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第105集|庄子・秋水 夔怜蚿,蚿怜蛇,蛇怜风,风怜目,目怜心。 夔谓蚿曰:“吾以一足趻踔而行,予无如矣。今子之使万足,独奈何?“ 蚿曰:“不然。子不见夫唾者乎?喷则大者如珠,小者如雾,杂而下者不可胜数也。今予动吾天机,而不知其所以然。” 蚿谓蛇曰:“吾以众足行,而不及子之无足,何也?” 蛇曰:“夫天机之所动,何可易邪?吾安用足哉!” 蛇谓风曰:“予动吾脊胁而行,则有似也。今子蓬蓬然起于北海,蓬蓬然入于南海,而似无有,何也?” 风曰:“然,予蓬蓬然起于北海而入于南海也,然而指我则胜我,鰌我亦胜我。虽然,夫折大木,蜚大屋者,唯我能也。”故以众小不胜为大胜也。为大胜者,唯圣人能之。 独脚的夔羡慕多足的蚿,多足的蚿羡慕无足的蛇,无足的蛇羡慕无形的风,无形的风羡慕明察秋毫的眼睛,能明察的眼睛羡慕能隐藏的心。夔对蚿说:“我用一只脚面跳着走路,我不如你。现在你用万只脚走路,究竟怎样使用这些脚呢?”蚿说:“你说的不对,你没有看见打喷嚏的人吗?喷出的唾沫大的如水珠,小的如雾气,混杂着落下来,数都数不清。现在我只是顺着天性而行,而不知道它究竟为什么是这样。”蚿对蛇说:“我用那么足行走却不及你没有脚走得快,这是为什么呢?”蛇说:“我依靠天然的本能行走,怎么可以改变呢?我哪里用得着脚啊?”蛇对风说:“我运动脊背和肋部而爬行,这是有形可循的;现在你呼呼地由北海刮起,又呼呼地吹入南海,好像完全没有形迹似的,这是为什么呢?”风说:“是的。我呼呼地从北海刮起然而吹入南海。可是,人们用手指来指我,就能胜过我,用足踏我也能胜过我;即使如此,那折断大树、吹起房屋的,也只有我能办得到。这是不求小的胜利而求大的胜利。取得大的胜利,只有圣人才能办得到。” #庄子动画  #庄子  #道家文化  #蔡志忠 #秋水
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杨文4天前
真正的善良,常常被误解为某种可见的善行——在寺庙前放生祈福,向募捐箱投入纸币,或是参与一场热热闹闹的公益活动。这些行为固然值得赞叹,但若止步于此,善良便容易流为一种仪式,甚至一场表演。 真正的善良,是内化于人格的底色,是贯穿于呼吸的修养。 它不在远处,而在你与人相处的每一个当下: 它是在任何情境下,对他人人格与选择的尊重。不对服务人员呼来喝去,不因观点不同而贬低对方,不轻易打断别人的诉说。这份尊重里,没有居高临下,只有平等的看见。 它是心有界限的温柔,不伤人,也不自伤。不因情绪向亲近的人射出语言的利箭,也不因讨好他人而过度压抑自己。它懂得保护双方的完整性,在“利他”与“自爱”间找到平衡。 它是一种自觉的不便,不制造麻烦,也不轻易麻烦他人。它体现在收拾好公共空间的个人物品,体现在准时赴约,体现在能自己处理的事就不随意转嫁负担。这份自觉,是对他人时间与精力的无声体贴。 它最终外化为一种情绪稳定、和颜悦色的状态。这不是压抑,而是深层的修养与通透——理解世界的复杂,接纳人事的无常,于是能波澜不惊,以平和传递安定,以微笑滋养周遭。 做到这些,在某种程度上,是一种“持戒”。它要求我们戒除傲慢、戒除迁怒、戒除自私、戒除浮躁。这需要持续的自我觉察与克制,是与人性中懈怠、自私一面进行的日常对话。 因此,这并非易事。它不追求掌声与功德簿,只求问心无愧的平静与温暖。它让与你相处的人如沐春风,感到安全与舒适。这种融化在日常生活里的、无名的善意,或许才是顶级的善良——它不拯救世界,却默默修补着身边一方小小的天地,让人类最基本的相处,变得柔软而明亮。
