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棒棒糖——正解国学（慈聪）1年前
今日分享李懿恒博士正解国学《论语终极版》5-5 内容： 御人以口给(jǐ)，屡憎于人，不知（zhì）。其仁，焉用佞。#国学文化 #传扬中华文化 #正三观 #论语
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鹤仙子讲论语8月前
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”#论语解读 #国学文化经典 #老板思维格局 #中庸之道
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胡七丙2月前
驾驭人性的五层权谋 不懂就只能被淘汰 #御人术 #职场 #经验分享 #人生感悟 #认知提升
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阿峰学国学2年前
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给 ，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？｜《论语》｜公冶长篇第五｜第97天#国学智慧 #每天学习一点点 #支持抖音传播正能量#祝愿刷到我的朋友每天心想事成#上热门 @DOU+小助手
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闫国兴2年前
《论语》解读（57） 御人之道即教育！#国学文化 #王阳明心学 #论语
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姜校说教育1年前
御人以口给，屡憎于人 #论语 #论语解读 #论语新解 #国学文化 #传统文化
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胡刚1月前
或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞? 御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞? 人生智慧 “佞”字在现代汉语中多指不怀好意，但孔子的时代，它只是一个中性词，单纯指口才好，无褒也无贬。 实际上口才的确没有善恶之分，善佞还是恶佞，取决于说话的嘴长在谁身上，善人之口自有善佞，恶人之口必有恶佞，把人的善恶甩锅给佞，显然不公平。 向世界分享自己，语言是最有力的工具，它的力量经常超乎人们的想象。会说话的人，只言片语就能把别人带走;不会说话的人，磨破嘴皮却无济于事。 打开成功人生的通道，既需要正心正念正能量，也需要能言善辩会分享。 25 2025.11 早安
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海峰老师说2年前
御人以口给，有德行的人无需巧言令色，做好自己#孔子 #儒学讲堂 #海峰老师
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敏行同修馆1年前
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”#论语
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论语智启人生3周前
此时无声胜有声 #焉用佞 #为人处世 #人生哲学 #中华文化#生活感悟
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🇨🇳国学经典📕1年前
#曾仕强 #论语的生活智慧 5.5或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
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共读论语10月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 五、公冶长篇（5）或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” #论语 #读书 #亲子阅读 #国学经典 #学习成长
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老秀读书8月前
#传播国学经典。学习孔子智慧。公冶长篇第五之五 。或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於不知其仁，焉用佞？”什么意思呢？ 这句话出自《论语·公冶长》，记录了孔子对“佞”（能言善辩）的态度。以下是逐句解析和整体含义：原文分句解析：1.或曰：“雍也仁而不佞。”•有人评价孔子的弟子冉雍（字仲弓），说：“冉雍有仁德，但不善言辞（佞）。”•当时社会重视口才，“佞”本指能言善辩，但后来渐带贬义（如“谄媚”）。2.子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。”•孔子反问：“何必需要能言善辩？”•“御人以口给”：用伶牙俐齿对付别人（“御”指应对，“口给”指言辞敏捷）。•“屡憎於人”：这样的人常招人厌恶。•孔子批评靠口才压人的行为，认为会失去他人信任。3.“不知其仁，焉用佞？”•补充说：“（我）不清楚冉雍是否算得上仁（这是孔子的谦逊，实为肯定冉雍），但何必需要佞呢？”•强调仁德比口才更重要。整体含义： 孔子反对以巧言善辩为美德，认为真正的价值在于仁德。冉雍虽不善言辞，但品德高尚，远胜于那些靠口才取悦或压制他人的人。孔子借此提醒人们：德行才是根本，口才若脱离仁德，反而招致反感。背景与深意：•春秋时代，外交辞令（“佞”）是重要技能，但孔子更重内在修养。•冉雍在《论语》中被孔子高度评价（如“雍也可使南面”），认为他可担大任，正因其德厚而非言辞。•此句与“巧言令色，鲜矣仁”（《学而》）呼应，体现孔子一贯思想：反对虚伪言辞，倡导质朴仁德。现代启示： 在人际交往中，真诚与品德比能说会道更可贵。若只顾言语机锋，忽视内在修养，反而可能失去他人尊重。
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蒙山唐长老1月前
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”——论语•公冶长（五）#论语#儒家文化#国学经典#弘扬优秀传统文化#孔子
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慈歌正解国学10月前
《论语终极版》5-5：御人以口给，屡憎于人，不知。其仁，焉用佞。正解译文：孔子说：“伶牙利齿地同人家辩驳，常被人讨厌，这是不明智的。那些有仁德的人，何必需要能言善辩呢？”（一）
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正解国学1234慈瑗1年前
今日分享李懿恒博士正解国学《论语终极版》5–5内容：御人以口给，屡憎于人，不知。其仁，焉用佞。 #正解国学 #孔子 #儒家思想 #家庭教育 #人伦道德
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慈歌正解国学10月前
《论语终极版》5-5：御人以口给，屡憎于人，不知。其仁，焉用佞。正解译文：孔子说：“伶牙利齿地同人家辩驳，常被人讨厌，这是不明智的。那些有仁德的人，何必需要能言善辩呢？”（二）
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本原儒学8月前
