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【论语 微子篇六】 <引述> “辟人之士”意思是逃避坏人的人,是桀溺对孔子的称呼。“辟世之士” 意思是避开乱世的人,是桀溺对他们的自称。从桀溺的角度来看,〝辟人” 还不如“辟世” 来得干脆而彻底。因为天下到处都是一样的混乱,哪里都有坏人,实在避不胜避,还不如避开整个乱世,不必再到处奔波、忙碌。孔子的看法则是,像桀溺这样的态度,简直是哀莫大于心死。和鸟兽一样,只有生物性的生命,缺乏对文化性生命的关怀。孔子坚持“辟人”而不“辟世”,永不放弃对行道的期望。不得不隐的时候,依然寄望于天下有道的可能性。 天下太平的时候,孔子根本用不着操心。反而是天下不太平时,孔子才需要想办法加以改变。就算到处都有坏人,也要明知其不可而为之。毕竞任重道远,仍然需要大家一起来努力,才能促使人类的文化生生不息。 子路向长沮请问渡口在哪里,长沮回答孔子一定知道过渡的地方,是一种讽刺,也是表示轻视的意思。桀溺更直接反问子路,为什么偏要追随 “辟人”的孔子,却不知道和他们这些“辟世”的人在一起。两人都不告诉子路渡口的位置,用意即在刺激孔子,暗示孔子不如放弃“辟人”,转而“辟世”。 <生活智慧> (一)曲高和寡,层次较高的人,往往要承受层次较低的人,某种不明事理却又自以为是的批训和讽刺。经过长时间的考验,我们才明白孔子对人类文化的关怀,并不是一般人所能够了解的。 (二)站在不得不隐的立场,实在不得已,才暂时退隐。仍然随时注意机会,永不放弃济世的心愿。始终怀抱和人类在一起,共同奋斗不懈的心情,其实就是我们常说的大慈大悲,蕴含着无比的深情。 (三)孔子的退隐思想,是“辟人” 而不“辟世”。有改革的理想,却不肯屈从无道的君王。因此不想隐却不得不隐,我们可以称为 “道隐” 或“时隐”,与一般的隐者大不相同。 #论语遍地开花 #弘扬和传承中华传统文化
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