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一股无形的力量,似乎总在明里暗里,试图消解我们传统节日的厚重与热烈。春节的爆竹,被冠以“污染环境”之名而遭禁限;清明的纸钱,因“防范山火”的考量而被劝阻;端午的龙舟,亦被“安全风险”所牵绊。这些理由,乍听之下,似乎合乎情理,顺应了现代社会治理的某些客观需求。然而,稍加思量,便会发现其背后潜藏的逻辑,实则非蠢即坏,令人扼腕。 中华文明,泱泱五千年,其血脉之所以能绵延不绝,文化基因之所以能代代相传,这些看似“繁文缛节”的节日习俗,恰恰扮演了至关重要的角色。它们不仅仅是日历上的几个特殊日子,更不是简单的全民“狂欢节”。它们是中华民族的集体记忆库,是文化认同的孵化器,是民族凝聚力的强力粘合剂。从除夕的爆竹声中辞旧迎新,驱散的是过往的晦气,迎接的是对未来的希冀;到清明的袅袅青烟里慎终追远,寄托的是对祖先的缅怀,传承的是血脉的赓续;再到端午的龙舟竞渡、粽叶飘香,激荡的是团结协作的乡里之情,纪念的是千古不朽的爱国之魂。这些仪式,赋予了时间以特殊的意义,将抽象的“民族”概念,具象化为每一个家庭、每一个个体的共同情感体验。 反观古时,生产力远不如今日发达,科技远不如当下昌明,先人们却并未因些许“客观环境”的限制,便轻易废弃这些传承千年的习俗。究其根本,在于他们深知,这些习俗所承载的文化价值、精神内涵与社会功能,远非一时一地的些许不便所能比拟。它们是维系一个庞大文明体的精神纽带,是“我们之所以是我们”的根本标识。 “欲亡其国,必先亡其史;欲灭其族,必先毁其文化。”这并非危言耸听。当我们的节日失去了应有的仪式感,当我们的庆典变得索然无味、千篇一律,我们失去的不仅仅是热闹与喧嚣,更是文化传承的土壤与根基。 因此,今天,当久违的鞭炮声再次在神州大地响起,我们听到的,不仅仅是火药的爆裂声,更是文明脉搏的有力跳动,让我们在这浓厚的节日氛围中,重拾那份久违的自豪与归属,让中华文明的火炬,在我们手中燃烧得更加璀璨。
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得草1周前
1月9日(2) 核心角色深化设定 角色 核心本质 形象与意象 (新中式风格) 性格与能力 与“本我”的关系 心魔 未被觉察与接纳的极端情绪 多形态集合体,无固定人形,表现为一团变幻的混沌之气。不同情绪主导时,会凝聚出不同特征的虚影,如: ▪ 愤怒:赤红灼热,如业火 ▪ 恐惧:幽蓝冰冷,如暗影 ▪ 悲伤:灰白缥缈,如寒雾 ▪ 欲望:绚丽魅惑,如虹光 本能驱动,混沌强大。依本能行事,目标是占据主导,释放情绪能量。能力是引发“情绪天象”,如怒火让内心世界干旱龟裂,悲伤则带来阴雨连绵。 是“本我”的一部分能量,如同自然界的风雨。当被“菩提”之镜观照并与“本我”对话时,混沌之气可沉淀、转化,成为滋养世界的独特“养分”。 菩提 觉察与反思的元认知能力 一面古老而明亮的“心镜”,镜框有草木生灵纹样。通常悬浮于内心世界中央,镜光所照之处,混沌澄清,万物显现其本质。可化出淡金色虚影老者或青年,通透平和。 沉静洞察,不争不抗。能力是“映照”与“追问”: 1. 映照出心魔的真实形态与源头(如将愤怒之影映照出其背后的“无力感”)。 2. 向“本我”发出冷静的提问,引导思考。 是“本我”的另一双眼和声音。不直接对抗心魔,而是为“本我”提供清晰的“内在视角”,是“本我”进行自我整合所必需的智慧工具。 本我 拥有自由意志的自我意识主体 以主人翁形象的灵体出现,衣着、样貌会随内心成长而变化。最初可能迷茫、弱小,随着故事推进逐渐坚定、清晰。 在矛盾中成长的决定者。核心能力是“选择”与“整合”: 1. 选择听从心魔的怂恿、菩提的提问,或走出自己的第三条路。 2. 能将心魔的情绪能量与菩提的洞察,整合为自身成长的“修为”。 一切的中心与终点。心魔与菩提皆因“本我”而存在。“本我”的每一次选择,都在重塑内心世界的样貌与自身的命运。#国漫 #修仙 #这也能开播
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