黄藤：《公冶长》第五 仁与言间的取舍 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看《论语》，今天来看第五篇的第五章。 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”这一段表达了孔子的一种态度。 有人说：“雍这个人啊，是个仁义的人，但口才不行。” 这个“不佞”呢，就是说他口才不好，辩才不强。 孔子听到了这个说法后，马上纠正了这种观点。他说：你为什么要强调口才呢？因为在儒家看来，所谓“巧言令色”，是不能算仁的，也不能算好的。儒家主张言语要谨慎，言语应晚于行动，尽可能少地发表自己的各种观点，这是儒家所看重的。 所以那种“口舌如簧”的人，并不是孔子所赞赏的。因此孔子说：“御人以口给”，意思是你用犀利、花巧的言辞来应对别人，本来就容易让人讨厌、憎恶。如果这个人又不仁，那你口才再好，又有什么用呢？ 从这段话我们可以看到，儒家在“做人”“做事”和“表达”中所倾向的方向。 联系上一章，孔子评价子贡是“器也”，没有给予特别高的评价，这也许与子贡本身是一个巧言善辩、善于表达的人有一定的关系。 但是呢，毕竟子贡还是一个各方面都比较优秀的学生，而且他不断追求做一个仁者。所以孔子后来又补充说，他是一个“瑚琏”——一个比较高贵的祭祀器物。 可见，这一章中孔子表达的观点，实际上与上一章是一致的。 我们由此可以非常清晰地感受到：儒家在“仁”与“言”之间，是有所取舍的。
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论语智启人生3周前
你是躁动的人还是稳重的人？#稳重 #为人处世 #人际关系 #修身 #中华文化
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晓金(慈匡）4月前
5-5御人以口给，屡憎于人，不知。 其仁，焉用佞。 [译文] 孔子说:“伶牙俐齿地同人家辩驳，常被人讨厌，这是不明智的。那些有仁德的人，何必需要能言善辩呢?” #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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简妮儿儿儿11月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语集注》 朱熹 子曰：焉用佞，御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用佞。#国学智慧 #读书 #文字的力量
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秋水伊人1年前
原文：御人以口给，屡憎于人，不知。其仁，焉用佞。 译文：孔子说：“伶牙俐齿地同人家辩驳，常被人讨厌，这是不明智的，那些有仁德的人，何必需要能言善辩呢？”
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扶摇直上3月前
#零基础学书法 #每天学习一点点 ，今日学习，御人以口给，屡憎于人
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格鲁叔叔的书斋书友7月前
#论语#孔子#国学#传统文化#经典解读
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雪娃娃卡哇伊3月前
御心术亦为驭人术，了解其中奥秘，方可操控人性！每天学习一点点#抖音推广 #每天学习一点点 #驭人术 #创作者扶持计划 #上热门
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金石秀水1年前
或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞？御人以囗给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
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小琦墨学国学8月前
《论语》跟读版-【公冶长第五】（2）｜读经典 长智慧 ⑤或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” ⑥子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 ⑦子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” ⑧孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也；不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也；不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也；不知其仁也。” #国学启蒙 #论语 #论语全文跟读 #早教启蒙 #国学经典诵读 #胎教 #中国传统文化 #童蒙养正
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传统国学经典7月前
#曾仕强教授 #论语 的生活智慧 公冶长篇5.5、或曰:“雍也，仁而不佞。”子曰:“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
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青袂婉约【学语文】4年前
学习《论语》第九十六天。“御人以口给，屡憎与人。”#每天学习一点 #读书 #关注！点赞！受益匪浅！
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开心苜8月前
《论语终极版》5-5 御人以口给，屡憎于人，不知。其仁，焉用佞。 #论语解读 #论语智慧 #正解国学 #传统文化
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合道学堂1年前
《论语》｜人而不仁，焉用佞 御人以口给(读：ji） #论语 #孔子#传统文化#国学传统文化#东方智慧
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全然舍 予（慈剧）1周前
全民阅读正解国学《论语终极版》#知识分享 #每天跟我涨知识
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觉醒1月前
#论语#孔子#或曰#冉雍 #论语
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一念2月前
公冶长4 或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给(jǐ)，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 《论语》以“仁”字形容人品时，都有动态含义，亦即走在仁的道路上。简单来说，这是指“人之道”而言，还需要“择善固执”。仁如果是指“人之成”而言，则已达完美人格，当然是孔子所未见的。孔子从不轻易以仁称赞同代的人，他对自己也不例外。 #智慧 #哲学 #人生 #国学 #儒
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🥀এ᭄龙花ꦿ悦💔锦命中朱定ོ࿐ᩚ4年前
焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞
