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藏传佛教五大宗派! 藏传佛教,五大宗派:宁玛派、萨迦派、噶举派、噶当派和格鲁派。 一、宁玛派:古老传承的守护者 宁玛派,意为“古旧”,是藏传佛教中最古老的宗派,其历史可追溯至公元8世纪。这一宗派的创立与印度高僧莲花生大士密切相关,他被认为是宁玛派的奠基者。宁玛派重视密咒的传承和修行,坚守古老的教义和实践,注重个人的修行和体悟。宁玛派的修行法门以“大圆满法”为核心,该法主张“体性本净,自性顿成,大悲周遍”。修习的关键在于消业净习,即可契证本性,圆满佛事。宁玛派僧侣们常佩戴红色僧帽,因此也被称为“红教”。 二、萨迦派:学术与实修的并重 萨迦派,藏语意为“灰白土”,因主寺萨迦寺建寺所在地呈灰白色而得名。该派于11世纪由昆氏家族创立,注重文献学习和教理研究,同时强调学术研究和实修并重。其教义结合了显宗和密宗教义,形成了独特的修行体系。这一宗派在历史上曾有过强大的政治势力,如著名的“萨迦五祖”时期。萨迦派的寺院围墙涂有象征文殊、观音、金刚手等诸佛的本尊像,故又称“花教”。 三、噶举派:实修与传承的典范 噶举派,意为“教授传承”,是藏传佛教中重视口耳相传教义的宗派。这一宗派起源于11世纪,由玛尔巴·罗祖和其弟子米拉日巴传承。噶举派强调禅定和密法修持,重视上师传承和口传心授。在修行方法上,噶举派注重实修,通过坐禅、念咒等方式,努力实现心灵的净化和升华。噶举派以“大手印”为主要修行法,强调内心的觉醒和智慧的开启。噶举派僧人按印度教的传统穿白色僧衣,故又被称为“白教”。 四、噶当派:显密并修的践行者 噶当派,意为“佛的言教”,创建于11世纪,由古格时期从印度迎请过来的著名佛教大师阿底峡奠基。这一宗派以修习显宗为主,主张先显后密,注重佛的教诲对凡人接受佛教道理的指导作用。噶当派还注重修持规范化,对藏传佛教其他各派都有重大影响。然而,随着格鲁派的兴起,原属噶当派的寺院逐渐转为格鲁派,噶当派在藏区逐渐隐灭。 五、 格鲁派:戒律与学问的并重 格鲁派,藏语意为“善律”,是藏传佛教中形成最晚的一个教派,由宗教改革家宗喀巴大师于14世纪创立。这一宗派强调戒律和出家生活,注重学问和修持的结合。宗喀巴大师对佛教教义进行系统化整理,提倡严守戒律,积极推进西藏佛教改革。格鲁派在修行上采取“止观双运”的修行方法,止观兼重,强调先显后密的修习次第和显密兼修。格鲁派僧人戴黄色僧帽,故又称“黄教”。
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亚青寺属于宁玛派,核心传承者为莲花生大师、寂护大师等。“宁玛”在藏语中意为“古老”,是藏传佛教中历史最悠久的教派;教派僧人多以红色为袈裟、僧帽主色,故俗称“红教”,亚青寺便是宁玛派后期重要的修行道场之一。核心是培养“出离心”(摆脱对世俗名利、欲望的执着)和“菩提心”(发愿以自身修行成就,帮助所有众生脱离苦难、获得解脱)。宁玛派对莲花生大师的信仰极为虔诚,将其视为“佛、法、僧”三位一体的化身。亚青寺周边群山环绕、自然环境寂静清幽,恰好契合宁玛派“远离世俗、专注修行”的需求。迅速成为宁玛派重要的“实修道场”,尤其以觉姆(女性修行者)修行群体规模庞大而闻名,觉姆岛”是全球最大的觉姆修行聚居地。觉姆们不追求世俗财物,日常生活极为简朴。“闭关”是宁玛派密宗修行的核心环节,觉姆需在完成一定年限的日常修持、具备一定修行基础后,方可申请闭关。闭关时间长短不一,常见的有“三月闭关”“一年闭关”,部分精进的修行者还会进行“三年三月三天”的长期闭关。闭关期间,修行者需完全隔绝与外界的联系,不与他人交流,不接触世俗信息。亚青寺的修行活动属于宗教信仰范畴,受国家宗教政策保护。作为外人,我们应秉持“尊重”的态度,不将修行者的生活方式视为“猎奇对象”,不随意评判其修行理念,以平和、敬畏的心态看待这一独特的宗教文化现象。
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藏传佛教宁玛派! 宁玛派,作为藏传佛教最古老的教派之一,承载着千年的智慧与信仰,其深厚的文化底蕴和独特的修行体系,尤其是以莲花生大师所传的大圆满法为核心,以及九乘三部这一精妙的教义分类,构成了宁玛派修行者追求心灵解脱与智慧圆满的不竭源泉。 莲花生大师:宁玛派开山祖师 莲花生大师。他不仅是藏传佛教史上最伟大的上师之一,更是将印度佛教密宗传入西藏的关键人物。莲花生大师以无尽的慈悲与智慧,为藏地人民带来了和平与福祉。他的一生,是修行与弘法的传奇,所到之处,皆留下佛法的种子,为后来的宁玛派乃至整个藏传佛教的发展奠定了坚实的基础。 大圆满法:直指心性 大圆满法,作为宁玛派最为核心的法门,该法主张“体性本净,自性顿成,大悲周遍”。其精髓在于“直指心性”,即直接揭示并证悟众生本具的佛性。这一法门强调,一切众生本自具足圆满智慧,只需通过特定的修行方法,去除内心的遮蔽与迷惑,便能证得无上正等正觉。