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金无盐2周前
#【须臾之间又是一年】2025年度回忆 每年的这个时候总会说“岁月不居,时节如流”。许多人明白意思,却不知出处,其实这句话是东汉文学家孔融写给曹操的书信《论盛孝章书》中的"岁月不居,时节如流,五十之年,忽焉已至"。北海先生慨叹时序更迭,暗喻人生短暂。而今我比孔北海说这话时的年龄整整大了一纪,也就是一个轮回。 六十二年的人生时光,白驹过隙,虽然饱经沧桑,未曾洪福齐天,但也君子万年,福禄宜之。我又一次即将迈入辞旧迎新的大门,轻轻地抚摸崭新的新年伊始,向她发出六十三个问候—— 新年,你好!虽然带着旧岁严冬的寒霜,却也有些许的新岁暖阳。也正是些许的暖阳才是岁月轮回中不变的希望和信仰, 才是心中那份不灭的企盼和向往。 半生回望处,诗里藏流年。过去的一年里,有过那么多的忧郁,那么多的烦恼。那么,在这辞旧迎新的时刻,像去年的秋叶永远飘落吧,再让凛冽的寒风和洁白的积雪把它掩埋葬在旧岁的沟塘。悟已往之不谏,知来者之可追。在新的一年里,祝好运,愿好运像阳光,像空气,给人温暖,给人馨香,将至爱亲朋拥抱。 2026,新年,你好! 总是在不知不觉中,新年踏着轻盈的脚步悄悄来到.新年的钟声在零点敲响,预示着那将到来的是一个崭新的早晨.新年,你好!回望过去的一年,有欢笑也有泪水, 也有挫折的苦涩。但正是这些点点滴滴, 汇聚成了我们生命中不可或缺的篇章。 新年啊,你不仅是时间的更迭, 更是心灵的重启,梦想的起航。 把过往的烦恼留给昨天, 用一颗全新的心,迎接你的到来。在新的一年里,祝愿孩子们都能像实现梦想的种子,在新的一年里破土发芽,枝叶繁茂,花开得更艳,果结得更好。 2026,新年,你好! 我们准备好了,以满腔的热情, 拥抱一个崭新的黎明,送别一个落日黄昏。 新年,你是家的温馨,是爱的延续,让我们在这新的一年里, 更加珍惜身边的人,传递温暖,共享幸福。在新的一年里,将带着孩子们勇敢追梦, 辞暮尔尔,烟火年年。 朝朝暮暮,岁岁平安。 一年忧喜今宵过,两鬓风霜明日新。在这辞旧迎新的时刻, 让我们共同祝愿: 愿新的一年,世界和平,国泰民安; 愿每个人心中有爱,眼中有光,脚下有路; 愿所有的梦想都能照进现实, 愿新年的钟声敲响时, 我们都能以最灿烂的笑容, 迎接每一个美好的明天。
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《红楼梦》第三十三回(1)浊世珠玉 贾宝玉厌弃仕途经济,不屑与贾雨村之流周旋,宁愿长日混迹于大观园女儿堆中,自谓“俗而又俗”。这一自我定位,蕴含着一套与主流价值相悖的俗雅观,其思想源流可追溯至中国传统文化的多重脉络。 宝玉所反叛的,是千年科举制度下“学而优则仕”的集体无意识。自隋唐科举确立,尤其到明清八股取士,“读书—科举—做官”成为士人唯一正途。宝玉敏锐察觉到这套体制对人性的异化——那些“禄蠹”们满口仁义道德,内里争权夺利。贾雨村初入官场尚有几分书生意气,不久便学会徇情枉法,正是这种异化的明证。宝玉不愿成为又一个被体制吞噬的“贾雨村”,他的抗拒是对虚假雅正的本能反拨。 宝玉的“俗”,是一种道家生存智慧。老子言“俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷”,庄子宁“曳尾于涂中”也不愿受庙堂束缚。宝玉的“俗”正是这种“大智若愚”的实践——他以“似傻如狂”的外表保全内心的纯真。第三十六回中,他抨击“文死谏,武死战”的忠烈观,斥其为沽名钓誉,这与嵇康《与山巨源绝交书》中“非汤武而薄周孔”的狂放如出一辙,都是对主流价值的大胆解构。尤为独特的是宝玉对女性的崇拜。他宣称“女儿是水做的骨肉,男子是泥做的骨肉”。宝玉在大观园这个女儿国中找到了精神净土。他的“俗”恰体现在亲近这些被主流社会所轻视的女性,他在她们身上看到了被正统雅文化压抑的真性情。这种对女性的推崇,既有晚明心学“童心说”的影子,也暗合李贽等异端思想家对自然人性的呼唤。 宝玉的俗雅颠倒还体现了禅宗的顿悟精神。他不读圣贤书,却从《西厢记》这类“邪书”中得大欢喜;不习八股文,却在诗社中展露才情。第六十二回香菱学诗,宝玉感叹“天地至公”,正显露出他对官方知识体系的怀疑。这种“直指本心”的认知方式,与禅宗“一念悟时,众生是佛”的顿悟观息息相通。 然而,大观园终非世外桃源,当外部世界的浊浪袭来,他的“俗世净土”便土崩瓦解。这种困境恰是传统中国知识分子“仕”与“隐”两难处境的缩影——从陶渊明的“归去来”到李白的“仰天大笑出门去”,无不在这两极间挣扎。 贾宝玉以表面的随俗守护内心的真雅。他的选择提醒我们:真正的雅,不在于外在的身份地位,而在于内心是否守护着那份不容玷污的纯真与真情。当世界以“雅”为名行“俗”之实时,敢于自称“俗人”者,方是真正的精神贵族。#文化 #读书 #红楼梦 #朗诵 #贾宝玉
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