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尊知·廖長春律師8月前
#廖长春律师 #共读国学经典 #论语 公治长第五 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”
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如是我闻11月前
《论语》公冶长篇第五章：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”《论语》公冶长篇第六章：子使漆雕开仕，对曰：“吾斯之未能信。”子说。#国学经典#论语 #论语解读 #每天学习一点点
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论语智启人生3周前
少说话你还聪明点#御人以口给屡憎于人 #闭嘴 #生活感悟 #人生哲学 #中华文化
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✨知者不惑✨🇨🇳4月前
《论语》公冶长第五（5） [原文] 或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞? [题解] 孔子向来不赞成花言巧语的佞人，这一点在《学而》第三章也讲过。孔子针对别人对冉雍的评价，表达了自己的见解。他认为为人之道在于有仁德,根本不需要伶牙俐齿。仅仅靠空言善说处世的人，只能招人讨厌。如果没有仁德，花言巧语又有什么用呢? 【译文】 有人说:“冉雍这个人有仁德,但没有口才。”孔子说:“何必要有口才呢?伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有口才呢?”#每天学习一点点 #国学 #论语#传扬中华文化#为人民服务
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黑黑豆豆1月前
#知识分享 #每日分享 #自我成长 #论语
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菩提心3年前
御人以口给，屡憎于人。#虚空济 #弘扬国学经典文化 不知其仁，焉用佞？
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榕言榕语4周前
#论语#国学
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汤兵9月前
《论语·公冶长篇》或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？ 御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”
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多多的书法练字日常1年前
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以囗给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” #书法 #写字是一种生活 #抖音书法热门 #国学文化 #论语
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道揆先生3月前
公冶长第五5-6章 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？” 子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
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青海云尚艺术 何老师11月前
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”#论语#人生智慧 #国学智慧
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Y修身Y3年前
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” #论语 #国学智慧 #国学
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海一姐姐3年前
《论语》公冶长第五⑤ 或曰：“雍也，仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”#智慧人生 #国学智慧 #思维格局 #提升自己 #传统文化
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古道夜话4月前
掌握这 5 个御人权谋术 揭秘操控人性的核心逻辑。#人性 #认知 #强者思维 #权谋
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DFSR慈俊3407月前
[玫瑰]《论语终极版》[玫瑰] 第五章～论语公冶长篇 【原文】 5-5 御人以口给，屡憎于人，不知。其仁，焉用佞（nìng）。 【注释】 御:会驾驭之意;这里的意思是辩驳，与人顶嘴。人:他人。 以:用。 口:嘴巴;这里指“语言”。 给(jǐ):丰足。 口给:丰富的语言;引申为伶牙俐齿。 屡:多次、经常。 憎:讨厌。 于:对于，在这里相当于“被”。 其:指代“那些”。 焉:安、何。 用:使用、需要。 佞(nìng):能言善辩、花言巧语。 【译文】 孔子说:“伶牙俐齿地同人家辩驳，常被人讨厌，这是不明智的。那些有仁德的人，何必需要能言善辩呢?” [玫瑰][太阳]早安吉祥[玫瑰][太阳]
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云中漫步@5月前
学论语第101集：公冶长篇第5章：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”#仁德与口才的关系#论语@一滴清水
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波哥国学5年前
111论语-公冶长篇第五（5章） 御人以口给，屡憎于人。不知其仁。
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星河渡舟3年前
《论语》公冶长篇第五——或曰：雍，仁而不佞。子曰：焉用佞！御人以口给，屡憎于人！不知其仁，焉用佞！# 读书 #传统文化
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雨晴风暖1周前
#论语遍地开花 或曰：“雍也，仁而不佞（ning)。”子曰：“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?”
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正解国学-慈秦1年前
#智者天下正解国学公益讲座
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悟4年前
#每日《论语》
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慧萱～陈昌文书籍讲书人7月前
或曰：〞雍也仁而不侫。〞子曰：〞焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁，焉用侫？〞#陈昌文读书会。#陈昌文老板社群。
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