大圆满法不仅包含了繁复的仪轨与咒语,更重要的是通过上师的引导与个人的实修,逐步领悟并体验到“即心即佛”的至高境界。 九乘三部:修行次第 宁玛派的教法主要为九乘三部。一部:声闻、独觉、菩萨为显教三乘,也称共三乘,意为显密共习的三乘;二部:事续、行续、瑜伽续为无上外三乘,或称外密三乘,这是密教四部的前三部:大瑜伽、无比瑜伽、无上瑜伽为内无上三乘,或称内密三乘,这三乘实际上相当于密教第四部无上瑜伽部。也有外三乘、内三乘、密三乘的叫法。九乘三部具体虽有多种不同叫法,但本质一样,不必纠结。宁玛派最为注重修习心部的大圆满法,主张人心本自清净,三身圆满,不假造作,本自现成,修习的关键仅是消业净习,即可契证本性,圆满佛事。 修行者的心路历程 在宁玛派的修行道路上,每一位修行者都需经历从对外在世界的认知到内在心灵的探索,再到最终证悟自性的过程。他们或在雪山之巅闭关苦修,或在幽谷之中冥想禅定,通过持咒、观想、祈祷等种种修行手段,不断净化身心,提升智慧。在此过程中,修行者不仅要面对外界的种种诱惑与挑战,更要克服内心的恐惧与执着,逐渐摆脱我执与法执的束缚,达到“无我”与“空性”的境地。
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大家好,今天我要带大家走进神秘的宁玛派古密传承,探寻那令人神往的“虹身伏藏”与永恒虹光的奥秘。 宁玛派,作为藏传佛教中历史最为悠久的教派,宛如一颗璀璨的明珠,在藏传佛教的历史长河中闪耀着独特的光芒。而“虹身伏藏”,则是宁玛派古密传承里一个极具神秘色彩的概念。 “伏藏”在宁玛派的教义中,是指莲花生大士等高僧大德将佛教经典、修行法门、法器等埋藏于神山、湖泊、岩石等地方,等待有缘的“掘藏师”在合适的时机发掘出来,以利益众生。这些伏藏就像是时间胶囊,封存着古老而珍贵的智慧。 而“虹身”,更是充满了奇幻色彩。在宁玛派的修行传说中,当修行者达到极高的境界时,他们的身体会逐渐化为虹光,融入虚空。这种现象被视为修行圆满的象征,是修行者与宇宙融为一体的体现。想象一下,一位修行者在静谧的山洞中闭关苦修,经过漫长岁月的磨砺,他的身心逐渐发生变化。在某一个特殊的时刻,他的身体开始散发奇异的光芒,光芒越来越亮,最终幻化成绚丽的虹光,消失在天地之间,只留下一片空灵与神秘。 历史上,有许多关于虹身成就者的记载。这些成就者们用他们的亲身经历,向世人展示了宁玛派修行法门的神奇与伟大。他们的故事激励着一代又一代的修行者,踏上这条充满挑战与奇迹的修行之路。 “虹身伏藏”不仅仅是一种神秘的现象,它还蕴含着深刻的哲学思想和精神内涵。它告诉我们,通过不懈的努力和修行,人类可以超越肉体的局限,达到一种更高的精神境界。它也让我们明白,在这个看似平凡的世界里,其实隐藏着无数的奥秘和可能性,等待着我们去探索和发现。 如今,虽然我们生活在一个科技高度发达的时代,但宁玛派的“虹身伏藏”依然吸引着众多人的目光。它就像一座神秘的宝藏,等待着我们去揭开它的面纱,领略其中的永恒虹光。或许,在未来的某一天,我们能从这份古老的传承中,找到开启心灵智慧的钥匙,让自己的生命也绽放出如彩虹般绚烂的光彩。 让我们怀着敬畏和好奇的心,继续探寻宁玛派“虹身伏藏”的奥秘,感受那穿越时空的永恒虹光。
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藏传佛教各个派别形成的原因较为复杂,以下是主要派别的形成简介: 宁玛派 是藏传佛教最古老的派别,“宁玛”意为“古旧”。该派遵循前弘期的密教传统,以传承弘扬吐蕃时期所译的旧密咒为主。在朗达玛灭佛后,密法传承由一些在家修行者秘密传承下来,后来逐渐形成了宁玛派。 噶当派 “噶当”意为“佛语教授”。11世纪时,阿底峡尊者入藏传法,其弟子仲敦巴等在卫藏地区广传阿底峡的显密教法,强调以“三士道”次第修行,注重实修和对经典的学习,逐渐形成噶当派。 萨迦派 “萨迦”意为“灰白色的土地”。11世纪,昆·贡却杰布在萨迦地方建立萨迦寺,以此为中心弘扬佛法,形成萨迦派。该派在教义上注重道果法,在教法传承上有独特的体系,且家族传承色彩浓厚。 噶举派 “噶举”意为“口传”,因该派注重口传心授的密法传承而得名。11世纪,玛尔巴译师从印度学回密法,传予米拉日巴,米拉日巴又传予冈波巴,冈波巴在达布地区建寺收徒,逐渐形成达布噶举派。后来达布噶举派又衍生出许多支派,如帕竹噶举、噶玛噶举等。 格鲁派 “格鲁”意为“善规”。15世纪初,宗喀巴大师针对当时藏传佛教界的一些弊病进行宗教改革,强调严守戒律,提倡显密兼修、先显后密的修行次第,著书立说,广收门徒,创建甘丹寺等,逐渐形成格鲁派。 此外,还有希解派、觉囊派等其他派别,它们也都在不同的历史背景和传承脉络下逐渐形成,各自有着独特的教义、修行方法和传承体系。 #佛教圣地 #藏传佛教文化 #修行 #佛学智慧 #佛渡有缘人
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