的深刻对话。在俱卢之野的战场上,面对责任与亲情、正义与私欲的极致冲突,英雄阿周那陷入迷茫与痛苦,放下了武器。此时,化身为其御者的克里希那神(薄伽梵)开始向他宣示至高无上的真理。 《薄伽梵歌》的核心,在于解答一个永恒的人生命题:如何在纷扰的世界中,履行责任的同时获得内心的平静与解脱? 它提出了“行动瑜伽”、“智慧瑜伽”与“虔信瑜伽”三条核心路径: · “无执着的行动”:教导我们应尽己之责,却不执着于行动的成果。这并非消极无为,而是以全力以赴又顺其自然的心态面对生活,从而摆脱焦虑的束缚。 · “真我的知识”:揭示了我们并非短暂的躯体,而是永恒不灭的灵魂。了悟此点,便能超越生死、苦乐的二元对立,获得内在的稳定。 · “纯粹的奉献”:指引我们将一切行动作为对至高存在的奉献,在爱与信仰中找到精神的归宿。 无论你身处何种文化背景,《薄伽梵歌》都能为你提供深刻的启示。对于迷茫于职业与生活的现代人,它是行动哲学的指南;对于寻求内心平静的探索者,它是精神心理学的手册;对于热爱智慧的读者,它充满了辩证的哲思。 翻开这本书,便是开启一场与自我最深处的对话。它不会给你简单的答案,但会赋予你直面一切生命困境的勇气与智慧。#好书推荐 #ai #印度 #书 #小云雀AI
00:00 / 00:54
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
薄伽梵歌 第10章绝对者的显现 我是欺诈者的赌博,是发光体的光,是胜利者的胜利,是决断者的决断,我是善人的美德。(10.36) 善恶都是神圣力量(摩耶)的产物。摩耶创造了大量并非真实存在的优点和缺点。智者不会过分重视它们。人们应该发展好的品质,消除坏的品质。正如太阳升起黑暗便会消失,人觉悟之后,好坏善恶也都会被超越。美德与恶习并非两件事,而是同一件事,只是在显现的程度上有所差别。确实,神也居住在罪大恶极的人当中,但憎恨他们或结交他们都是不合适的。甘地曾说:我憎恨罪恶,而不是罪人。 人们应该怀着欢乐之心来观看这出充满了众多生活矛盾的非同一般的宇宙大戏,如果其中没有善恶,就只有宇宙角色的不同面具了。众经典谴责通过如赌博、行贿受贿等非法手段获得财富的行为,而推荐既有利于社会也有利于个人的诚实劳动和辛勤付出(如耕田种地)。(RV 10.34.13) 我是克里希那,是毗耶娑,是阿周那。我是统治者的权势,是求胜者的谋略,是秘密中的缄默,是智者中的自我知识。(10.37-38) 阿周那啊,我是一切众生的起源。如果没有我,一切有生命或无生命之物,都不可能存在。(参见7.10和 9.18)(10.39) 一棵大树,拥有众多枝、叶、花、果和种子,它以未显的形式保留在小小的种子里,然后一次又一次地显现为一棵树。这棵树再次成为未显的种子。同样,所有的显现之物都以未显的形式保留在绝对者之中,它们反复地在创造中显现,在消解中未显。果实一直隐藏在种子中,种子一直隐藏在果实中;同样,至上者寓居在人中,人存在于至上者中。 显现的创造物是绝对者的极小部分
00:00 / 02:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞19
春雨6月前
豆瓣9.0高分《道从这里讲起:〈薄伽梵歌〉解读与会通》16开精装,剑桥大学专家泰奥多力作,著名学者徐达斯译释,将“上古天竺奇书”《薄伽梵歌》带入中国的杰作! 本书以跨文化视角解读印度教经典《薄伽梵歌》,并附梵文原典译稿。译者熟谙华梵古典,能将繁难艰深的梵文术语转译成华夏传统哲学用语,为中国读者深入理解玄言奥义带来极大的帮助。这部译作虽采用文言诗体,但是并不艰涩难懂,它既是一部可与《老子》《易传》相媲美的玄学巨著,也是一部经得起时间考验的经典译作。 