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什么是"四念处","十六特胜法"? 原始佛教经典中,认为追求智慧,进入涅槃境界有三十七种修行方法,即"三十七道品"。循此三十七法而修,便可渐次趋于菩提,故亦称为菩提分法。 三十七道品共分为七科,即四念处,四正勤,四如意足,五根,五力,七觉支,八正道。所谓四念处,又称四念住,是指心念于一处,防止杂念妄想生起,以求得真理的四种方法。据说,释迦牟尼佛临人涅槃时,曾对阿难及众弟子说:"我人灭后,你等比丘,应依四念处安住。"在佛法教海中,为何只说让安住于四念处呢?这是因为众生有四种顛倒妄见,缘身执净,缘受执乐,缘心执常,缘法执我。如果不将此四餐倒妄见消除,则烦恼重重,随俗流转。因此在三十七道品中,首要的道品,即是次第对治这四颠倒妄见的四念处。 四念处即:一,身念处,即观身不净。以修五停心观中不净观法来对治"缘身执净"的颠倒妄见。人身肮脏,龌龊,外貌看似美丽,其实皮囊之中包裹的无非是汗,涕,泪,垢,便,溺等36种不净物,至人死之后,尸体腐烂,遍体生蛆,穿筋啮骨,最后成为白骨一堆。故能观身不净,则贪爱渴想,恋慕艳丽色相等烦恼,自可消除,才能把心念安住于道法中。二,受念处,即观受是苦。以观苦之慧力,对治"缘受执乐"的颠倒见。当我们与外境接触时,所感受的无论是苦的体验,还是乐,舍的感觉,在无常的法理观照下,苦受固然是苦,而乐受以至于乐极生悲,仍是逃不了苦。尽管舍受为不苦不乐的感觉,但因众生外处生住异灭的生死营转之中,内有欲念不断的感性贪求,说到底也是苦。所以人生是苦,有求必有苦。苦既是由"受"而生,那么,知苦而不贪欲乐,就不会为外境内欲所转移,"缘受执乐"的妄见,便亦不能存在。三,心念处,即观心无常。以观心无常的慧力,对治"缘心执常"的颠倒妄见。"心"是生命的本质,又是众生意识之主宰,但心也是因缘和合而有的,并非固定独存之物。因缘和合的心物世界,即是五蕴(色,受,想,行,识)世界,五的身心世界是无常的,可坏灭的,所以心是无实体的,只是心理或思维之因缘关系的发展,绝无心的实体可摄取,况且心的现象,是念念不住,刹那生灭的。由此观心无常,即可使心念远离执常妄见的过患。四,法念处,即观法无我,对治"缘法执我"的颠倒妄见。依缘起说,宇宙万法,皆是因缘互相依存,无有自性,即人无我,法无我。如人的身体是由四大(地,水,火,风)五蕴组合而成,一旦四大不调,五蕴离散,生命便告终结。#佛渡有缘人
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