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《黄帝内经》灵枢·论勇 第一百三十一 黄帝问于少俞曰:有人于此,并行并立,其年之长少等也,衣之厚薄均也,卒然遇烈风暴雨,或病或不病,或皆病,或皆不病,其故何也?   少俞曰:帝问何急?   黄帝曰:愿尽闻之。   少俞曰:春青风,夏阳风,秋凉风,冬寒风。凡此四时之风者,其所病各不同形。   黄帝曰:四时之风,病人如何?   少俞曰:黄色薄皮弱肉者,不胜春之虚风。白色薄皮弱肉者,不胜夏之虚风。青色薄皮弱肉,不胜秋之虚风。赤色薄皮弱肉,不胜冬之虚风也。   黄帝曰:黑色不病乎?   少俞曰:黑色而皮厚肉坚,固不伤于四时之风。其皮薄而肉不坚,色不一者,长夏至而有虚风者,病矣;其皮厚而肌肉坚者,长夏至而有虚风,不病矣。其皮厚而肌肉坚者,必重感于寒,外内皆然,乃病。   黄帝曰:善。   黄帝曰:夫人之忍痛与不忍痛者,非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者,见难则前,见痛则止;夫怯士之忍痛者,闻难则恐,遇痛不动。夫勇士之忍痛者,见难不恐,遇痛不动;夫怯士之不忍痛者,见难与痛,目转面盻,恐不能言,失气惊悸,颜色变化,乍死乍生。余见其然也,不知其何由,愿闻其故。   少俞曰:夫忍痛与不忍痛者,皮肤之薄厚,肌肉之坚脆、缓急之分也,非勇怯之谓也。   黄帝曰:愿闻勇怯之所由然。   少俞曰:勇士者,目深以固,长冲直扬,三焦理横,其心端直,其肝大以坚,其胆满以傍,怒则气盛而胸张,肝举而胆横,眦裂而目扬,毛起而面苍,此勇士之由然者也。   黄帝曰:愿闻怯士之所由然。   少俞曰:怯士者,目大而不减,阴阳相失,其焦理纵,𩩲骬短而小,肝系缓,其胆不满而纵,肠胃挺,胁下空,虽方大怒,气不能满其胸,肝肺虽举,气衰复下,故不能久怒,此怯士之所由然者也。   黄帝曰:怯士之得酒,怒不避勇士者,何脏使然?   少俞曰:酒者,水谷之精,熟谷之液也,其气慓悍,其入于胃中,则胃胀,气上逆,满于胸中,肝浮胆横,当是之时,固比于勇士,气衰则悔。与勇士同类,不知避之,名曰酒悖也。 #文言文 #读书 #国学 #阅读 #知识 #抖音合集升级计划
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《孟子》5句选之第三句 同学们: 现在说《孟子》5句选之第三句。 梁惠王章句上 孟子见梁襄王。出语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。卒然问曰:‘天下恶乎定?’吾对曰:‘定于一。’‘孰能一之?’对曰:‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’对曰:‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也;如有不嗜杀人者,则天下之民,皆引领而望之矣。诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’” 孟子见梁襄王(梁惠王之子),出宮后向人说,进宫望去,他坐无坐相;走近了,觉得他毫无教养,不尊敬人。他见了我,开口就问:“天下乱糟糟,咋办?”我回答:“天下一统,就不乱了。”他又问:“谁能一统天下?”我回答:“不好杀人的,能一统天下。”他又问:“不杀人,谁听他的?”我回答:“全天下人民都听。” 《孟子》这段话,三问三答,大大有名。 天下恶乎定?定于一。 孰能一之?不嗜杀人者能一之。 孰能与之?天下莫不与也。 从古迄今,耳熟能详。重点是“不嗜杀人”。 何谓“不嗜杀人”?不组织军队?不发动战争?也不保卫自己?绝对不是。 孟子所谓“不嗜杀人”的意思是“不抛弃人民”。孟子认为,金字塔上层不安排好金字塔下层最广大人民之生产,就是抛弃人民,就是嗜杀人,就是鲁迅《狂人日记》写的“人吃人”。反之,安排好最广大人民之生产,不吃人,不抛弃人,不杀人,就能一统天下。 以上说明,我因此,选出《孟子》5句选之第三句。 #传统文化国学经典《孟子》精选解析 #蹒跚书院 #王一德
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《古文观止》打卡Day180|留侯论 读《留侯论》,如见苏轼以“圯上受书、忍辱成事”为媒抒“大勇在忍”之怀,字里行间满是对“卒然临之而不惊、无故加之而不怒”的深刻洞见,对“小不忍则乱大谋”的人生智慧,更有对“胸怀远志、屈伸有度”的处世倡导,道尽宋代士人“洞察人性、明辨得失”的襟怀,以及对“以忍成仁、以智立业”的人生追求。 ✅ 开篇破题:以“忍勇之辨”立根基 文章以“古之所谓豪杰之士,必有过人之节”起笔,先区分“匹夫之勇”与“天下大勇”的本质差异,继而抛出“其所挟持者甚大,而其志甚远”的核心观点——大勇者能忍常人所不能忍,既交代史论的创作核心,又奠定全文沉毅睿智的基调,更埋下“以忍驭志、以志成业”的脉络,开门见山且振聋发聩。 ✅ 中间析理:以“溯源佐证”明本质 文中紧扣“忍为成事之本”展开多重铺陈,深化论证内涵:一是溯源受书之真意——圯上老人倨傲折之,非授书实教忍,磨平子房少年刚锐之气;二是援引史实强论据——楚庄王忍而舍郑、勾践忍而复国,佐证“忍能成大事”的真理;三是关联楚汉之争——高祖忍而待项羽之弊,项籍不能忍而轻用其锋,点明子房之忍对高祖取胜的助力。在“探真意、引史实、析事理”的系统阐释中,直指“立身之本在忍,成事之要在志”的本质,逻辑严密且说服力强。 ✅ 结尾立论:以“外柔内刚”升主旨 文末以“太史公疑子房魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子”收束,点出“史论”的核心意义——不仅是对张良个人命运的剖析,更是对“大勇无形、大智藏拙”的处世之道的昭示。既呼应开篇“豪杰之节在忍”的观点,又将“忍”的内涵升华为“外柔内刚、屈伸有度”的人生坚守。结尾由张良的形貌与志气之反差延伸至对“豪杰本色”的评判,既收束前文对忍勇、受书、成事的铺陈,又将“忍辱之术”转化为“立世之德”的价值倡导,尽显士人洞察人性规律、心系人生智慧的风骨,余韵悠长且意味深远。
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