本书看点 ★16开精装,九州出版社出版 ★中西学者联手、第*部会通《薄伽梵歌》与中国文化的惊世杰作 ★剑桥大学克莱尔学院研究《薄伽梵歌》的顶*专家伊萨玛·泰奥多博士潜心力作,国学大师楼宇烈题写书名 ★国内一线独立学者徐达斯倾力译释,译者熟谙华梵古典,精通英、梵、中三语,功力深厚,被认为是“中国目前*适合译释《薄伽梵歌》的人” ★剑桥大学克莱尔学院、香港中文大学、北大国学院、长江商学院数千位精英人士都在研读的著作 ★随书附赠《薄伽梵歌》梵文译稿,楼老亲笔题写书名 原价68元,现惠友价仅46元包邮一套两册 开本:16开 页数:301 定价:68元 目录 序言 导读 第 一 章 设定背景 第 二 章 灵魂、法和解脱 第 三 章 智慧指引下的行动(第一部分) 第 四 章 至尊者降世 第 五 章 智慧指引下的行动(第二部分) 第 六 章 八支瑜伽之道 第 七 章 对无上者之洞见(第一部分) 第 八 章 抛下肉体,尘世与彼岸 第 九 章 对无上者之洞见(第二部分) 第 十 章 心灵的转化和神圣示现 第十一章 天启灵象 第十二章 奉献的阶段 第十三章 内心的无上者 第十四章 三极气性 第十五章 从束缚走向解脱的旅程 第十六章 神性与魔性 第十七章 三极气性在人类生活中的呈露 第十八章 分辨出世和舍离 编辑推荐 书中结合八支瑜伽理论与华夏导引术等实践,剖析身心修炼体系的内在关联,为理解印度哲学与中国传统文化互……。附录包含战国《行气铭》、马王堆帛书等考古文献对照分析,呈因此无异于贯通了中印两大玄学体系,为中国读者深入理解《薄伽梵歌》的玄言奥义带来极大的帮助。 呈现在中国读者面前的,既是一部可以与《老子》…
00:00 / 00:42
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
瑜伽老师私藏书单揭秘!👍让瑜伽水平飙升的秘籍 📖《薄伽梵歌》 这可是印度教经典,蕴含超深刻瑜伽哲学。书里通过对话探讨道德、人生目的,讲了通过无私行动和对神奉献达心灵解脱。对咱们瑜伽老师来说,吃透它能给教学注入深厚文化内涵,从哲学层面引导学生,让瑜伽课不再只是体式练习,更是心灵探索🧘‍♀️ 📖《传承之光》 让课堂趣味性和知识性拉满,学生更爱瑜伽,也更认可咱老师专业度👏 📖《瑜伽之光》 艾扬格大师经典。用超多精美图片展示 200 多个瑜伽体式,每个体式功效、练习方法、注意事项写得清清楚楚。它就是咱们瑜伽教学 “体式宝典”,不管新手还是资深老师,都能随时翻它找体式教学灵感,精准指导学生,提升课堂教学质量💯 📖《瑜伽教学不止于体式》 正如书名,它告诉我们瑜伽教学远不止教体式。涉及课程设计、课堂氛围营造、与学生沟通技巧等多方面。读了它,咱能学会打造独特有魅力瑜伽课堂,让学生从身体到心灵全方位沉浸瑜伽,成为超受欢迎瑜伽老师💖 📖《瑜伽姿势评估与矫正指南》 在教学中常遇学生体式错误,这本书就是 “救星”。从解剖学角度分析常见体式错误原因,给出针对性矫正方法。掌握它,咱能一眼看出学生问题,及时帮他们调整,预防受伤,让学生瑜伽练习更安全、有效✅ 📖《瑜伽教学》 全面讲解瑜伽教学各个环节,像教学计划制定、不同类型课程特点、教学方法应用等。从基础到进阶,内容超实用。新手老师能借此快速上手,有经验老师也能查漏补缺,优化教学流程,让教学更得心应手👍 宝子们,这些书就是提升瑜伽教学和瑜伽练习的 “秘密武器”,赶紧读起来,让我们一起在瑜伽路上闪闪发光✨ #瑜伽书籍 #瑜伽老师 #瑜伽教学 #瑜伽 #瑜伽培训
00:00 / 03:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
