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抟沙 郁离子曰:"民犹沙也,有天下者,惟能抟而聚之耳。尧舜之民,犹以漆抟tuan2沙,无时而解。故尧崩,百姓如丧考妣bi3,三载,四海遏e4密八音,非威驱而令肃之也。三代之民,犹以胶抟tuan2沙,虽有时而融,不释然离也。故以子孙传数百年,必有无道之君而后衰,又继而得贤焉,则复兴。必有大无道如桀jie2与纣,而人有贤圣诸侯如商汤,周武王者间之,而后亡。其无道未如桀jie2,纣者不亡;无道如桀,纣,而无贤圣诸侯适丁其时而间之者,亦不亡。霸世之民,犹以水抟沙。其合也,若不可开,犹水之冰。然一旦消释,则涣然离矣。其下者,以力聚之,犹以手抟沙,拳则合,放则散。不求其聚之之道,而以责于民,曰:'是顽而好叛。'鸣呼!何其不思之甚也!" [译文] 郁离子说:"老百姓就像散沙一样,只有能占有天下的人才能把他们聚集在一起。尧,舜时的百姓,就像是用漆抟和起来的沙子,任何时候都分解不开。所以尧死后,老百姓如同失去了父母一样悲痛,三年中,举国为尧舜之死停止奏乐,并非以威力驱使,也不是用政令强制,百姓这样做都是自愿的。三代的老百姓,就像用胶调和揉成的沙子,虽然有时会因为胶的融化而散开,但百姓并不会散成盘沙。所以子孙传了数百年,必定有无道的君王出现而后衰亡,又接着得到贤明的君王复兴国家。必定有十分无道的君王如桀,纣出现,而又有贤圣诸侯如商汤,周武王出现,间隔一段时间然后衰亡。那些无道的国家没有一个不是像桀,纣统治那样衰亡;如果无道的君王如同桀,纣一样,并且没有贤圣诸侯恰好在那时候间隔出现,也没有不衰亡的。武力统治的百姓,就像用水抟起来的沙子,合在一起好似不可分开,犹如水结成了冰,一旦溶化,就消散分离了。最后一次等的君王用暴力聚拢他们,就像用手攥沙子一样,攥紧拳就合在一起,放开手就散了。君王不寻求聚拢他们的方法,反而指责百姓说:'是百姓性情顽劣容易叛离。'唉,那是多么不善于动脑思考啊!"#刘伯温神机妙算 #郁离子 #正心正念正行 #天道
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#创作灵感 #文化旅游 《道德经·第十四章》视之不见名曰夷。听之不闻名曰希,抟(tuán)之不得名曰微。此三者不可致诘(jié ),故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。 看不见的事物,称为“夷”;听不见的声音,称为“希”;形状小到摸不着的事物,称为“微”。 “夷”、“希”、“微”,都可以继续“微小”到越来越接近“无”,无法清晰描述三者接近“无”的程度,所以把“无”的开始,统称为“一”。 “一”的表面,并不清晰可见,但“一”的内在,体现了清晰的事物发展规律。通过事物的表面现象,往“无”的方向层层推理事物的成因,但终极的成因“一”,是不可“名”的,最终将回到不存在的“无”。 也就是说,“一”,是没有具体形状的状态,是脱离事物表面现象的事物的发展规律,“一”,是一种“惚恍”的存在。想迎接“一”,却不知道“头”在哪里;想跟随“一”,却看不见“尾”在哪里。 我们通过事物的表象,倒推出事物的发展规律“一”,进而领悟自远古以来就已经存在的“道”,并以“道”来驾驭我们当今所遇到的种种问题。能了解事物最开始的“一”,也就领悟了“道”的演变。
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连山归藏周易#尊天敬人,敬天法祖#鼻远太烈天,高曾祖考己,子孙曾玄来,晜仍云耳止。风水轮流转,今天到大家#万物有节#勤俭克己之意,蓄水成塘之象,节制非束缚,尺度即自由,知止方有得,适度最长久。时来运转喜气生,登台封神姜太公。到此诸神皆退位,纵然有祸不成凶。水入泽中须节制,恰如其分自畅通。过度苦节终无益,执意强求事反凶。正道通途得尚光,适宜有度顺行祥。轮回四季规绳准,甘节祯符苦节伤。水流泽外需截防,莫涸内民滋外邦。四时克制柔哺内,望衡守宇国运长。节亨苦节不可持,不出户庭知通时。不出门庭凶难免,不节若则嗟若随。安节之亨承上道,甘节之吉居位宜。苦节贞凶悔亡避,节极制度天下施。泽水盈满需堤防,刚柔分处守中行。莫使资源流外域,谨防苦节损民疆。四时有序天之道,制度有度国运昌。君子议德修数度,通塞知时自安康。水漫泽畔若虚盈,竹节高拔气自清。安节亨通承上道,甘节吉庆守中正。嗟叹悔悟终无咎,苦节穷途悔可更。万物有操循法度,谦和君子立长程。值日满日凶、值神天德吉、九星七赤凶、星宿张月鹿吉、六曜先负平。阴贵神西南,财神正北,喜神东北,福神正北,阳贵神正北。吉神宜趋:天恩、神在、五合、民日、福德、天仓、金堂、天巫、宝光、不将。凶神宜忌:伐日、九丑、复日、灾煞、天狗、招摇、五鬼。水泽节时须止节,求财继得也无多。若能知足不交辱,分外无厌莫在他。天地得节,四时所成,以制度俭,以丰盈内。内忧外悦,不出户庭,于身欲节,无不康宁。贤贞须守即,滞塞不通流。守静居家吉,宁心莫远游。望丈山下雨,巫峡片云有。独似青松色,垂阴度几秋。现在世道很坏,大家为了求名、求利不择手段,问题还是出在没有圣教(圣贤教育),廉耻没有了,更不要说仁义道德,你们这些人,如果想要世世代代保有富贵,最重要的还是要把圣教(圣贤教育)给提倡起来,人人有廉耻,人祸就少了,人祸少,天灾自然就减了。 ——陈伯。
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