薄伽梵歌 第8章永恒的存在 在创造周期到来时,同样的物群反复开始存在;而在毁灭周期到来时它们又不可避免地归于寂灭。(8.19) 根据吠陀经典,创造是无始无终的,故没有所谓的第一次创造。 还有一个永恒的超越存在(普鲁沙或灵),它高于可变的原质,即使所有被造之物都毁灭了,它也不会毁灭。它也被称为至上居所。那些抵达至上居所的人,将不会再生。(8.20-21) yo: 阿周那啊,这个至上居所,遍及整个宇宙,所有万物都存在于其中。忠实不二地虔信我,就可以获得它。(参见9.04和11.55)(8.22) 离开世界的两条道路 阿周那啊,现在我要为你描述离开世界的两条不同道路。这两条道路,将决定瑜伽士在死后是否还返回这个凡人的世俗世界。(8.23) 诗节8.23-26被认为是《薄伽梵歌》中最神秘、最容易被误解的诗节。诗节8.24和8.25,似乎是指人在死亡期间生命体离开的吉祥时刻,但在实际上,它们指的是死后灵魂逐渐飞升通道上的各种星体的主导神祇。这一点,在8.26中表达得非常清楚。应该注意的是,人们的最终归宿和与此相应的道路是挣得的,其归宿和道路将决定其死亡的时间。是走哪条道路的资格决定了生命体离开的道路,而并非像通常所误解的那样,是死亡时间决定了离开的道路。 在诗节8.24-25中,主解释道,人们追求的生命目标有两个。有两条不同的道路将引导两种类型的人达到这两个目标。一条是不再返回的道路(8.24),另一条是返回的道路(8.25)。诗节8.26把这两条道路分别改称为光明之道和黑暗之道,解脱之道和轮回之道,灵性追求者之道和物质追求者之道,知识的光明之道和无知的黑暗之道
00:00 / 02:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 04:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞8
薄伽梵歌 第9章至上知识和大奥秘 看看我神圣奥秘的力量。实际上,我是一切众生的创造者和维系者,我不依赖他们,他们也不依赖我。(9.05) (事实上,金项链并不依赖金子,金项链不是别的正是金子本身。同样,物质和能量不同,但也并非不同)。 波浪是水,但水不是波浪。水有蒸气、云、雨、冰的形态,也有泡沫、湖泊、河流、波浪和大海的形态。这些都只是水的不同形态(变形)的名称而已。从一元论的观点看,既没有海洋,也没有波浪或湖泊,唯有水而已。一元论的视界并没有消除二元性的知觉性,只是消除了二元性的实在性。然而,只要还没有意识到波浪的真实本性,即它不是波浪而是水,波浪就是波浪。但一旦明确地意识到它不是波浪而是水,那么波浪就不再是波浪而立即变成水。(参见诗节18.55)类似的,当一个人意识到他/她不是这个肉身,而是以灵的形式寓居在肉身内的永恒存在,他/她就会超越肉身,并立刻与这个灵合为一体而不承受任何肉身的变化。作为一个肉身,人必有一死,并被某种形式所限制,有肤色、有性别、有性格。但是,作为灵的一个部分,人是自由的,不朽的,无限的。这就被称为涅槃或解脱。 要知道,一切众生都在我之中,没有任何可见的接触,也不产生任何影响,就好像强劲的风(或星体)遍行一切地方,却永远停留在空中。(9.06) 粗糙的对象,如星球,存在于精妙的空间中,其间全无可见的连接。类似的,包括空间本身在内的整个宇宙,寓居在被称为纯意识的统一场中。时间没有进入空间。类似的,纯意识是永恒的,不可分割的,也不受发生在其统一场中的一切事物的影响,正如云不会打湿天空。 进化和退化的理论 阿周那啊,在创造周期结束时,一切众生都融入我的原质中。在下一次创造周期开始时,我会再一次创造出它们。(参见8.17)(9.07) 蜘蛛从自身之内吐丝结网,在网上玩耍,再把网吸入自身之内;类似的,永恒存在(或灵)从其自身之中创造出物质世界,作为生命体在世上玩耍,然后又在完全消解期间把世界吸入自身之中。(BP 11.09.21,
00:00 / 02:41
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 07:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞2